Газета Завтра 304 (39 1999) - [25]

"Красно-коричневый" Александра Проханова станет не только хроникой, летописью, иконой нашего времени, роман станет нашим оружием, знаком Победы. Он должен быть на полке у каждого русского патриота. Он будет во всех наших сражениях. Со всеми сомнениями героев, с обольщениями, которым подвергаются и Хлопьянов, и его друзья, эта книга близка нам, ибо и мы проходим такой же путь сомнений и очарований, уныния и неверия, прежде чем обретаем искомую веру в Победу.

Владимир Голышев КРЕСТ ГОСПОДЕНЬ (ВРЕМЕНА И СРОКИ)

26 СЕНТЯБРЯ (14 сентября по старому стилю) — Воздвиженье Честнаго и Животворящего Креста Господня.

Крест — пересечение вертикали и горизонтали — древнейший символ, имеющий ряд непротиворечивых трактовок (например, крест — это Центр Земли и четыре стороны света, или Свет Истины, непрерывно изливающийся во все стороны)... Однако для современников Христа крест был, в первую очередь, орудием казни. Казни мучительной и позорной.

До Христа и после Него были распяты сотни тысяч несчастных, в том числе первые христианские мученики. Почитались мощи мучеников, но не кресты . Даже Крест Господень первые христиане не сочли нужным найти и сохранить. Среди изображений в местах первых христианских собраний, например, в римских катакомбах, изображения Креста отсутствуют. Спасителя там символизирует образ доброго пастыря или изображение рыбы (слово "рыба" по-гречески соответствует начальным буквам слов "Иисус Христос Сын Божий Спаситель"). Орудие же Его мученической смерти у первых христиан, кроме содрогания, похоже, никаких чувств не вызывало.

Крест вошел в обиход христианской Церкви уже довольно поздно, в IV веке. Будущий император Константин увидел в сонном видении на небе крестообразное знамение с надписью "сим побеждай" и велел нанести кресты на щиты и штандарты своего войска. На следующий день он разбил превосходящие неприятеля, стал императором, покровительствовал христианам, а на смертном одре и вовсе крестился. Его мать Елена организовала археологическую экспедицию в Палестину, где недалеко от Голгофы был чудесным образом обретен Крест Христов. 26 сентября 331 года с большими почестями он был доставлен в Константинополь и торжественно воздвигнут на центральной площади.

С IV века и навсегда Святой православной Церковью было усвоено одно, строго определенное начертание Креста Христова: 1) вертикаль; 2) горизонталь (несколько выше центра); 3) малая горизонталь, символизирующая дощечку с надписью "Иисус Христос, Царь Иудейский", прибитую по приказанию Понтия Пилата; 4) косая черта, символизирующая подножие...

Истинный восьмиконечный Крест Господень единодушно признавался всем Востоком. В Х веке чистое, неповрежденное святоотеческое Православие пришло на Русь, где вплоть до XVII века сохранялось, как величайшая святыня в том виде, в каком было получено. Запад, между тем, в угоду сиюминутным политическим интересам пап и королей до неузнаваемости исказил веру святых отцов. Флорентийская уния означала конец Святого Православия и на Востоке. А в XVII веке, руками нечестивого патриарха Никона закланию была предана последняя опора Православия — Святая Русь.

Смысл никонианских "новин" был прост, как мычание: до неузнаваемости "олатиненный" обряд, принятый восточными патриархами-изменниками из папских рук, он требовал признать "православием", традиционную же веру русских, принятую от святых отцов и бережно сохраняемую семь веков, приказывал забыть, как "невежество" и "ересь". Именно в этот критический момент подлинный восьмиконечный Крест Господень, "двоеперстие", "тройная аллилуйя" и другие обрядовые особенности Древлего Православия в апологетических памятниках авторов-староверов были подробно рассмотрены и богословски обоснованы.

Итак, почему же нельзя признать подлинным Крестом Христовым обыкновенный четырехконечный крест? Почему "подножие" и "дощечка" принципиально необходимы? Самое полное объяснение можно найти в "Поморских ответах", данных выдающимся старообрядческим автором Андреем Денисовым на вопросы синодального миссионера. Вопросов было много, ответы были максимально развернуты и обоснованы. Получился увесистый том — своеобразный катехизис старой веры, подлинного русского благочестия.

Начнем с подножия. Во всех богослужебных текстах как будничных, так и праздничных, воспевается именно "трехчастный" Крест, то есть крест, состоящий из вертикали, горизонтали и подножия. С подножием, и только с подножием, его можно видеть на всех древних изображениях. Трехчастность Креста имеет обоснование как в священной истории, так и в святоотеческом богословии. В Ветхом Завете, в Книге Бытия есть такой эпизод: патриарх Авраам ходатайствовал перед Богом за согрешившего Лота. Желая узнать прощен ли Лот, Авраам посадил три негниющих дерева: кипарис, финиковую пальму и кедр. Лот их поливал. Деревья не только принялись, но и срослись в громадное трехствольное дерево. По церковному преданию, именно из этого дерева был изготовлен Крест, что явилось исполнением пророчества Исаии, утверждавшего, что именно эти три дерева прославятся Богом. Святые отцы испокон веков видели в трехчастном Кресте от трех дерев знамение Бога-Троицы... Признание легитимности простого, двусоставного креста, таким образом означает: отказ от церковного предания, от святоотеческой традиции и в конечном счете от Святого Православия.