Газета Завтра 253 (40/1998) - [13]

Во-первых, Эдуард Тополь явно ошибается, когда говорит о первом еврейском шансе за тысячелетие их пребывания в России обладать реальной властью в стране. Думаю, власть Льва Троцкого в 1918 году была повыше нынешней власти Березовского. Еврейские комиссары и чекисты целую эпоху определяли почти все в “этой стране”. Это была первая тотальная переделка русского православного менталитета. Именно об этой еврейской ответственности перед русскими год назад писал Марк Рудинштейн. Его вынудили отказаться от своих слов. Так что даже за столетие евреи получили уже второй шанс на прямое правление в России…

Во-вторых, Эдуард Тополь не скрывает, что он, как и Березовский, - атеист. “Мы с вами, конечно, атеисты, Борис Абрамович, и ваши друзья-олигархи тоже…” Но даже атеисту, к тому же писателю, к тому же называющему себя “избранником Божьим”, надо немного знать азы культуры. Немного знать свою историю и свою религию.

Думаю, более подробно выкажут свои мнения об агрессивном невежестве Эдуарда Тополя и многомудрые раввины, и наши православные богословы, но хотя бы элементарный отпор мы просто обязаны дать и в нашем ответе.

Евреи до сих пор спорят между собой, что означает еврей - национальность или приверженность к религии. Иудей - это и есть последователь иудаизма. Одна из мировых религий, но не более. Какое отношение имеют последователи иудаизма к современной цивилизации, и даже конкретно к христианской цивилизации?

Да, Христос пришел к евреям, избрал их, но они отринули Его. Иудеи и сейчас ждут прихода своего Мессии и не признают Христа. Отринув Его, они перестали с тех пор быть избранным народом. Так о каком избранничестве сегодня говорит Тополь? Если он обращается к иудаизму, то при чем тут мировая христианская цивилизация? Если он говорит о христианстве, то при чем здесь еврейский “избранный народ”. Не евреи “выводили народы мира из язычества”. Владимир Креститель отверг иудаизм, принял христианство не от евреев. То же самое было во всех других христианских народах мира. Англичане, немцы, французы, испанцы, скандинавы выводились из язычества в христианство, минуя “действительно избранный Им народ”. Не приобщали евреи к цивилизации двухтысячелетнего христианства ни один из народов, ибо и сами по сей день не являются христианским народом. Есть среди евреев христиане, так же, как и среди негров, китайцев, японцев, чеченцев, турок, но вряд ли эти отдельные представители были в состоянии “выводить целые народы из язычества”. Скорее, можно спросить: выведут ли когда-нибудь на дорогу христианства самих евреев? По крайней мере, в Израиле христианство не приветствуется. Так о каком избранничестве Божьем говорит Эдуард Тополь? И в какую цивилизацию он хочет вогнать православный русский народ?

Не нужны нам ваши услуги по цивилизованности. А вот страх ваш прекрасно понимаем. Согласны с тем, что за финансовое удушение России, за холод и голод, возникший по вине Березовского и иже с ним, обездоленные замученные люди могут отомстить и невинным соплеменникам вашим. Но спасение ваше не в более гуманном обращении евреев с русскими варварами, как вы считаете, а в уважении вашими соплеменниками, особенно обладающими властью русской цивилизации, русской культуры, русских традиций. “Кто к нам с мечом придет, то от меча и погибнет”, - давно сказано. А опыт и умение русских евреев, считающих себя частью русского общества, всегда пригодится для возрождения нашей великой Державы.

Виктор Тростников МИР НЕ БУДЕТ ВАШИМ!

Многие русские патриоты пришли в восторг от открытого письма Тополя Березовскому. Мои знакомые прожужжали мне о нем все уши. Наконец я раздобыл “АиФ” N 38 и прочитал это письмо, но никакого восторга не испытал. Оно оказалось совсем не таким, каким представлялось мне по пересказам. Мне говорили: надо же, еврей выступил против другого еврея в защиту русских! Это вроде бы подтверждалось и заголовком публикации: “Возлюбите Россию, Борис Абрамович!”. Однако я увидел в письме совсем другое: один еврей выступил против другого, защищая интересы не русского народа, а своего собственного. Это как у Пушкина: “спор славян между собою, домашний старый спор, уж взвешенный судьбою”, только не славян, а евреев, и не просто старый, а вечный, - спор, в своей идейной основе никакого отношения к России не имеющий. Он сводится к одному-единственному, но действительно очень важному для евреев вопросу: до какой меры наглости целесообразно им доходить в своем исконном стремлении к мировому господству. Каждому человеку, в том числе и каждому еврею, ясно, что когда наглость переходит некую критическую черту, она не помогает достижению цели, а мешает, но разные евреи имеют разное мнение по поводу того, где эту черту проводить, и на этот счет спорят между собою. Тополь полагает, что Березовский перешел эту черту, и осуждает его за это, но при этом, к сожалению, не объясняет, в чем тот переборщил, хотя это и было бы интереснее всего узнать. Видимо, письмо рассчитано на посвященных, а таковыми являются в основном евреи, так что, с моей точки зрения, его надо было бы публиковать не в московской газете, а в тель-авивской или нью-йоркской. Но Тополь рассудил иначе. Вероятно, он считает Россию уже настолько колонией своей нации, что уверен: русские будут слушать дискуссию по внутриеврейским проблемам яко рыбы безгласные, не понимая ее скрытого смысла.