Газета Завтра 250 (37/1998) - [32]

С конца 1980 годов предупреждения Назарова зазвучали и в российских патриотических изданиях. Как только позволили обстоятельства - он сам вернулся в Россию, где его знания многим пригодились.

Возможно, далеко не все читатели разделяют его монархическое мировоззрение. Но многие из нас ощущают его - вице-председателя зарубежного Высшего монархического совета - как соратника в деле борьбы против антирусской власти, почему он и был в 1994 году, в год возвращения в Россию, избран секретарем Союза писателей России. Сейчас основное занятие Назарова - издание серии книг “Русская идея”.

- Ваше юбилейное интервью приходится начать с горячего, актуального вопроса. В чем Вы видите причины нынешнего российского кризиса?

- Прежде всего в том, что идеология грабительских реформ не соответствует психологии нашего народа. Богатеть любой ценой была готова лишь небольшая часть населения, как правило, из нерусских и неправославных. Они-то и оказались хозяевами экономики, СМИ и всей политической системы, но такую систему отторгает народ.

Более же конкретная причина: реформаторы не стремились взрастить снизу русскую рыночную экономику, а попытались войти в готовую западную систему, не учитывая ее двойного стандарта: ведь она предназначена для обеспечения жизненного уровня Запада и не может быть с тем же уровнем распространена на весь мир, которому уготована роль эксплуатируемых придатков. Для Америки как ядра этой системы действуют даже специальные, совсем не рыночные законы - достаточно указать на государственный долг США в 5 триллионов долларов. По их экономическим законам доллар должен был бы давно рухнуть.

Напомню также, что доллар не подконтролен даже правительству США: он печатается частными банками - так называемой “мировой закулисой”, которая путем мировых войн сделала зависимыми от себя все ведущие страны мира, привязав их валюты к доллару. И весь ХХ век идет ее борьба за подчинение России - сейчас под видом ее “демократизации”.

- Цели Запада вы, конечно, хорошо изучили за время эмиграции. Но может ли человек полноценно жить вне Родины?

- Если человек старается оправдать то, что он живет не со своим народом, - он найдет, что делать для Родины и на чужбине. Пребывание вне родной земли вообще помогает лучше понять свой народ, его призвание в мире на фоне его отличия от прочих народов. Мне эмиграция в этом смысле очень много дала: ведь я жил не столько на Западе, сколько в русском зарубежье, в той небольшой части русской нации, которая всемирными катаклизмами была выброшена за пределы родной земли, и ей удалось увидеть подлинную раскладку мировых сил, сделать из этого выводы для своего народа. В этом была ее миссия.

- Как православный историк, что Вы можете сказать о современной России? Крах ли это? Как дальше жить?

- Я не думаю, что это крах. Из Священного Писания мы знаем, что безнадежных ситуаций не бывает. Вспомним Иова Многострадального, у которого было отнято все, что он имел: и богатство, и семья - и тем не менее, поскольку нашей жизнью распоряжается Господь Бог, Он все ему вернул. Нужно просто быть достойными Его замысла, и тогда мы можем надеяться на Божью помощь. Пока что осознание этого нашим ведушим слоем идет очень медленно - поэтому катастрофа и продолжается. Для православного же человека очевидно, что ХХ век стал кульминацией столкновения российской “удерживающей” цивилизации и западной апостаcийной. Россия старалась следовать Божию замыслу о мире, Америка же построила прообраз царства Антихриста, которое уже близко…

- С этой точки зрения как Вы охарактеризуете два больших перелома в России в ХХ веке - революция начала века и перестройка в конце?

- В 1917 году главным было разрушение православной монархии в феврале-марте 1917 года. Тогда “мировая закулиса” попыталась превратить Россию в страну “как все”, то есть в западную демократию. Поскольку Россия оказалась непригодна для этого, то демократическая власть рухнула и уступила место более жесткой, но все-таки родственной себе власти, которая поначалу также была поддержана “мировой закулисой”. Однако марксизм подвергся на русской почве “национальной мутации”, что стало очевидно в годы войны. Но подлинного развития от марксистской идеологии к русской национальной, к сожалению, не произошло, почему и взяли верх антирусские силы.

Август 1991 года привел к власти в России “неофевралистов”, назовем их так. Таким образом, развитие пошло вспять. Страна из октябрьского, красного, периода истории вошла вновь в желтый, неофевралистский, и поскольку он непригоден для России по всем духовным параметрам - мы имеем перманентную кризисную ситуацию. Мы же должны привести Россию до подлинно русской власти.

- Скоро будет очередная годовщина октябрьской 1993 года бойни в Москве…

- В 1993 году неофевралисты окончательно сломили остаточное сопротивление со стороны не только “красных”, но и всех порядочных людей, и раскрутили те разрушительные реформы, которые сейчас пришли к своему печальному концу. И, может быть, нынешняя годовщина октябрьских событий станет новой вехой, поскольку пресловутое “продолжение реформ” уже физически невозможно; на повестке дня - спасение страны.