Газета Завтра 193 (32 1997) - [37]

Нельзя не отметить, что сегодня отец Всеволод выражается весьма осторожно. Однако таким осторожным он был далеко не всегда. «Русский православный фундаментализм мы с вами хорошо знаем, — сокрушался он пять лет назад в «Независимой газете» (20.11.1992) под псевдонимом «Виктор Покровский». — Его облик груб и неотесан. Он предстает перед нами чаще всего в лице густоволосого клирика, идущего «брюхом на народ»… Отечественный коктейль: самодержавие + Гришка Распутин + соленый огурец…».

Итак, причина духовного банкротства экуменистов найдена. Это — «абсолютная необразованность и непросвещенность» верующих, стремящихся отстоять чистоту Православия от еретический искажений и ложных мудрствований, «грубость и неотесанность» русского патриотизма. Что тут скажешь? Воистину, пастыри, столь презрительно характеризующие свою паству, «во тьме ходят, и не знают, куда идут, потому что тьма ослепила им глаза» (1Иоан. 2,11).

Георгий АЛЕКСАНДРОВ

ВОЗВРАЩЕНИЕ К ЖИЗНИ

Елена Захарченко

Иконы, как и люди, имеют свою судьбу. Они могут находиться в музеях, домах, скрываться в тайниках во времена гонений на веру, но по-настоящему живут они, конечно, только там, где молятся благочестивые прихожане — в храмах.

Баба Шура из деревни Высокий Остров, что находится в Новгородской области близ Боровичей, с 1937 года бережно хранила у себя дома храмовую икону Божией Матери. Прежде эта икона находилась в церкви, построенной в честь Смоленской Иконы Царицы Небесной. Как и многие приходские храмы, он пострадал во время богоборческих гонений. Священника арестовали и расстреляли, дьякон был тоже репрессирован, а храм закрыт.

Рискуя жизнью и собственным благополучием, здоровьем и покоем близких, баба Шура блюла образ Богоматери. За веру и верность, видно, сохранил Господь и ее саму, и запрестольную храмовую икону в эти страшные годы. Дай Бог, чтобы сегодня, в дни новой разрушительной русской смуты, сей образ Царицы Небесной, возвращенный в восстанавливаемый храм, согрел наши сердца и вселил в них надежду на лучшее будущее России.

Пока по разным городам и весям Руси живут люди, подобные бабе Шуре, смиренно и самоотверженно несущие на своих плечах все тяготы отечественной истории, такая надежда нас не посрамит!

Елена ЗАХАРЧЕНКО

ТАК!

ТИТ

Недавно один местный тусовщик то ли в шутку, то ли всерьез стал упрекать меня в ангажированности.

— Все ты, брат, ругаешься, все-то тебе не нравится. Получил, знать, социальный заказ хаять новый, буржуазный наш уклад…

Возразить на это мне сложно, ибо ехидное слово было произнесено именно в тот момент, когда я собирался вслух порассуждать на тему, как в свое время мудро поступил Сталин, организовав празднование 800-летия Москвы, и как скверно, опрометчиво поступает нынешняя власть, акцентируя внимание граждан на 850-летнем юбилее столицы. Здесь, на мой взгляд, дело не только в мрачном социальном и политическом контексте нынешнего праздника. В конце концов, почему бы городу, в котором обращается 90 процентов всех российских денег, — почему бы этому городу не напраздноваться всласть, устроив, как говорится, пир во время “чу-чу”?

Дело в том, что сама цифра 850 выглядит как-то жалко и провинциально по сравнению с историческим масштабом и геополитическим значением величайшего из городов. Таинственные, неизученные мифология и топография Москвы отсылают нас к таким понятиям, как Третий Рим, Новый Иерусалим, коррелируют с эсхатологическими мотивами легенд о “вечном городе”.

Заметьте, сталинские “восемьсот” — это и есть знак вечности. Стократная восьмерка — лента Мебиуса в головокружительном вращении колец и сфер…

Однако наивные свистоплясы вздумали “посчитать” Москву, представить ее одним из многочисленных благополучных “анклавных” заповедников старой Европы: рыночная площадь, ратуша и герб (на последнем всегда “лыцарь” в доспехах).

Да, лужковские свистоплясы, я уверен, воссоздадут атмосферу этнографического праздника — они натащат чудовищные матрешки из папье-маше, устроят чертов рок-концерт (петь будут патлатые лисовско-евстафьевские мерзавцы), попросят Зыкину поскрипеть что-либо на русский мотив, протащат по Тверской игрушечный лафет, за которым пойдут нестройные колонны опереточных придурков в картонных кольчугах, наконец, раздадут прохожим “горячие” бублики и так далее… Уже сейчас весь центр столицы увешан “праздничными” плакатами, пошлость и подлость коих трудно выразить словом и требуется особый характерный жест…

Чего стоит светящаяся в московской ночной сутенерской мути тумба с изображением филевской церкви и медовой надписью: “Сердце всей Руси святой”. Чего стоит плакат с памятником Минину и Пожарскому, снабженный бессмысленной в данном случае строчкой: “За нами Россия, Москва и Арбат”? Обратите внимание, с какой виртуозностью, — одним, можно сказать, росчерком пера, русские герои Минин и Пожарский поставлены в положение форменных идиотов. Собирали, значит, они, войско; шли-шли освобождать Москву от ляхов, — очевидно, “проскочили”, и она, то есть Москва, вместе с Россией и Арбатом оказалась, стало быть, “за ними”. Впрочем, Минин и Пожарский со своей задачей по уничтожению оккупантов справились прекрасно, а вот нас, кажется, действительно полагают за идиотов.