Газета Завтра 151 (43 1996) - [16]

Деревня сама высиживает свою идею. Но детище не будет немо, ибо на помощь опять же приходит русский интеллигент самой высокой пробы.

В селе Ореховка на Луганщине взращивается одна из моделей русской почвенной цивилизации. Уже около десяти лет группа молодых ученых, используя труды, а лучше сказать, откровения народного философа Порфирия Корнеевича Иванова, организует жизнь так, как завещал Учитель.

Юрий Иванов (тезка Учителя) рассказывает сегодня о становлении новой жизни на селе. Его друзья-сподвижники, авторы других материалов этой полосы, знакомят нас с тем, как они воспитывают русских детей, созидая наше будущее во плоти.

БЫДЕМ ЖИВЫ

КОРРЕСПОНДЕНТ. В нынешней деревне, Юрий, горожанин, интеллигент — всегда временщик. Снимает сливки летом. С первыми холодами откочевывает на городские квартиры. У тебя тоже обеспечены городские тылы?

ЮРИЙ ИВАНОВ. В Самаре у меня была отличная трехкомнатная квартира. Работал в центре подготовки космонавтов. Преподавал в пединституте. Жил, размышлял, скажем высоким слогом — радовался и страдал, как все. И вот в 1988 году оставил все это. Тут и драма в личной жизни свою роль сыграла… Взял с собой несколько рубашек, рукопись Иванова и уехал на его родину. Позже туда прибыло еще несколько человек. Кто мы были? Интеллигенты, которые решили посвятить себя делу Иванова. Тогда он уже ушел от нас. Обстановка складывалась сложная. Я порвал все связи с “миром”. Родители были против. Жена не давала мне ребенка. Друзья в Самаре называли меня предателем. В общем, на душе было нелегко, но собрался духом и начал работать.

Первая зима оказалась очень тяжелой. Жил в маленькой полуразрушенной хатке. Потом ко мне приехала моя нынешняя жена Антонина. Работы не было. Получал тридцать три рубля за кочегарство в сельской библиотеке. Такой зарплатой тогда просто брезговали. Но уже к лету у нас в Ореховке сложилась целая семья “ивановцев”, моих единомышленников. Сейчас нас — двенадцать человек. Люди разного возраста. Есть и пожилые, и вновь родившиеся в Ореховке. Мы сами принимали роды. Сразу обливали младенцев холодной водой, и сейчас они уже часами могут бегать по снегу.

Наконец, после долгой судебной тяжбы со мной стала жить моя первая дочь. Ей было пять лет. Она ко мне буквально убежала. Мы с ней пережили страшные времена, когда на нас обрушилась вся юстиция, милиция и прокуратура. Чуть ли не армия участвовала в поисках девочки… Этот ребенок был мне очень дорог. Я буквально выходил ее с помощью системы Иванова. Девочка родилась весом в кило двести. Врачи не давали ей никаких шансов. Я под расписку взял ее, стал обливать, массировать. Она окрепла и сделалась как бы живым символом ивановской правды. Хотя Иванов предупреждал, что с 1979 по 1989 год лучше детей не рожать. Потому что он предвидел — они попадут в жернова сегодняшнего упадка… В общем, по решению Верховного Совета девочку присудили мне. Это был первый случай, когда в сходных обстоятельствах ребенка отдали отцу. И моя жизнь сразу стабилизировалась. Все силы направил на расширение нашей большой семьи, на внедрение идей Иванова в жизнь простых обывателей Ореховки. Мы организовали добровольное общество “Истоки”. К нам приходит по двести писем в день. Развернули издательскую деятельность. Выпустили более двадцати книг, пропагандирующих философию и жизненный практический опыт Иванова. Причем книги рассылаем бесплатно — ибо это дело нашей совести, коммерция тут неуместна.

Насколько мы сохраняем учение Иванова, настолько пытаемся и развивать его. Выпускаем рукописные работы, авторские статьи, исследования. Наш журнал “Истоки” выходит как народный, тоже бесплатно. Он базируется на главных идеях Иванова: совесть, разум, любовь к природе. Еще при поддержке Советский власти мы открыли в Самаре первый народный университет по системе Иванова. Сейчас он тоже действует, мы приступаем к пятому набору слушателей. Открыли лабораторию природного развития человека. У нас есть свои методики. Активно претворяем учение Иванова в трех сферах: дошкольной, школьной и вузовской. Наша программа по оздоровлению человека признана уже Министерствами образования России и Украины. По ней работают десятки школ, детских садов. Ведь все начнется с детей, — говорил Иванов. Кстати родные дети Иванова выдались очень, как говорится, удачными. Воевали в Отечественную. Один сын до сих пор жив и любит отца сыновней любовью.

КОРР. Юра, давай еще раз вернемся в село, в те времена, когда ты обитал в хатке, переживал семейную драму, которая для тебя и дочки разрешилась благополучно. Потом, я понимаю, как-то стали улучшаться и бытовые условия, ты со своими идеями стал внедряться в жизнь обычного сельского человека. Как смотрели они на вас? Как на сектантов? Как на подозрительные личности?

Ю. И. Сама Ореховка — очень живое село. Оно образовалось лет двести назад. Туда еще Екатерина ссылала. Жили там и беглые, и каторжные. Потомки их людей представляют из себя сгусток очень активной русской, славянской породы. Силен там дух бунтарства. И религиозный дух. Деревня состоит как бы из двух частей. Из православных и старообрядцев. Но Порфирий Иванов менее всего выразил эти два направления русской духовной жизни. Хотя он вобрал в себя и черты христианина, но был совершенно свободен от догм. Древний дух вольницы славянской выразил он — вот что главное. Природное славянское начало. Он как бы олицетворил весь спектр неканонической духовности.