Газета Завтра 1201 (49 2016) - [15]

В 1934 году в Великобритании был создан Британский совет, частично финансируемый Министерством иностранных дел. Сейчас его отделения есть более чем в 110 странах мира, в том числе и в России. Спектр деятельности совета довольно велик — от организации культурных мероприятий (выставок, лекций, встреч) до обучения преподавателей английского языка.

Аналогичные организации созданы и финансируются Германией (Институт имени Гёте), Испанией (Институт Сервантеса), Францией (Французский альянс). Последний был основан в 1883 году, и, несмотря на то, что французский язык уступил место английскому в качестве языка международного общения, французы не сдают позиций в деле пропаганды своего языка: по крайней мере, в России курсы французского с носителем языка через систему Французского альянса доступны почти в каждом регионе. Даже неторопливые китайцы, исчисляющие сроки тысячелетиями, поняли плодотворность этого формата пропаганды своей культуры и в 2004 году основали Институт Конфуция, отделения которого сейчас открыты в 96 странах мира.

Отечественные наработки в этом направлении есть, но их явно недостаточно. На сайте фонда "Русский мир" есть информация о "русских центрах". Они довольно широко представлены по миру. Однако если учесть географию и структурную принадлежность центров, видно, что они, как правило, существуют при университетах (например, Русский центр Печского университета в Венгрии). В столицах некоторых зарубежных государств их нет (например, в Италии такие центры созданы в Милане, Пизе, Неаполе, Вероне, но не в Риме). Как мне представляется, русский центр при университете встроен в организационную структуру вуза и существует силами местного факультета славистики. Независимости от университета у него нет. Поэтому следует организовать самостоятельные центры (в том числе и в столицах), командировать в них лучших преподавателей русского языка, чтобы управление центрами и преподавание осуществлялись не эмигрантами, а российскими гражданами, обеспечить финансирование (со временем центры могут достичь самообеспечения за счёт доходов от проводимых мероприятий, преподавания, приёма экзаменов).

Отдельно следует сказать о международных экзаменах на знание языка. Сеть просветительских учреждений позволяет предлагать гражданам всего мира пройти стандартизированный экзамен на знание иностранного языка, с тем чтобы диплом (или сертификат) об успешно сданном экзамене признавался во всём мире, в том числе для дальнейшего обучения или трудоустройства.

Важным фактором для введения данных экзаменов стала разработка общеевропейских компетенций владения иностранным языком, когда степень владения языком оценивается от А1 (уровень выживания) до С2 (уровень владения в совершенстве). Промежуточные степени (А2, В1, В2, С1) имеют свой набор критериев (умений в устной и письменной речи, аудировании и чтении), поддающихся оценке. Наибольшей популярностью пользуются экзамены по английскому (IELTS и TOEFL), немецкому (TestDaF и Goethe-Zertifikat), испанскому (DELE), французскому (DELF/DALF и TCF), китайскому (HSK) языку. Если результаты IELTS и TOEFL действительны в течение двух лет со сдачи экзамена, то французские дипломы DELF/DALF о владении языком на определённом уровне действительны пожизненно. Диплом DELF уровня B2 даёт право наравне с французскими гражданами претендовать на поступление (на бюджетной основе) почти в любой вуз Франции. На фоне зарубежных успехов (особенно продвижения Китая) наши достижения в этой области более чем скромны. С введением в 2015 году обязательного экзамена по русскому языку, истории и законодательству Российской Федерации для иностранцев, обратившихся за разрешением на работу (патентом), разрешением на временное пребывание и видом на жительство, на базе МГУ им. М.В. Ломоносова был разработан и внедрён ТРКИ — тест по русскому языку как иностранному. Только вот почти все центры по приёму этого международного экзамена находятся в России или на постсоветском пространстве, локальные центры приёма экзамена есть в городе Бохум (Германия), Афинах и Неаполе. Этого явно недостаточно для популяризации русского языка. Независимым центрам русской культуры следует передать право на организацию и приём этого международного экзамена. Эти центры, независимые от государств, в которых созданы, должны, как ячейки одного невода, собрать всех, кто сочувствует России, хочет знать правду о ней.

Натиск оккультизма

Александр Щербенко

Средой обитания современного человека стал стрессовый фон в мутагенной урбанизированной техносфере. Мораль отождествилась с печатной буквой закона. Совестливое жизнеустройство общества кануло в прошлое, не забрав при этом с собой человеческое естество, естественную потребность в связи с высшими духовными категориями. Постсоветская эпоха, родившаяся из атеистического уклада, где религиозность заменялась надгосударственным, надсоциальным, надличностным культом партийного единоначалия, стала благодатной почвой для религиозных суррогатов. Пустующая ниша смыслообразования молниеносно вобрала неофитов, духовный поиск которых наполнил энергией формирование многочисленных сект. Середина 80-х — начало 90-х в России — это время накопления опыта и обкатки новых волевых импульсов в оккультных объединениях. Нулевые годы явились началом распространения окрепшего и отточенного оккультизма в широкие социальные слои с помощью инъекций киноиндустрии, литературы, интернета. Выросшие в одночасье образовательные учреждения и фонды с нью-эйджевскими корнями через систему грантов стали регулярно проводить многочисленные семинары, круглые столы и прочее, камуфлируясь в обёртку психологии, социологии, культурного обмена. Эпоха авраамических религий пик своего могущества миновала, догматические громоздкие религиозные концепты не находят отклика у современного индивида с его житейской эгоцентричностью, зацикленной на рефлексивно-тактильной части мировосприятия. Тяга человека к трансцендентному за пределы мира форм и материи естественна и существует как неотъемлемая опция жизни. Мир вещей, техносфера, взращенная ментальной матрицей человека, погрузили общество в иллюзию выбора, доставляя нескончаемые информационно-интеллектуальные тупики для мыслящих и многочисленные стойла гедонизма для потребляющих. В этой современной системе не предусмотрено место для духовного. Компенсация тяги к духовному поиску, увод от истины происходит через теософию, неоязычество, мистику с обязательными оккультными практиками. Оккультный мистицизм, цель которого — дерационализация сознания, не встречает препятствий в восприятии молодёжи, так как мировоззренческие основы школьников и студентов с лёгкостью резонируют с неогерметизмом, теософией и эзотерикой посредством эффектной и поэтому эффективной кинопродукции Голливуда. Ниши ортодоксальной веры освобождаются, создавая духовный вакуум. Стерилизация юного сознания происходит путём формирования примитивного набора понятий, крайне малого количества интеллектуальных клише, завёрнутых в непроницаемые вакуумные упаковки гедонизма с гнёздами цифровых шнуров для потребления однобокой плоскостной информации в режиме наличия или отсутствия раздражителей, вызывающих реакцию, а не инициативную волевую акцию. Современные коммуникативные каналы для прямой трансляции символов в сознание с погружением в оцифрованную реальность экранной медитации осуществляют прежде абстрактные наставления мистиков Средневековья. Техносфера третьего тысячелетия перевела оккультные концепты из умозрительной плоскости в наглядно иллюстрированную действительность.