Газета Завтра 1189 (37 2016) - [32]

17 сентября в 19.00 в арт-клубе «Дождь-мажор» (Измайловский вал, 2) – первый показ  фильма «Панки 90х». Участвуют: «Штабеля», «Ё.жи», «Будда Майтрейя»

"России нужны вера и правда"

"России нужны вера и правда"

Алексей Богачев

Политика Общество

беседа с историком Игорем Фрояновым

" ЗАВТРА". Игорь Яковлевич, как вам, одному из самых авторитетных отечественных историков, сейчас видятся основные движущие силы русской цивилизации?

Игорь ФРОЯНОВ. Любая цивилизация, в том числе и русская, представляет собою мировоззрение народа, отношение его к действительности, стремление определить своё место в мире. Цивилизационные особенности этноса складываются не в одночасье, а по мере исторического развития. Русский народ свою цивилизацию созидал на протяжении длительного времени. Самые ранние периоды её становления, к сожалению, недоступны нашему взору, поскольку нет соответствующих источников. Но что касается наших предков времён восточного славянства или, как говорится в историографии, русского славянства, то о них мы можем судить более или менее уверенно. Так вот, наши предки создавали свою цивилизацию в особых географических и этнополитических условиях. Мир, окружавший наших предков, оказывал на них мощное давление: и со стороны природы, и со стороны соседей. Что касается природы, то, как метко заметил Сергей Михайлович Соловьёв, для народов западной Европы она — мать. А для нас — мачеха. Наши предки жили в зоне рискованного земледелия, причём климат был тогда гораздо суровее, чем сейчас. Труд на земле требовал больших усилий, причём — коллективных усилий. В одиночку невозможно было заниматься земледельческим производством. На этой основе складывались большие семейные и родовые коллективы, которые в различных модификациях существовали на протяжении долгих времен и, собственно, дожили до конца XIX и начала XX столетий.

Давление окружавших нас народов было особенно сильным со стороны Востока. Постоянно на пределы русских славян накатывали волны кочевников. Это и гунны, и авары, и хазары, и печенеги, и половцы, и татары. И, конечно же, нужно было противостоять этому натиску, чтобы защитить своё право жить на земле. А устоять можно было, только объединяясь в крупные коллективы.

Таким образом, и с точки зрения производственной, и с точки зрения этнополитической были основания для сплочения русских славян в коллективные, соборные организации. А там, где преобладает коллективное начало, начинается демократия. И, если брать древнерусский период, длившийся с конца X века по начало XIII века, когда к нам пришли новые гости из Азии — татары, то можно сказать, что это было замечательное время школы русской демократии, но не представительной, которую мы видим сейчас, а подлинной, непосредственной демократии. Представительная демократии — детище более поздних, буржуазных времён, и она, по сути, является псевдодемократией. А непосредственная демократия была и является истинной, настоящей демократией.

Русский этнос, русские славяне во времена Киевской Руси прошли замечательную школу коллективизма и соборной демократии, которая возникала благодаря крещению Руси.

" ЗАВТРА". Вы— православный человек. Как, по-вашему, крещение Руси и принятие Христовой веры жителями Руси повлияло на само формирование и на дальнейшую жизнедеятельность, если можно так сказать, характер, русского народа как народа-цивилизации? И чем православие является лично для вас?

Игорь ФРОЯНОВ. Православная вера, православная церковь как нельзя более соответствовали и соответствуют глубинным качествам и свойствам русского этноса. Соборность ведь — та же коллективность, так что одно соединилось с другим. И если русский коллективизм до принятия христианства имел больше бытовой характер, то с принятием христианства он приобрёл метафизический, мистический, сакральный характер. С поры крещения Руси русская соборная церковь и русский православный люд, живущий на коллективистских началах, сошлись в гармонии, которая, между прочим, не поколеблена ещё и до сих пор.

" ЗАВТРА". Понятия коллективизма, соборности неизбежно ведут нас к пониманию неслучайности того, что русский народ пришёл к ценностям социализма. Можете ли вы как учёный сказать, что Россия выстрадала социализм?

Игорь ФРОЯНОВ. Вы знаете, что существует термин "христианский социализм"? Понятие "социализм" шире, чем мы обычно полагаем. Коренные свойства русского народа в значительной мере совпадают с принципами социализма. И не случайно именно у нас — подчёркиваю, именно у нас — был осуществлён первый опыт строительства социализма не вообще, а в отдельной стране. Сталин прекрасно понимал соответствие русского народа социалистическим принципам бытия.

То, о чём мы говорим, не является давней историей, но актуально сегодня и, в конечном счёте, выводит нас на философскую проблему соотношения "индивидуум—общество": что важнее? Ответ на данный вопрос имеет глубинный онтологический смысл. По моему твёрдому убеждению, социальное развитие человечества идёт по пути заложенного в нас природой соперничества начала индивидуального и начала соборного. В ходе истории нередко случалось так, что одно из этих начал приобретало большее значение, нежели другое, что приводило к социальным перекосам и ко всякого рода общественным потрясениям. Поэтому необходимо уравновешивать личное и коллективное, иначе обретение равновесия начинает происходить стихийно, зачастую — в форме революции. Альтернатива революции — мудрые реформы.