Газета Завтра 1162 (10 2016) - [31]
Можно сказать, слегка перефразируя заглавие ариософского труда Эрнста Краузе, на коий часто ссылается наш автор, что Владимир Ларионов ищет Русские ключи к нордическому мифу… Ищет — и находит их. Находит в Лабиринте. В Доме Креста. Таково одно из возможных истолкований этимологии слова "Лабиринт", разбираемых автором, отмечающим в сей связи: "в основании многих древних лабиринтов Севера лежит изображение равностороннего креста… Крест — в древности один из важнейших символов" индоевропейцев. Как Крест, так и Лабиринт символизируют собою инициацию.
"Высший обряд инициации заключается в том, чтобы войти в лабиринт и выйти из него, но и любая человеческая жизнь, даже очень бедная на события, напоминает путешествие по лабиринту… Образом лабиринта, например, являются сложные изгибы интерьера храма, трудные паломничества по святым местам и даже самоистязание аскета, ищущего путь к самому себе…" (М.Элиаде).
Нам представляется исключительным по важности и ещё один аспект семантики и символики Лабиринтов, также должным образом затронутый В. Ларионовым: некий сакральный "континуитет" между Традицией Христианской и до-христианскими арийскими традициями. С подлинно французским изяществом о сем высказался блистательный писатель и правый публицист эпохи Серебряного века (затронувшего, конечно, не только лишь Россию, но и Германию, и Францию начала ХХ столетия) Морис Баррес. В романе "Вдохновенный холм" (1913) и публицистической книге "Великая скорбь церквей Франции" (1914) Баррес писал, что "с волнением узнаёт богов наших предков и слышит их приглушённые голоса", и призвал к "союзу религиозного католического чувства с духом земли ради сохранения духовности расы". Нам представляется, что именно такое "волнение" испытывает и те же "приглушённые голоса" слышит тот, кто приближается к тайнам лабиринтов. И тут нет никакого "впадения в язычество", скорее — узрение в до-христианских верованиях наших предков иной грани всё того же Северного Лика… Припомним, случай Гластонбери — места, в коем, по преданиям, был впервые на Европейской земле явлен Св. Грааль: до времён Реформации, с её иконоборческими "перегибами", иноки Аббатства Гластонбери бережно хранили древние "артефакты", очевидно, храня купно с сим и некое "знание о традиции, унаследованной от их далёких предшественников, друидов, и, несомненно, ещё и о других, тех, кто был даже до последних" (Р. Генон, "Земля Солнца"). Поразительная параллель с иноками Соловецкого монастыря ("Соло"="Коло", т.е. "Соловки", се "солнечные острова", тоже "земля Солнца"!), столь же бережно хранившими древние Лабиринты, видимо, хотя бы отчасти сохраняя знание, унаследованное от их далёких предшественников, "друидов Севера", об их сакральном значении… Стоит также отметить, что "резиденции Тамплиеров часто основывались по соседству с местами, где находятся мегалитические памятники или другие доисторические останки: возможно, в этом следует видеть нечто большее, чем простое совпадение".
Разумеется, нет тут никакого "совпадения", а есть то, что: "Правь сокровенная Крови/ Ярых ведёт, как звезда./ Вспомнит разбуженный кромлех / Русскую веру в Христа"(А. Широпаев). В сих словах Русского поэта "Божией милостью" поистине заключён главный вывод, коий можно (и должно) сделать из высокоценного изследования В. Ларионова, изучающего связи арийских традиций между собой и их общее происхождение от изначальной Гиперборейской традиции.
Белый кот на воеводстве
Татьяна Воеводина
Экономика импортозамещение сельское хозяйство Общество
Сегодня принято патриотически гордиться возросшими объёмами экспорта продовольствия из России. А уж с тех пор, как по осени министр сельского хозяйства А.Ткачёв сказал, что экспортом продовольствия мы зарабатываем на 1/3 больше, чем экспортом оружия, — тут восторгу не было предела: ведь Россия — вторая страна после США по экспорту оружия.
Сегодня экспорт продовольствия из РФ составляет 18,9 млрд. долл. А в начале двухтысячных экспорт продовольствия не превышал 3 млрд. долл.: рост шестикратный. Главный продукт российского продовольственного экспорта — зерно. Однако растёт вывоз мяса птицы и свинины.
Но мне же, как сельскому товаропроизводителю, почему-то не хочется присоединяться к общим восторгам. Да, экспорт растёт — это факт. И наше хозяйство тоже экспортировало зерно через Азовский порт.
Но давайте посмотрим на пищевой импорт в Россию. Он в 2014 году составил 39,7 млрд. долл. Т. е. превысил экспорт более чем вдвое. В розничной торговле доля импорта, как пишут, составляет примерно одну треть. Выходит дело, из каждых трёх рублей, потраченных хозяйкой в "Дикси" или "Пятёрочке" — один идёт на обогащение иностранных аграриев. И не надо про апельсины с бананами: вряд ли они составляют треть всего покупаемого россиянами продовольствия. А хотелось бы, чтобы деньги доставались нашим крестьянам.
Но и это ещё не всё. Мы импортируем — почти полностью — семена овощей. Где же наши? Ведь были же они? Просто в процессе капиталистической революции была заброшена селекционная работа, выведение новых сортов. Наше сельское хозяйство критически зависит от транснациональных корпораций в отношении семян. Именно в таком положении находятся страны третьего мира. Это современный вид колониальной зависимости. И это — опасно. Нашему геополитическому противнику есть, в случае чего, за какие ниточки нас дёрнуть. Но, несмотря ни на какие санкции, мы продолжаем закупать семена. А семена эти — так называемые гибриды первого поколения, которые невозможно размножить самостоятельно: на следующий год требуется закупать новые.
