Газета Завтра 1088 (39 2014) - [3]

Заявленного отвода частей и подразделений ствольной и реактивной артиллерии не выявлено, периодические обстрелы с украинской стороны продолжаются.

Таким образом, к настоящему времени сложилась парадоксальная с военной точки зрения ситуация: с одной стороны, проводится демонстративная подготовка районов обороны, делаются заявления о необходимости отвода практически всей (калибром от 100 мм и более) артиллерии на расстояние в 15 км от линии соприкосновения, с другой - сосредоточенные ударные кулаки не расформировываются.

Достоверным свидетельством намерений Киева в такой обстановке могут стать расформирование ударных группировок и действительный отвод ствольной и реактивной артиллерии. Если же этого не произойдет в ближайшее время, то возобновление широкомасштабных боевых действий неминуемо.

Следует также принимать во внимание нарастающий конфликт между "партией мира" и "партией войны" в украинской политике - с учетом того, что в любой момент командир любого из карательных батальонов может просто начать собственную наступательную операцию, обвинив затем армию Новороссии в провокации.

«С Богом, ура!»

Екатерина Глушик

24 сентября 2014 1

Война Общество

рассказывает настоятель подворья Русской православной церкви в Тайване иерей Кирилл

  Оказать помощь Новороссии стремятся люди со всего мира.  Недавно с гуманитарной миссией в Луганской области побывал настоятель подворья Русской православной церкви в Тайване иерей Кирилл (Шкарбуль).

Родом я из Твери, а жил в основном в Москве. Изучал бизнес в Канаде, в Йоркском университете. После второго курса решил посвятить жизнь служению Богу - почувствовал призыв. А сыграло роль в принятии мной решения общение с духоносными, богооткровенными людьми. Поначалу были некоторые колебания, сомнения, а потом понял - призывает Господь.

Я всё-таки доучился, закончил бизнес- школу, университет, немного поработал в этой области, изучал богословие, философию, учился в Тайване долгое время, кончил там докторантуру по философии, одновременно обучался в семинарии заочно, а потом очно поступил в семинарию киевскую. Позже - в Московскую духовную академию. Сначала в Тайвань поехал просто обучаться, и после обучения там поехал учиться в Киев, в Москву. Потом была хиротония.

После этого я отправился в Тайвань возрождать - по благословлению Святейшего патриарха Московского - православный приход. И вот уже два года как в Тайване служу в двух приходах: в храме Воздвижения Креста Господня в Тайбэе и Преображения Господня в Тайчжуне. Службы, проповеди у нас идут и на китайском, и на старославянском. Приходы небольшие. Около двух третей прихожан - это русскоязычные, и одна треть - тайванцы, которых мы привлекаем, рассказывая им о православии.

У нас много миссионерских программ. Есть программы прямые, когда мы приходим в университет, какую-то лекцию читаем, рассказываем о русской культуре, о православии. В Тайване есть Русский центр, мы занимаемся этой работой и там, привлекаем тайванцев. которые приходят в Центр. Есть уличные миссии, когда мы там, где много людей, как у нас на Арбате, например, рассказываем о православии, кому это интересно.

Выкладываем в Интернет материалы, записываем видео, беседы о православии. И люди узнают, приходят. Литературу им даём.

Если, например, тайванец или тайванка покрестились, они потом к этому привлекают и своих родных: супругов, детей. Для них очень важно, что кто-то уже есть тайванец. И когда они приходят к нам, первый вопрос: есть тайванцы?

Сейчас их религия всё больше вырождается в некоторый набор ритуалов. Например, в праздник надо сварить капусту. Она будет символизировать милость богов, но уже этих богов никто не помнит. Капуста осталась, а про богов забывают. Или на какой-то праздник нужно убрать могилы. Вокруг этого - фейерверки и прочее. Или, например, они зажигают пачку денег. Грубо говоря - миллион, а они купили это за два доллара, но им засчитывается миллион. Однако сейчас религиозной составляющей этих праздников почти никто не ощущает. Поэтому многие разочаровались, понимают, что это не очень правильное отношение. Человек сейчас тянется к духовному и просто формальность его не устраивает.

Недавно я побывал с гуманитарной миссией в Новороссии. Когда в новостях стали передавать, что творится там, у нас на приходе решили, что должны ехать и мы. Наша гуманитарная миссия имела несколько задач. И первая, самая главная - помочь людям. Ещё когда происходили события на майдане, у нас было желание приехать туда. Вразумить, озлобленность снять. Но была очень большая надежда, что всё как с Ющенко, когда-то, утрясётся. Что самый худший сценарий - это как 2004-й год.

А сейчас на Украине произошла полная потеря государством своего суверенитета, потому что все решения по подписанию соглашений передаются в руки людей, живущих даже не на Украине. Печально, что лозунги идут антироссийские, прямым текстом пропагандируется ненависть к России.

К сожалению, некоторые люди на Украине, в том числе священники, используют свой сан, используют имя Божье для того, чтобы призвать людей к ненависти, к убийствам, к насилию. В их, так скажем, компетенции - слово Божье. И они кощунственно, по сути святотатственно используют слово Божье, свой сан духовный. Большинство людей, которые это делают, - не канонические клирики. Очень многие сами себя назвали священниками. Это сектанты, какие-то раскольнические, униатские группы. Поэтому к их словам не столь люди прислушиваются. Но, к сожалению, некоторые являются священниками. И вот они грешат против Бога очень сильно, против церкви. И сам Господь говорил, что наступят времена, когда люди будут убивать, думая, что они служат Богу.