Газета Завтра 1079 (30 2014) - [13]

Главное следствие "забвения Бытия" в политике - либерализм, основной субъект коего - индивид(уум). Вторая политическая теория с "классоцентризмом" и третья, ставящая во главу угла нацию (тоже порождение либерально-буржуазных революций XVII -XVIII вв) или государство были лишь неудачными попытками преодоления либерализма. Их "вторичность", "зависимость" и привела к их краху. Сегодня либерализм торжествует, при этом уничтожая в Постмодерне самое себя. Самоуничтожение либерализма началось с его отказа от различий этнических и религиозных, затем - от различий пола и неизбежно закончится уже отказом от человеческого как такового.

Консерватизм сегодня может иметь положительное значение, однако, как пишет Дугин, "прошлое ценно не само по себе, но только тем, что в нём есть нечто постоянное. Тем же ценны настоящее и будущее". Если мы воспринимаем прошлое как былое, а будущее именно как будущее (vs "грядущее"), то мы обнаруживаем в них Бытие. Поэтому время вторично по отношению к Бытию (а не наоборот, к чему ведет "логос Запада"). 4ПТ не может быть просто "консерватизмом возвращения". Речь может идти только о "аутентичном экзистировании" Политического.

Ни один из трех политических субъектов Модерна, равно как и их механические комбинации, субъектом 4ПТ быть не может. Но, поскольку в основе Модерна лежит всё же либерализм, то преодолению подлежит, прежде всего, миф об индивидууме. Он может быть преодолен не коллективизмом (как в коммунизме или фашизме), а лишь обращением к "трансцендентному человеку". Дугин называет это "ангелополитикой".

Если говорить о Западе, то, вслед за Хайдеггером, Дугин констатирует начало необратимого отчуждения от Бытия эпохой Сократа и Платона, отождествивших "идею Блага" с Сущим (и Бытием). Отсюда и сам пафос идеологий (чего нет, например, в Индии или шаманских культурах). Но, в отличие от Хайдеггера, Дугин все же видит - прежде всего из-за места наследия платонизма в Восточном Христианстве - потенциал для 4ПТ в платоновском "Пармениде" и, особенно, у неоплатоников - Плотина с его апофатическим "Единым" (Еn) и Прокла. Но здесь перед нами вопрос.

Что же есть субъект 4ПТ? Главное, по Дугину, как раз "уйти от дуализма субъекта и объекта". Он обращается к понятию Dasein ("Вот-Бытие), место пребывания Бытия в Сущем, "суждение о Бытии", "бытие-к смерти". Хайдеггер говорит в связи с этим о последнем "Событии" (Ereignis). Но Дугин идет дальше. Если "западный логос" не единствен, то и "дазайнов" (он сознательно пишет по-русски) - множество. Дугин, цитируя итальянского философа Г.Джулиано, говорящего об "Ангеле Евразии", приходит к выводу, что "русский Dasein" "оказался качественно отличным" от всего, описанного Хайдеггером". То же самое касается и "дазайнов" других народов. Значит, и Ereignis не обязательно "один". Проблема политики - "аутентичное экзистирование", "антропологический плюрализм". По сути это та же самая "сродность" Григория Сковороды - главная тема прежних "набросков" русской философии и ея настоящего будущего.

Дугин говорит: "Так можно провозгласить царственную Революцию пространства. Это значит, что Русское место (Россия) должно переключить режим экзистирования - из неаутентичного в аутентичное. Только это может дать возможность проявиться Царю. Задача не призвать Царя, не избрать его, не создать его и, тем более, не самому стать "царем", а дать Царю возможность быть, явиться, открыть себя Это ему не нужно, это нужно нам - иметь Царя".

Но приходится добавить: горе системе, изгоняющей таких мыслителей, как Дугин, из университетов, видимо, предназначенных ею к производству огромного "тела без органов".

Война и долги

Андрей Девятов

24 июля 2014 1

Политика Геополитическое противостояние Экономика

О противостоянии РФ и США на Украине

Классики утверждают, что "война есть продолжение политики средствами насилия", тогда как "политика это концентрированное выражение экономики". То есть, в конечном счете, война - это не что иное, как надежный способ решения экономических проблем.

Основная проблема мировой экономики начала XXI века - это финансовый кризис долгов мировой системы кредита на основе "нефтедоллара" США. Беда же в том, что доллар США с 1971 года обеспечен не весом банковского золота, как натуральной меры стоимости, но всеми ресурсами планеты: как природной натуры, так и виртуальной культуры. А поскольку нематериальная часть (goodwill) не имеет четких критериев меры, долги и "ушли в небо". Но безлимитный кредит при этом обеспечил благоденствие Запада.

Кредитом USD заведует Федеральный резерв США, и именно ФРС, а не казначейство США распоряжается правами заимствования. Однако USD - ещё и учетная единица мирового богатства (ВВП), и единица расчетов мировой торговли товарами и услугами. Поэтому все страны-участницы международной торговли, в части их доли в займах и товарообороте, вынуждены покупать американские долги. А аргументом надежности USD в исчислении, что богатства, что ответственности по долгам, выступает военная и, особенно, военно-морская мощь США, контролирующая морские пути перевозок.