Газета Завтра 1078 (29 2014) - [20]

Да. Нам становится всё интереснее пребывать в искусственном мире. Помните, у братьев Стругацких "В хищных вещах века" есть такая штучка под названием "слег"? Однажды изведав его, человек оказывается просто не в состоянии отрешиться от удовольствия - он теряет контакт с реальностью и использует слег, пока нервное истощение не убивает его. Это вовсе не наркотик, а некий очень простой радиоприбор. Но именно он "дарует" исполнение всех желаний. На время пользования. Причём никаких побочных эффектов и ломки после сеанса не бывает. Ты можешь отказаться от всё новых и новых обращений к слегу. Как бы не так! После этого человеку уже кажется невыносимым пребывание в простом и сером мире. Со слегом возможно всё: создавать города и рушить империи, переходить Рубикон, короноваться в Реймсе, писать с натуры Мону Лизу. В общем, всё, что лично вам захочется. Причём для этого не нужны никакие усилия. Возжелал летать - полетел. Решил разбомбить - разбомбил.

Защитник слега небезосновательно утверждает: "Каждый человек хочет прожить жизнь недаром, и слег дает тебе такую жизнь. Да, знаю, ты считаешь, что и без слега живешь недаром, но сознайся, ты никогда так ярко и горячо не жил, как сегодня". Хочешь быть счастливым - будь им! Со слегом для этого не нужно творить, придумывать, пробовать. Счастье без усилий и полёт, не выходя из дома. Есть ли смысл в преодолении? Лозунг "Через тернии - к звёздам!" теряет свой смысл, потому что тернии исчезают, а звёзды становятся ближе и доставляются на блюдечке с голубой (или иной красочной) каёмочкой.

Идея виртуальности и ухода в придуманные, более увлекательные миры, порождена обществом потребления. Для современного человечества это - палка о двух концах. С одной стороны кручина (вырождаемся же, уходим "в танк"!), с другой стороны это - несомненный источник обогащения и развития новейших технологий. Наука ревностно обслуживает мир-миф со всеми его "танковыми стражениями" и сайтами виртуальных, ненастоящих "общений". Дальнейшее форсирование этого направления неминуемо приведёт к созданию игр и симуляторов с "полным погружением", с ощущениями и ароматами - мы будем вдыхать запах пороха под Аустерлицем, "заболят" свежие раны И вот уже над нами склонился искусно смоделированный Наполеон.

Неужели недалёк тот час, когда явь будет чем-то, вроде роскоши? Или, наоборот - в реальном мире останется куковать лишь тот, кто не смог вовремя оплатить свои великолепные мечты? Представители условного "среднего класса" станут сидеть, опутанные проводами, со всеми этими гаджетами и приспособлениями, а растревоженный, воспалённый мозг начнёт создавать им картины "заказанной" и оплаченной вселенной - они там заделаются французскими королями, голливудскими звёздами и гениями итальянского Ренессанса. Мир скукожится до размеров чипа. И только самые богатые и самые бедные получат право лежать в подлинной траве и глядеть на природный закат А остальным? Остальным - закат солнца вручную.

 

Русский космизм: мысль будущего

Юлия Новицкая

17 июля 2014 7

Культура Общество

Беседа со Светланой Семеновой, доктором филологических наук, автором книг о Н.Ф.Федорове

"ЗАВТРА". В свое время философ и богослов С.Н.Булгаков назвал Фёдорова пророком, который опередил свое время. Одна из ваших книг о Фёдорове называется "Философ будущего века". В чем видите вы актуальность его идей для мира, вступившего в III-е тысячелетие по Рождеству Христову?

Светлана СЕМЁНОВА. Прежде всего это радикальная смена взгляда на причины зла в мире и человеке и на пути преодоления этого зла. Федоров убежден, что именно смертность (эта роковая печать нашего первородного греховного недостоинства), все те грубые и тонкие яды взаимного вытеснения, борьбы, соперничества, отчаяния, цинизма, нигилистического вызова, которые она выделяет, является глубиннейшей причиной кризиса человека и созданной им цивилизации.

Вот уже несколько столетий, с Нового времени, история зациклена на вопросе о богатстве и бедности. Этот вопрос может принимать разную форму, то религиозно-должную, то утопически-социалистическую, то "научно"-коммунистическую, то "цивилизованно"-западную с опорой на средний класс. И в современном конфликте цивилизаций присутствует этот компонент, связанный с экспансией западного мира и его ценностей, с теорией золотого миллиарда, готового скрыто и открыто подпитываться донорскими ресурсами - сырьем, рабочей силой бедного мира. Федоров же предлагает другую оптику. В основу нового ценностного выбора он ставит не вопрос о бедности и богатстве, а вопрос о смерти и жизни. Все человеки уравнены смертью. Смертен и Ротшильд, и последний бедняк, и коммунист, и демократ, и националист, и космополит. Потому и преодоление смерти может, по мысли Федорова, стать общим делом землян, поголовно смертных.

Федоров вносит онтологическую составляющую в общественные проекты. Социальное действие и преобразование до сих пор не принимало и не принимает в расчет вопрос о природе смертного человека, о ее коренных дисгармониях, обрекая тем самым на провал многие цивилизационные задачи и планы. "Смертного сделать счастливым" - цель по самой своей сути неразрешимая. Почти всё созданное человеком, подточенным вирусом смертной тоски, является амбивалентным, как и он сам, может служить и благу, и злу. И переламывать этот сомнительный баланс в сторону радикального добра можно, только потесняя права смерти в самом человеке, работая над его омолаживанием, удлиняя видовой срок его жизни, вплоть до достижения бессмертия и постепенного восстановления ушедших.