Газета Завтра 1053 (4 2014) - [18]

Когда мы беседовали несколько месяцев назад, он ещё числился преподавателем истории Делийского университета. Сегодня Виджай Сингх на пенсии. Он больше не стоит за профессорской кафедрой, и студенты в аудитории не ловят каждое его слово. Но слово было и осталось весьма авторитетным, известным далеко за пределами его родины. Это не преувеличение. Ибо Виджай Сингх является в Индии крупнейшим специалистом по истории России, особенно - её советского периода. И, что особенно важно, - не поддавшимся искусам русофобии, антикоммунизма и антисоветизма, столь желанных власть имущим в буржуазном государстве. Он не один десяток лет скрупулёзно изучал феномен Сталина и сталинизма, работая с опубликованными и неопубликованными материалами, живыми свидетелями. Прийдя к выводу о необходимости освоить русский язык, самостоятельно решил задачу. Правда, свободно говорить на нём не может, но читает и пишет, что очень помогло ему во время исследовательской работы в московских архивах. Словом, в негласном рейтинге мировых учёных за ним закреплено звание одного из лучших знатоков сей исторической темы. За пределами нашей страны нет более квалифицированного и объективного исследователя сталинской эпохи, чем Виджай Сингх.

Индия - древнее государство, которое, на самом деле полностью не завершило демократическую трансформацию. Поэтому не произошло никаких радикальных перемен со времён докапиталистического общества. В то же время Индия пытается встать на путь западного капитализма. Поэтому сейчас у нас наблюдается странная смесь докапиталистической древности и новых тенденций. Несмотря на явное развитие и на обретение независимости в 1947 г., Индия всё равно очень отсталая в экономическом плане страна.

В мире существует государство, которое создаёт проблемы для всех остальных. Имя ему - Соединённые Штаты Америки. Их влияние, безусловно, ощутимо и в России, но в Индии США непосредственно ответственны за множество бед. С одной стороны, Индия находится под влиянием американского политического протектората, с другой стороны, на первом плане при этом всегда стоят экономические цели и задачи США.

В городах молодые люди охотно перенимают американскую культуру. В то же время основной процент молодёжи проживает в аграрных районах. Таким образом, большая часть населения не подвергается прямому воздействию Запада. С другой стороны, городские жители, пройдя сквозь систему обучения западного образца, по сути, становятся частью западного мира, и у них появляется выбор: отправиться за границу или остаться в Индии. На сегодняшний день в США проживает около двух миллионов индусов, причём большинство из них входит в средний класс, то есть они являются высокообразованными людьми.

Россия пережила падение СССР, что привело к демографическому спаду. У Индии в последние десятилетия не было подобных потрясений. В то же время большинство людей не живут реалиями XXI века, поэтому население увеличивается. Здесь есть положительные и отрицательные стороны. Самое главное преимущество - это рабочие руки, готовые принимать участие в производстве за очень низкую зарплату. А средняя заработная плата в Индии ниже, чем в том же Китае. К тому же, работоспособное население Китая сокращается, в то время как в Индии - растёт.

В Индии идёт борьба между двумя ветвями интеллигенции. Одна из них выступает за повсеместное принятие американской культуры, а главное, неолиберальных идей. Другая ветвь несёт различные социалистические идеи - от классического социализма до, например, маоизма. Так что альтернатива либерализму существует.

Когда в 1991 году мы перешли к проамериканскому лагерю, сразу возникли хорошие отношения с сионистским Израилем. Многие наши вооружения теперь поступают из Израиля. Подготовка солдат происходит при участии USAF под видом антитеррористических учений. Вот один из аспектов взаимоотношений между Индией и США. Борьба внутри нашей страны между проамериканским правящим классом и политиками, заинтересованными в социалистических реформах, продолжается.

Принимая во внимание сложность устройства индийского общества, важным умением, которое мы приобрели, является сосуществование всех сообществ и социальных страт в мире и гармонии. И это, на мой взгляд, является мессианской идеей Индии. Сейчас нести это бремя становится всё сложнее, так как возникает большой соблазн жёстко разделить религиозные сообщества, например, на мусульман и индуистов. Но традиция мирного сосуществования людей, подчас говорящих на разных языках, корнями уходит в глубь веков.

У России есть залежи ценных ископаемых, будь то нефть или металлы, почему-то собеседники часто любят шутить, заявляя в ответ: зато у Индии есть Болливуд. Что ж, не буду спорить: это довольно мощное орудие культурной экспансии, но если проследить за его развитием, то очевидно, что во времена существования СССР и прославления идей Ленина и Сталина в индийском кино присутствовала ярко выраженная прогрессивная идеология. Многие режиссёры придерживались просоветских взглядов. Советизм вообще преобладал в культуре. Потом тенденция ещё более утвердилась, когда Никита Хрущёв обеспечил прокат индийских фильмов на территории СССР, а также в Китае. Эффект, вероятно, был двояким, так как в фильмах тех лет, безусловно, присутствовали прогрессивные мысли, но в то же время появился идеологический мусор. Я говорю об американистских и прозападных идеях. Но после падения Советского Союза процентное соотношение наполнения фильмов сместилось в сторону западничества.