Газета Завтра 1008 (11 2013) - [23]

М.С. А цензура? Существуют ли на сайте смысловые ограничения?

А.Ф. У нас нет ограничений, у нас есть предпочтения, о чем мы говорим открыто. Мы патриоты имперского фундаменталистского толка, а не декаденты, кусающие руки, посыпающие голову пеплом, говорящие, что история России не удалась. Пусть где-то в другом месте призывают разделить страну на пятьсот кусочков и строить в них европейскую или другую цивилизацию. Мы мыслим категориями большой имперской России и большого будущего для неё, нашего большого Завтра. И мы создаём Сайт Российской Империи. Причём, Империи будущей, которая сейчас только формируется. С одной стороны, мы не являемся тотальными отрицателями сегодняшней власти, потому что некоторые её проекты нам близки, с другой, не питаем никаких иллюзий по поводу сегодняшнего режима, зародившегося в 1991 году. Россия должна быть выстроена в новом формате. Надо переформатировать Россию. И мы будет этим заниматься, каждый на своём месте... Мы даем слово людям, которые будут заниматься проектированием завтрашнего дня - государственникам, ориентированным на будущее. С другой стороны, мы не исключаем катастрофических сценариев. Быть может, России придется столкнуться с опасностью внешнего вторжения. Поэтому второе крыло, которое мы намерены развивать, это тема так называемых "партизанских стратегий", стратегий выживания в экстремальных условиях, в условиях оккупации, в условиях слома государственной машины, когда русскому народу надо будет вновь объединяться в первозданные ватаги, создавать свою общность снизу. Кстати говоря, и в нынешних условиях это не мешало бы делать, потому что любая связка, любое дружное сообщество является силой, с которой трудно справиться и неправедным чиновникам и мафиозным структурам. Возможно, надо формировать нечто вроде Нового казачества. Речь не о этнографическом феномене, который существует на Юге России, а о сообществе энергичных деятельных людей, связанных доктриной созидательного, деятельного существования, способных собрать и обновить рыхлый и разобщённый российский социум.

М.С. Мне сразу вспомнилась книга Александра Казинцева "Возвращение масс", где как раз затронута тема самоорганизации народа на уровне деревенской общины, рабочего профсоюза...

А.С. Сейчас это очень важная тема, её обсуждают с разных сторон, подразумевая под определением гражданского общества какие-то эфемерные или наоборот НКОшные структуры. Как правило, это следствие выступлений либерально ориентированных социологов, когда под термином "гражданское общество" понимаются ангажированные институции. На самом деле и в Советском Союзе гражданское общество существовало, шёл своеобразный диалог между народом и правительством. Та же самая пресловутая "кухня", на которой сидели диссиденты - это и есть форма гражданского общества. Или очередь за дефицитными товарами...

В той же Великобритании гражданское общество - тоже не фонд какого-нибудь Джона Джонса, это стадион, это английский паб, там, где "ткань" повседневной жизни. Такие формы гражданского общества нам интересны.

Что касается деревенской общины... Либеральный пул, сейчас и национал-либеральный, говорят о том, что народ пережил столетия тоталитаризма, как будто царь постоянно рассылал монстров с дубьём, которые карали и контролировали. Русские общины фактически были самоуправляемы откуда столько полиции в Средневековье наберёшь, представьте, сколько времени каратели будут добираться до места назначения? Люди существовали по определённым принципам и выживали за счёт того, что были объединены. Предпосылки для объединения в национальном характере налицо.

А.Ф. Рассуждения о сельских православных общинах, новых формах социального общежития или новых старых формах, которые должны возродиться, мне кажется, эти разговоры, несмотря на некоторую их оторванность от реалий или даже елейность, должны перерасти в мощную дискуссию. В ходе нее должны отрабатываться и отбраковываться те или иные модели. Отчасти благодаря этим разговорам утопический проект русской деревни XXI века будет реализован. Думаю, что этот проект воплотится в формы, далёкие от архаических.

М.С. Из современных примеров самоорганизации, когда в Сагре, Кондопоге местные жители были вынуждены решать проблему с приезжими, смогли объединиться и дать им отпор. Проявление гражданской активности.

А.Ф. Это нормальный процесс, другое дело, что такая "норма" связана с мучительными перекосами в русской жизни, уродством уклада, царящего в стране. Поэтому следует идти дальше и смотреть шире: каким станет уклад жизни в целом? Мегаполис как форма существования находится в кризисе и скоро нам предстоит выработать новый уклад, который будет связан с идеей возвращения на большие пространства, созданием новых форм деревенского общежития. Человек должен жить ближе к природе, где совсем другая экологическая среда, другая биологическая динамика. Там время протекает иначе, поскольку время мегаполиса и время деревни это разное время, жители этих миров живут в разных временных измерениях. Нужно понять, открыть, сформулировать, выработать эти новые формы бытия. Великая Российская Трансполия - конгломерат транспортных коридоров, синтетических коммуникаций, на которые будут нанизаны, как жемчужины, поселки - эта идея кажется мне наиболее интересной и перспективной. Поскольку здесь сопрягаются традиционные формы деревенского уклада и суперсовременная инфраструктура коммуникаций будущего. Об этом надо постоянно вести разговоры, обсуждать аспекты данного и других проектов. Другой вопрос, что надо не только теоретизировать на эту тему, надо искать ростки будущего в настоящем. Возьмем какой-нибудь подмосковный поселок, где живут так называемые "новые русские". Он ограждён гигантским забором, за которым стоят колоссальные коттеджи дикой архитектуры. Там тоже формируется своя биохимия, свой социум. И как это всё работает и взаимодействует с внешней средой, тоже интересно. Можно вспомнить здесь и такого деятеля, как Мегре, сторонники которого едут в глубинку для создания сети экопоселений. Нужно ждать, когда произойдёт конденсация этого знания и на его базе возникнет модель, идеология, доктрина. А это произойдёт непременно, ибо это веление времени.