Газета Завтра 1000 (3 2013) - [5]

Депутат Сидакин покинул должность

time datetime="datetime" pubdate="2013-01-15 11:41:48" 15.01.2013 /time

координатора "Общероссийского народного фронта" (ОНФ) по Приволжскому федеральному округу

В Чувашии в доме взорвался бытовой газ

time datetime="datetime" pubdate="2013-01-15 11:24:44" 15.01.2013 /time

Из-под завалов обрушившегося дома извлекли всех людей

Весенняя сессия Госдумы РФ стартовала в Москве

time datetime="datetime" pubdate="2013-01-15 10:56:43" 15.01.2013 /time

Сегодня пройдет пленарное заседание парламента

СКР: смерть Щекочихина не была насильственной

time datetime="datetime" pubdate="2013-01-15 10:08:07" 15.01.2013 /time

Об этом заявил Владимир Маркин

Реклама

Реклама

Реклама

Адрес редакции:

119146, Москва, Фрунзенская наб., 18–60

Электронная почта: [email protected]

Телефон: [phone]

Служба рекламы: [phone]

Технический блог

Электронная почта технического отдела [email protected] .

(function(w, c) { (w[c] = w[c] []).push(function() { try { w.yaCounter11286280 = new Ya.Metrika({id:11286280, enableAll: true, webvisor: true}); } catch(e) { } }); })(window, "yandex_metrika_callbacks");

ХХI век: братание красных и белых ХХI век: братание красных и белых Выступления участников Изборского клуба в Ульяновске 16.01.2013

Окончание. Начало — в № 2

Максим ШЕВЧЕНКО, телеведущий Первого канала.

Ульяновск-Симбирск — это символическое место, а символы вообще крайне существенны для истории. И в отечественной истории очень многое замыкается на символическом. Мы, русские, — нация поэтов. Наш язык создавался прежде всего поэтами — в отличие, скажем, от европейских наций, где он создавался, может быть, философами или политиками. И поэтому для нас, для нашего языка, для нашей культуры метафора имеет особое значение.

"Красные" и "белые" — это метафоры, и это символы.

Как объединить два символа, две метафоры?

Об этом думали уже в годы гражданской войны и сразу после неё лучшие представители всех враждующих сторон. Это и Блок с его "Скифами" и поэмой "Двенадцать", и Есенин, и Бердяев, и Устрялов, и евразийцы, и многие другие. Кто-то погиб в эмиграции, кто-то — в ГУЛАГе, кто-то — на фронтах Великой Отечественной войны. Кто-то долго и мучительно добивался права говорить и быть услышанным — например, как Лев Гумилёв.

Все они — в этом смысле наши предшественники. Их достижения и даже их ошибки — наше общее достояние. Не будем о них забывать.

Я считаю советский период неотъемлемой частью нашей истории, поскольку Октябрьская революция, при всём её западном марксизме, была проявлением развития тех сил внутри русской цивилизации, которые тогда не нашли других форм, чтобы стать воплощенными в политике, экономике, социальном устройстве.

Почему у "красных", особенно в годы революции, было такое полное, абсолютное неприятие всего того, что ассоциировалось с Российской империей? Это очень важно понять, чтобы мы могли двигаться дальше.

В моем понимании мира его человеческое измерение является ключевым. Например, способ социальной коммуникации, происхождение добра и происхождение зла. Из различной трактовки этих трёх фундаментальных вещей складываются уникальные сообщества, которые мы называем, например, русским миром, или немецким миром, или кавказским миром, или угро-финским миром.

Для русского мира учение о социальной коммуникации выражается в словах Льва Толстого, которые он, кажется, позаимствовал у каких-то французских социалистов-утопистов, но придал им истинно русское звучание: "Если злые люди объединяются ради злых дел, то что мешает добрым людям объединиться ради дел добрых?"

В своей интенции русская революция, и это почувствовал Блок, несла именно призыв Христа. Потому что обычная, земная жизнь в Российской империи для русских людей была почти невыносима. Казалось бы, что невыносимого было в этих дорогах, в этих дворянских усадьбах, в этих церквях? Что подняло огромную страну на революцию, на поиски иного мира?

Мне кажется, проблема была в том, что именно Романовская империя была воплощенной утопией, созданной по немецко-французским лекалам. В чем-то она глубоко противоречила органическим началам жизни народов, населявших это евразийское пространство, и, прежде всего, — органическим началам жизни самого русского народа. Идея единого унифицированного государственного имперского порядка, выраженная в строительстве Санкт-Петербурга, противоречила традиционным ценностям этих народов.

Не будем забывать, что 300 лет Романовых — это как минимум четыре мощнейших казачьих восстания. Это Раскол XVII века с "Соловецким стоянием", когда царские войска девять лет осаждали Соловецкий монастырь, после взятия которого православные монахи были выварены в смоле.

Причем и казаки, и староверы вовсе не были против царя — они были за царя и царскую власть как форму организации и гармонии, но организации — чего и кого? Не совокупности рабов, принадлежащих государству петровского типа, а совокупности свободных людей, земств, которые прогнали иностранных оккупантов, избрали царя, присягнули ему на верность и взяли с него клятву, которая была нарушена.