Газета "Своими Именами" №30 от 23.07.2013 - [12]

ПОЛИТИКА

ПАРТИИ НОВЫЕ – ВОЖАКИ ТРАДИЦИОННЫЕ

Российский партийно-политический бум вызвал в широких кругах общественности, с одной стороны, недоумение и даже раздражение - зачем плодить мелкотравчатые партии и партейки, с другой - живейшую заинтересованность граждан с «активной жизненной позицией». «Суперпартийность» - подобие лотереи: ставка-то низкая - всего 500 человек, главное - участие в выборах: себя показать, на людей посмотреть. Повезет - лидер станет депутатом. А имидж депутата сегодня связан с денежным довольствием, банковскими счетами, недвижимостью за границей. В определенной степени повторяется психологическая ситуация конца 80-х годов XX века с сомнительной популярностью «профессии путаны» (не уличной или вокзальной, а валютной проститутки).

Россия со времен Петра I испытывает западные политические, идеологические, экономические, культурные наработки. Сегодня в качестве «банановой республики» реализует опыт партийного строительства. Политическая жизнь Европы и США характеризуется яркой, многомерной палитрой политических партий на все вкусы. Исследования политических организаций составляют одно из ведущих направлений буржуазной политологии. Даже беглый взгляд на указатели опубликованных книг и статей в профессиональных журналах подтверждает, что партии являются предметом изучения целой субдисциплины в рамках политической науки. При этом преобладает повышенное внимание к дефинициям партий, чрезвычайно важному исходному признаку - представлению о том, что такое партия. Наиболее распространенным, расхожим является функциональное определение, связывающее партию с избирательными процессами. Политическая партия рассматривается, по преимуществу, как добровольная ассоциация избирателей, стремящихся контролировать правительство путем завоевания большинства в законодательных органах власти и завладения в результате этого официальными учреждениями. Или как любая политическая группа, принимающая активное участие в проведении выборов и имеющая, благодаря этому, возможность провести своих кандидатов в органы власти. Более того, признак выдвижения кандидатов в депутаты законодательных собраний объявляется неотъемлемой сущностной чертой всякой партии, или ей отказывают быть таковой. Социальная природа партий игнорируется или тщательно камуфлируется.

Всё это перенесено на российскую почву в законе о партиях. Его главной чертой является утверждение, что важнейший признак партии - это санкционированное законом право организоваться и функционировать ради достижения определенных целей. Отсюда пестрый букет названий уже зарегистрированных партий: «Города России», «Умная Россия», «Российская сетевая партия» и т.д. Однако считать партиями лишь те организации, право которых узаконено, значит покинуть почву политической действительности. Принимаются во внимание не существенные признаки партии, а позиция законодателя, его признание или непризнание организации в качестве политической партии.

Такой подход к определению партий резко ограничивает их фунциональные возможности лишь некоторыми текущими, повседневными, непрерывно повторяющимися акциями. Делает невозможным постановку перспективных конечных целей, достижению которых служит выполнение разнообразных партийных функций. В частности, можно указать на обширную идеологическую функцию, имеющую целью воздействие на сознание как членов партии, так и более широких кругов населения, с тем чтобы добиться признания и поддержки программных установок партии и ее непосредственной политической линии.

Необходимо отметить одну особенность современного периода. Согласно статье 13 Конституции РФ, «1. В Российской Федерации признается идеологическое многообразие». Статья 14 повторяет эту формулу дословно, но уже применительно к религии. Первый раздел Конституции пронизан идеологией частной собственности. Реалии повседневной жизни наглядно демонстрируют агрессию политизированного православия и мягкую, глянцевую, гламурную поступь идеологии потребления. В крайне хаотизированном социуме присутствует огромное количество социальных, демографических, клановых, корпоративных, этнических групп и группок, большинству из которых свойственна еще одна идеология - выживания. Завиральные идеи либералов, финансирование пустых проектов, замалчивание острых социальных, экономических, политических проблем, имитация борьбы с коррупцией и тотальное казнокрадство «достали» уже всех и каждого.

Наше общество сталкивается с ужасающей проблемой, когда дело доходит до неизбежного примирения его членов с неудобствами и страхами повседневной жизни. В условиях, когда люди в одиночку вынуждены противостоять складывающимся обстоятельствам, жизнь каждого из них превращается в бесконечное преодоление системных противоречий. Неопределенность нашего времени индивидуализирует и разлагает личность. Фрагментация жизни формирует фрагментарный (мозаичный) тип мышления, «норную» психологию (нора мыши, убежище мелкого грызуна). Граждане современной России испытывают серьёзные проблемы с коллективной идентичностью. По большому счету, их мало что объединяет: нет ни общей идеологии, ни общих целей и интересов.