Газета "Своими Именами" №21 от 20.05.2014 - [32]

В послевоенный период их счёт шёл на миллионы, постоянно возрастая.

В том оргбедламе, который учинили Хрущёв и Ко, большинство работников МТС  нашли  себе другое применение.

Разумеется, не в деревне и не в сельском хозяйстве.

Практически в это же время хрущёвцы  нанёсли ещё один удар по русской деревне, навязав программу ликвидации «неперспективных деревень».

Жителей «неперспективных» деревень (по РСФСР они составляли 4/5  всех населённых пунктов) переселяли куда попало.  Большинство вынужденных переселенцев (термин этот, появившийся при разрушении Советского Союза, применим и к «хрущёвскому» периоду), переезжало в города и «пригороды», а часть вообще оказалась за пределами РСФСР.

Так что «неперспективной» республикой стала в первую очередь именно она.

Совсем немного от Великороссии по такому признаку отстали Малороссия и Белоруссия.

Вред был всеобъемлющим — от урона сельскому хозяйству до демографического удара по державообразующему народу.

Причём второй удар следует назвать решающим.

Ведь именно традиционная русская деревня – общинный «мир», преображённый большевиками в цельную социалистическую систему сельхозартелей - колхозов - давала основной прирост населения страны.

И всё это проходило на фоне вложения огромных средств и усилий на освоение целинных и залежных земель.

По комсомольским разнарядкам в казахские степи посылали молодежь, направляли технических специалистов, учителей, врачей и агрономов, колхозников из «неперспективных» мест.

По сути, это была массовая депортация народов из их коренных земель.

Вместе с директивным уничтожением «неперспективных деревень» - преимущественно в таких регионах - государственная политика того периода юридически может быть определена как геноцид.

Не случайно ведь нашим и не нашим либерастам так нравится хрущёвская «оттепель»…

Судя по всему, и на страницах «ВПК» подобным лицам места ещё хватает. Надолго ли?

Поживём – увидим.

Честь имею!

Г.П. Асинкритов, член Тверского регионального научного военно-исторического Центра, капитан 2 ранга в отставке

К ВОПРОСУ О НАШЕЙ ДУХОВНОСТИ

Нынешний период, переживаемый нашим обществом, характеризуется кризисом всех сторон жизни. И основой (причиной) этого кризиса является застой общественного материального производства. Материальное производство всегда носит  общественный характер. Любая вещь (товар) включает в себя труд многих поколений и миллионов людей. Даже «простая» ручка, как и любая другая вещь, прошла все этапы исторического развития, начиная с выцарапывания наскальных надписей и рисунков, гусиного пера, чернильной ручки и до сегодняшнего её состояния. Развитию (совершенству) нет предела по той простой причине, что человеческое познание безгранично, а природа бесконечна. Стоит прервать какой-то цикл (звено) в общественном развитии,  особенно в материальном производстве, и нарушается весь уклад жизни общества. Это аксиома.

Застой общественного материального производства ведет к затуплению общественного сознания, и не только его уровней, но и в целом его форм, как отражение общественного бытия. Это мировоззрение, наука (образование), идеология, политика, право, мораль, искусство, религия. Последний элемент обратно пропорционален уровню развития других форм общественного сознания. Все эти элементы структуры общественного сознания находятся в единстве, целостности и составляют нашу духовность (душу), духовную жизнь, в целом духовную культуру общества. Они диалектически взаимосвязаны. Почему же религия обратно пропорциональна всем другим формам общественного сознания? Дело в том, что затупление других форм общественного сознания на основе застоя общественного материального производства ведет к оживлению религиозного сознания, усиливает его роль в обществе, и наоборот, развитие других форм общественного сознания ведет к затуплению религиозного сознания, к уменьшению роли религии в обществе. Сила религии в слабости общества. «Все и всякие эксплуататорские классы для утверждения своего господства нуждались в двух социальных функциях: в функции попа (церкви. – Б.Б.) и в функции палача (государства. – Б.Б.)» (В.И.Ленин).

Социальный протест, выраженный в действиях молодых женщин в храме «Христа Спасителя», пресекло государство под маркой «оскорбления чувств верующих», чтобы другим неповадно было, хотя государство никого отношения не имеет к религии и церкви (по Конституции РФ).

А разве не оскорбление чувств народа России, когда под маркой увеличения рождаемости завозятся какие-то вещи Богоматери для прикасания, а то и целования их. Или мощи каких-то «святых», для встречи которых организуются целые толпы людей. А сколько этих мощей по всему белому свету, во многих храмах?

Дошли до того, что не армия охраняет государство, а иконы. Разве это не оскорбление армии – солдат, сержантов, офицеров, адмиралов и генералов? Да расставьте на территории России, на Западе и Востоке, на Юге и Севере эти чудотворные иконы, и они  будут охранять Россию, а армию распустить, зачем она нужна? Да, довели народ до материального и духовного обнищания, и он готов поверить любым несбыточным обещаниям государственных и религиозных деятелей, политических и духовных проходимцев и авантюристов. Чтобы сбить накал народного гнева от гнёта социальных условий жизни, распространяют слухи о конце света, о божественной каре и т.д. и т.п., этим формируют в обществе пассивность, распущенность и разврат, мол, всё равно будет конец света. Религия стала источником закабаления народа, способствуя обогащению кучки людей.