Галиция. 1914-1915 годы. Тайна Святого Юра - [73]

– Очевидно, нет. Если бы им было что-то известно – знали бы в Ватикане. Судя по всему, тайну хранили исключительно отшельники – монахи-василиане, которые до сих пор живут по правилам, составленным святым Василием Кесарийским в 362 году. Этот иезуитский орден восточного обряда и в наше время независим от епископов, в епархиях которых находятся его монастыри. Его отношения с Ватиканом не всегда были гладкими, несмотря на то что многие монахи прошли обучение в иезуитских школах.

И уж совсем не все ладно в их отношениях с нынешним главой униатской церкви архиепископом Шептицким, который пытается ограничить их монопольное положение в монашеской среде Галиции. Для этого он основал близ Львова в Скнилове новый грекокатолический монастырь для монахов-студитов, а также пригласил бельгийских монахов-редемптористов создавать свои ветви в Галиции.

Я думаю, если эта дьявольская штука и существует, а не является чем-либо из шаманской практики монголов, связанной с первобытной магией, то она должна быть спрятана где-то глубоко в подземельях Львова вместе с другими свидетельствами давней жизни этих мест. Ведь Львов – это одно большое кладбище. Здесь, где ни копнешь, обязательно наткнешься на какое-нибудь копье, пушечное ядро, татарскую подкову, но чаще всего – на человеческие кости. Даже собственную реку, которая несла свои мутные воды по главным улицам, здесь закопали под землю. Старые учебники географии писали, что Львов лежит над Полтвой, а сейчас следует писать: Полтва лежит под Львовом. Вы знаете, во Львове попадаются самые невероятные находки, – все больше увлекался историк, – вот, например, когда копали землю под отель Bellevue на улице Кароля Людвига, двадцать семь, то нашли – вы не поверите – скелет коня вместе с наездником. На скелете еще были остатки обуви, а рядом лежал кувшин, наполненный боратынками[160].

И таких историй множество. Но самое знаменательное событие подземного города – это «путешествие» скелетов львовских поколений за городскую черту в 1787 году, когда австрийские власти по санитарным соображениям запретили хоронить горожан в черте города, и огромное количество останков при городских костелах и церквях были перемещены в безымянном смешении на новые кладбища за городом.

Не миновало это и «Вестминстер» Львовского патриархата в кафедральном соборе, не говоря уже о прахе армян при монастыре Святой Анны и русинов вокруг церкви Богоявления на Фредра. Только из костела Бернардинов было вывезено сто семьдесят три фуры праха. Даже из прекрасной каплицы Боимов вынули останки ее основателей.

– Да, поразительная история, – согласился «переводчик», не скрывая своего нетерпения вернуться к интересующей его теме. – Так вы считаете, что тайной князя Василиска владеют монахи?

– Не исключено, – подтвердил архивист, – однако думаю, что выведать у них что-либо невозможно. Эти схимники – особая порода. Наряду с тремя традиционными монашескими обетами: бедности, целомудрия и послушания – они еще дают обещание не стремиться к высшим иерархическим степеням, должностям… Одним словом, деньги, блага, политические амбиции – все это для них пустое.

Как видите, ничего существенного я вам не сказал, – закончил архивист, – но, если вы намерены продолжить поиски, я бы советовал вам найти в городе журналиста по фамилии Яворский. Он изучал подземный Львов – все эти переходы между костелами, крепостные ходы и укрытия в случае нападения неприятеля, подвалы с многочисленными ответвлениями… Я допускаю, что он раздобыл старые планы средневековых рурмайстеров[161]. Помню, буквально перед войной он объявил, что обнаружил подземный переход от Высокого Замка к Святоюрской горе.

– Очень интересно, – удовлетворенно закивал «переводчик». – Все, что вы сообщили, господин Бальтанович, представляет для нас большой интерес. Но могу я узнать ваше профессиональное мнение еще в отношении этого? – И Белинский достал из портфеля и развернул свиток.

Архивист вытащил очки, взял кусок пожелтевшей кожи с мелкими разрывами, зашитыми тонкими льняными нитками, бережно прощупал его, посмотрел на свет и почти уткнулся носом в его письмена.

– В это трудно поверить, – изумленно изрек он через минуту. – Судя по написанию старославянских букв и составу восковой печати, это не старше XIV века. То, что это расположение подземных ходов, не вызывает сомнений, и, с учетом нашего разговора, мне нетрудно догадаться, куда они ведут. Где и как вам удалось это раздобыть? – тихо добавил он заговорщицким тоном.

– Сейчас это не важно, – ответил Белинский. – Важно ваше профессиональное мнение. Что, на ваш взгляд, могут означать эти знаки и оттиск на печати?

Ученый снова надел очки.

– Я бы с уверенностью сказал, что это эмблема ордена иезуитов – те же черные расходящиеся из центра волнистые лучи. Но, как видите, из-за этих сколов и трещин внутри печати не видна остальная атрибутика ордена: крест, три гвоздя и анаграмма IHS – аббревиатура трех слов In hoc signo – «Под этим знаком ты победишь». Буквы на пергаменте тоже порядочно стерты, к тому же наполовину съедены рваными краями свитка. Без специального исследования тут не обойтись. Вот этот крест, в центре, я полагаю, обозначает Святоюрский храм. Четыре маленьких кружочка с точками посередине, возможно, обозначают входы в подземелье. На планах таким образом отмечали городские колодцы, которые во Львове нередко имели боковые отходы. Например, в 1885 году такой колодец откопали на территории монастыря Сестер милосердия. Ну а что обозначает этот знак, в виде лягушки, соединенный линиями с кружками, вы, очевидно, догадываетесь? – многозначительно посмотрел он на Белинского.