Франкл и Бог. Откровения психотерапевта о религии и Боге - [4]
Собака не понимает смысла этого знака. Так и человек может неверно истолковывать знаки из высшего мира – и нередко он спорит с судьбой и «цапает ее за палец»…
Кстати, уже знакомого нам Крамбо разбирало любопытство, как при следующей встрече поведет себя собака, с которой он так не по-дружески обошелся. Будет ли она «дуться» на него? Но когда они снова увиделись, собака по-прежнему приветливо завиляла хвостом. Она не лишила Крамбо своей симпатии и доверия, не сердилась на него за то, что с ней, непонятно почему, поступили так бессердечно. Иногда нам стоит поучиться чему-то и у собак… Об одной записке и о смысле
Противники Франкла не раз критиковали его убежденность в исключительной важности смысла. Их довод: у каждого человека свои субъективные взгляды на то, что считать хорошим и правильным, не говоря уже о неизгладимой печати, которую накладывают родительское воспитание и культура. Один видит смысл в том, чтобы купить в рассрочку дорогой автомобиль и обеспечить себе постоянную свободу передвижения. Для другого гораздо больше смысла имеет езда на велосипеде, так как велосипед не загрязняет воздух выхлопными газами. Существует ли здесь объективный критерий?
Для Франкла эти доводы звучали неубедительно. Ведь в зависимости от жизненных условий и сложившихся обстоятельств, в которых находится конкретный человек, более целесообразным и разумным может оказаться и то, и другое – и езда на автомобиле, и езда на велосипеде. Но лишь одно из двух будет соответствовать требованию момента.
Когда однажды в американской аудитории разгорелась дискуссия на эту тему, Франкл парировал возражения с помощью простого примера. Одну из поданных записок ведущий отложил в сторону, так как посчитал ее содержание совершенной ерундой – кто-то спрашивал, какое место в логотерапии отводится числу 600. Франкл внимательно прочитал записку и увидел, что 600 – это на самом деле выведенное несколько неровным почерком английское слово GOD (Бог). Вопрос сразу перестал быть «нонсенсом».
Я хотел бы особо подчеркнуть тот факт, что два этих прочтения были не равнозначны, более того – лишь одно из них было правильно и востребовано: человек, задавший вопрос, подразумевал только и исключительно Бога.
Так и в каждый момент нашей жизни тоже всегда подразумевается только один, не заменяемый никаким другим смысл. Притча о Самуиле и Илии
Задержимся на минуту в аудитории, где проходила дискуссия, и подумаем вот о чем. Если человек, которому адресована записка, поймет вопрос неправильно, то и ответ он даст неверный. То же самое можно сказать и о призывах к реализации смысла, исходящих от нашей совести. Призывы, которые не были услышаны, останутся безрезультатными. Неверно истолкованные призывы приведут к ошибочным реакциям. Это должно послужить еще одним доводом против непрерывного потока визуальных и акустических впечатлений в повседневной жизни и в пользу большей внутренней собранности. Но, как я уже упоминала, преодолеть нашу обычную рассеянность помогает регулярное погружение в тишину.
В наше бурное время люди едва ли склонны к этому. Однако перегрузка сенсорных каналов даром не проходит, и ее последствия не ограничиваются лишь тяжелым стрессом. Тот, кто не обращает внимания на время и не прислушивается к сигналам, идущим из глубины души, ставит под угрозу свое психологическое благополучие.
Можно было бы предположить, что призыв к реализации смысла сегодня попросту заглушается трезвоном мобильных телефонов, и отнести это к специфическим дефектам нашего общества, но в действительности человечеству давно знакомо такое явление. В качестве доказательства можно привести одно место из Первой книги Царств, где рассказывается, как однажды ночью пророк Самуил и первосвященник Илий спали в храме. Вдруг какой-то голос громко произнес имя Самуила. Он подумал, что Илий зовет его, но тот опроверг это. Вся сцена повторилась несколько раз…
Значит, даже пророк, будучи еще отроком, не понял, что это был за Зов.
Стоит ли после этого удивляться, когда простой человек не понимает, что голос, тихо шепчущий в нем, – это голос его «органа смысла», то есть его совести, и когда он не осознает того, что ему говорится.
О знаках свыше
В воспоминаниях Франкла есть один небольшой эпизод – рассказ о событии, которое имело огромное значение для всей его последующей жизни. Он тогда вдруг разом очутился в роли Самуила и напрягал все силы, чтобы услышать «призыв» и правильно понять его. Ситуация была крайне затруднительной. Что же произошло?
Когда при Гитлере начался разгул антисемитизма, Франкл подал заявление о выдаче визы на выезд в США. Ожидание тянулось целый год, и наконец визу ему дали. Но вместо того чтобы радоваться, он всерьез задумался. Как ведущий врач Венской клиники Ротшильда, он еще надеялся спасти своих пожилых родителей от депортации в лагерь. Уехав из Германии, он оставил бы их на произвол судьбы. Но разве разумно было не воспользоваться долгожданной визой? Разве не чувствовал он долга перед своим «духовным чадом» – своим учением, которому нужно было прокладывать дорогу? Разве для этого ему не нужна была свобода?
Эта книга – для тех, кто хотел бы научиться находить в кризисах потенциал, уметь превращать проблемы в задачи, видеть в самых разных ситуациях источники сил и ресурсов. Автор – ученица Виктора Франкла, психотерапевт с огромным опытом – предлагает черпать вдохновение и силы из нескольких замечательных источников. Смысл, тишина, юмор, вера, литература… И даже кризис может быть таким источником – если его «правильно приготовить». Каждая жизнь, убеждена автор, имеет в себе огромный потенциал. Каждую судьбу реально изменить.
Как жить так, чтобы жизнь состоялась? Где брать силы, когда опускаются руки? Как пережить кризисы – отношений, идентичности, потери смысла? Автор этой книги Элизабет Лукас – психотерапевт, ученица Виктора Франкла – рассказывает о том, как справляться с поворотами судьбы и сохранять радость. А еще как последовать необычному совету Леонардо да Винчи – привязать «повозку» своей жизни, иногда скрипящую и застревающую в болоте, – к звездам. Ведь только так можно не сбиться с пути.
Автор, являющийся одним из руководителей Литературно-Философской группы «Бастион», рассматривает такого рода образования как центры кристаллизации при создании нового пассионарного суперэтноса, который создаст счастливую православную российскую Империю, где несогласных будут давить «во всем обществе снизу доверху», а «во властных и интеллектуальных структурах — не давить, а просто ампутировать».
Автор, кандидат исторических наук, на многочисленных примерах показывает, что империи в целом более устойчивые политические образования, нежели моноэтнические государства.
В книге публикуются результаты историко-философских исследований концепций Аристотеля и его последователей, а также комментированные переводы их сочинений. Показаны особенности усвоения, влияния и трансформации аристотелевских идей не только в ранний период развития европейской науки и культуры, но и в более поздние эпохи — Средние века и Новое время. Обсуждаются впервые переведенные на русский язык ранние биографии Аристотеля. Анализируются те теории аристотелевской натурфилософии, которые имеют отношение к человеку и его телу. Издание подготовлено при поддержке Российского научного фонда (РНФ), в рамках Проекта (№ 15-18-30005) «Наследие Аристотеля как конституирующий элемент европейской рациональности в исторической перспективе». Рецензенты: Член-корреспондент РАН, доктор исторических наук Репина Л.П. Доктор философских наук Мамчур Е.А. Под общей редакцией М.С.
Книга представляет собой интеллектуальную биографию великого философа XX века. Это первая биография Витгенштейна, изданная на русском языке. Особенностью книги является то, что увлекательное изложение жизни Витгенштейна переплетается с интеллектуальными импровизациями автора (он назвал их «рассуждениями о формах жизни») на темы биографии Витгенштейна и его творчества, а также теоретическими экскурсами, посвященными основным произведениям великого австрийского философа. Для философов, логиков, филологов, семиотиков, лингвистов, для всех, кому дорого культурное наследие уходящего XX столетия.
Вниманию читателя предлагается один из самых знаменитых и вместе с тем экзотических текстов европейского барокко – «Основания новой науки об общей природе наций» неаполитанского философа Джамбаттисты Вико (1668–1774). Создание «Новой науки» была поистине титанической попыткой Вико ответить на волновавший его современников вопрос о том, какие силы и законы – природные или сверхъестественные – приняли участие в возникновении на Земле человека и общества и продолжают определять судьбу человечества на протяжении разных исторических эпох.
В этом сочинении, предназначенном для широкого круга читателей, – просто и доступно, насколько только это возможно, – изложены основополагающие знания и представления, небесполезные тем, кто сохранил интерес к пониманию того, кто мы, откуда и куда идём; по сути, к пониманию того, что происходит вокруг нас. В своей книге автор рассуждает о зарождении и развитии жизни и общества; развитии от материи к духовности. При этом весь процесс изложен как следствие взаимодействий противоборствующих сторон, – начиная с атомов и заканчивая государствами.