Франция изнутри. Как на самом деле живут в стране изысканной кухни и высокой моды? - [39]

Шрифт
Интервал

Для этого детям даются четкие рамки, в которых они могут свободно себя вести. Например, ребенок может спокойно бегать по дому, кроме определенных комнат. С детства французы принимают расписание еды. Можешь не есть морковку на обед, но потом будешь ходить голодным до полдника. Родители стараются построить понимание между двумя сторонами и отношения, основанные на взаимопонимании и уважении.

Например, я часто встречаю маленьких девочек, которые идут в платье принцессы в детский сад. И правда, почему бы не дать маленькой девочке возможность поиграть в принцессу? Если ей станет неудобно в этой одежде, она сменит ее по собственному желанию. Так французы не создают «запретный плод».

Одно из наиболее частых слов в лексиконе моей золовки «doucement», или «осторожно». Я вижу, что ребенку дают попробовать поиграть, когда он подходит к «пограничной зоне», звучит это слово.

Дети часто ходят в рестораны с родителями. И привыкают, что у родителей есть время на еду, а мир не крутится регулярно вокруг ребенка-короля. Умение уважать чужое время и право на личную жизнь начинается с уважения времени родителей. Ребенку дают возможность самостоятельно набить шишки как на детской площадке, так и в жизни. Исправлять их будет сам ребенок, как и учиться вычерчивать границы своего мира.

Я вспоминаю, как в гостях у французов дети играли допоздна и засыпали вповалку на диване, пока родители болтали и наслаждались прекрасным бургундским. На следующий день моих французских приятельниц не мучил комплекс вины «плохая мать». Один день дети ходили сонными, на следующий спокойно возвращались к обычному ритму.

Такое ощущение, что родители не находятся в состоянии перманентного стресса, переживая за благополучие своих детей. Это отношение позволяет лучше поддерживать равновесие между ролью родителя и независимой личности. Родители не должны быть в рабстве своих детей. В жизни семьи есть разграничение времени для детей и времени для себя. Если родители берут с собой ребенка на вечер, предварительно узнав, будут ли в гостях другие дети, это не означает, что вечер они проведут с детьми. Дети, уверена, тоже рады такому подходу. Это освобождает их от тягостного присутствия за столом «взрослых». Семейные праздники не в счет. Французы приучены к обязательному присутствию на них с детства.

Растить ребенка во Франции похоже чем-то на увлекательную игру, не на тяжелую обязанность, а на роль наставника, которую берут на себя родители. Они редко задумываются над подходящей системой воспитания. Зачем это нужно, если французское общество и так про эти ценности напоминает: уважение к чужому времени и пространству, автономность в действиях и мыслях, сдержанность и чувство меры. В этот мир приходит не испытание вырастить супермена, а желание подарить жизнь новому члену общества, быть его помощником, наставником, оставаясь при этом верным себе.

Завести семью во Франции не означает пожертвовать многим во имя ребенка, а, наоборот, вместе с ним еще глубже и больше открывать этот мир. Французские мамы не тонут, а купаются в своей любви к детям. Тем более что им помогает образовательная система. Дети попадают в нее в 3 года и остаются в ее объятиях по новому закону до 18 лет.

Во Франции раньше также существовало право на домашнее образование. Но растущие потоки миграции из стран с другой культурой приводят к тому, что в подобных семьях дети попадают в круг радикалов. Разрозненность общества заставляет государство усиливать контроль за образом мыслей и поведением юных французов. Поэтому домашнее образование в последнее время попало в опалу правительства. Меж тем право выбирать вид образования для своих детей закреплено в двух фундаментальных юридических документах Франции, Конституции и Всеобщей декларации прав человека.

В 2019 году возраст обязательного школьного образования был изменен с 6 лет на 3 года. Официальная версия – это направлено против семей мигрантов, где дети не хотят в школу или ходят в религиозные исламские школы. Неофициальная версия – рост исламизма используется как предлог для усиления контроля над образованием и обществом. Любое свободное пространство – источник опасности, который необходимо устранить.

До сих пор обязательным было образование, которое можно было получить как в школе, так и в семье. Второй выбор касался лишь небольшого меньшинства французских семей. Но число детей, не посещающих школу, не переставало расти, особенно после эпидемии коронавируса.

Так же как и во многих странах, уровень школьного образования во Франции падает. И все большее количество родителей недовольно ни подходом к детям, ни навязываемыми ценностями. Домашнее образование позволяло семье передать важные ей ценности, а также защитить детей, чей образ мыслей или поведения не вписывался в рамки классической школы. Сторонники домашнего образования также подкрепляют свою позицию аргументами. Исследования показывают, что дети, получившие образование от родителей, учатся не хуже, чем те, что учились в школе[30].

Критики также заявляют, что власть не имеет права принимать такие решения и отбирать у родителей их законное право и лишать ответственности за детей. Они чувствуют себя лишенными части нашей человеческой природы, возможности проявлять безусловную любовь к детям и защищать их. Они убеждены, что хорошее домашнее образование лучше учитывает особенности психики ребенка, не разлучает его с мамой, помогает ему открывать и познавать мир в его ритме.


Рекомендуем почитать
Семидесятый меридиан

«Семидесятый меридиан» — книга о современном Пакистане. В. Пакаряков несколько лет работал в стране собственным корреспондентом газеты «Известия» и был очевидцем бурных событий, происходивших в Пакистане в конце 60-х — начале 70-х годов. В очерках он рассказывает о путешествиях, встречах с людьми, исторических памятниках, традициях. Репортажи повествуют о политической жизни страны.


Вид с пирамид

Адольф Гофмейстер, известный чешский художник-карикатурист и писатель, побывал в Египте в 1956 году, когда с неумолимой быстротой назревал Суэцкий кризис и внимание всего мира было приковано к Египту — стране древней культуры, в которой нарастало мощное антиколониальное движение. Наблюдательного художника из социалистической Чехословакии все здесь живо волновало: борьба народа за независимость и самобытность египетской культуры, древняя история и поэтический нильский пейзаж. В результате этой поездки А. Гофмейстер «написал и нарисовал» свой увлекательный «путевой репортаж о новой молодости древнейшей культуры мира». //b-ok.as.


В стране Львиных гор

Автор, фотокорреспондент из ГДР, рассказывает о своей поездке в Сьерра-Леоне, молодую развивающуюся страну в Западной Африке. Он описывает свои встречи с людьми, природу страны, обычаи и нравы ее жителей.


К истокам Нила

В книге журналиста-международника из ГДР Карла-Хайнца Бохова не только рассказывается о многовековых поисках истоков Нила, но описываются также прилегающие к нему страны (Руанда, Бурунди, Твизания, Уганда, Судан, Эфиопия), их природа и население. Много места и внимания уделено политической обстановке в этом регионе, экономической эксплуатации его капиталистическими державами, работорговле, борьбе капиталистических стран за политическое влияние в Северо-Восточной Африке.


Моруроа, любовь моя

Эта книга, написанная известным шведским этнографом Бенгтом Даниельссоном и его женой, посвящена борьбе полинезийцев за самостоятельность, против губительных испытаний Францией атомной бомбы на островах Океании. Основана как на личных многолетних наблюдениях авторов, так и на тщательном изучении документов. Перевод дается с некоторыми сокращениями.


Бессмертным Путем святого Иакова. О паломничестве к одной из трех величайших христианских святынь

Жан-Кристоф Рюфен, писатель, врач, дипломат, член Французской академии, в настоящей книге вспоминает, как он ходил паломником к мощам апостола Иакова в испанский город Сантьяго-де-Компостела. Рюфен прошел пешком более восьмисот километров через Страну Басков, вдоль морского побережья по провинции Кантабрия, миновал поля и горы Астурии и Галисии. В своих путевых заметках он рассказывает, что видел и пережил за долгие недели пути: здесь и описания природы, и уличные сценки, и характеристики спутников автора, и философские размышления.