Формула Бога. Эволюция религии, культуры и этики в эпоху технологической сингулярности и бессмертия - [26]

Шрифт
Интервал

– огромная и постоянно пополняющаяся коллекция ископаемых переходных форм в самых разных животных группах;

– подтвержденный факт, что у людей с человекообразными обезьянами 98 % общих генов, с собаками – 75 %, с плодовыми мушками – 20 %;

– географическое распределение различных видов по нашей планете, подтверждающее их постепенное эволюционное расселение;

– несуразности в анатомии многих живых существ, которые можно объяснить только эволюцией.

Разумеется, эволюционный отбор затрагивает не только анатомию и физиологию, но и поведение. Изучением эволюции поведения занимаются социобиология и эволюционная психология.

В многоуровневом отборе можно выделить неогрупповой – какие-то наследуемые черты могут быть неадаптивными для особи, но полезны для всей группы. Бывают обстоятельства, когда признак, увеличивающий приспособленность отдельной особи, оказывается невыгодным, если его приобретают все особи в группе или если той приходится конкурировать с другой группой.


Расселение Homo sapiens по территории Земли


Антропогенез – часть биологической эволюции, которая привела к появлению человека разумного (лат. Homo sapiens), отделившегося от прочих гоминид, человекообразных обезьян и плацентарных млекопитающих, процесс историко-эволюционного формирования физического типа человека, первоначального развития его трудовой деятельности, речи. Изучением антропогенеза занимается множество наук, в частности антропология, палеоантропология, генетика, лингвистика.


Эволюция Homo sapiens


В эволюционном контексте термин «человек» относится не только к ныне живущим людям, но и к представителям вымерших видов рода Homo. Кроме того, исследования антропогенеза распространяются на других гоминид, например австралопитеков. Род Homo отделился от австралопитеков или подобных им гоминид в Африке около 2 млн лет назад. Существовало несколько видов людей, большинство из которых вымерло (к примеру, эректусы и неандертальцы).

Важнейшими этапами антропогенеза, отделившими человека от других гоминид и выделившими его из мира животных, были начало изготовления орудий труда, освоение огня и появление языка.

* * *

Формирование неокортекса (особенно его лобной доли) и других частей мозга, имеющихся в распоряжении Homo sapiens, развили разум человека и способствовали появлению у него сильной тяги к сверхъестественному. Этот процесс, конечно, был многофакторным, но можно выделить несколько его основных составляющих.

Во-первых, на эволюцию человеческого мозга сильно повлияло похолодание в Африке, в результате чего леса начали отступать и наши предки вышли на равнину, где было более враждебное окружение. Это, в свою очередь, вынудило людей охотиться и распрямляться. С помощью освободившихся рук человек начал использовать различные орудия труда и охоты, что активизировало развитие мозга.

Во-вторых, среди наших предков выживали, в основном, группы, научившиеся координировать свое поведение, для чего им потребовалось развивать навыки сложного взаимодействия. И это тоже требовало соответствующего развития мозга. Приобретенная человеком способность получила название эусоциальность[1].

В-третьих, появился язык для общения, что привело к развитию абстрактного мышления, способности планировать и организовывать.

В-четвертых, развитию разума поспособствовала «сексуальная революция», которая выразилась в том, что самки стали в определенный момент предпочитать спариваться с более умными самцами, которые постепенно вытесняли просто сильных самцов с лидирующих позиций в группах.

В-пятых, гоминиды научились считать, а это поспособствовало систематизации мышления и осознанию бесконечности.

Наша современная подсознательная любовь к нумерологии (я и сам этим грешу периодически) берет свои истоки именно с тех давних времен, потому что осознание бесконечности формируется в нейронных паттернах аналогично пониманию всемогущих сил.

Если обобщить причины, значительно повлиявшие на развитие разума (и неокортекса), то можно сказать, что способность моделировать будущее и умение взаимодействовать большими группами являлись основными движущими силами этого процесса.

Примерно 75 000 лет назад человечество почти исчезло из-за извержения вулкана Тоба в Индонезии, и оставшиеся люди начали эволюцию и расселение по планете почти с чистого листа. Возможно, тогда и зародилось большинство известных нам мифов, присутствующих во многих догматических религиях: сотворение Земли, всемирный потоп, исчезнувшая цивилизация, деяния богов.

Юваль Ной Харрари хорошо сказал по этому поводу: «Современное человечество правит планетой не потому, что отдельно взятый человек более умный и более умелый, чем отдельно взятый шимпанзе или волк, а потому что Homo sapiens – единственный вид на Земле, способный гибко взаимодействовать в многочисленных группах».

* * *

Рассмотрим подробнее присущую обществам животных эусоциальность. В таких группах животные совместно воспитывают молодняк на протяжении многих поколений, присутствует разделение труда.

На Земле эусоциальность встречается очень редко: на данный момент выявлено всего 19 видов живых существ, которым она присуща. Человек является двадцатым эусоциальным представителем. Еще она отмечена у некоторых видов насекомых (прежде всего, у муравьев и термитов) и морских ракообразных. Среди млекопитающих, помимо человека, эусоциальными являются только два вида африканских голых землекопов. У всех этих видов присутствует одинаковый важный этап в развитии: постройка дома, пригодного для выращивания молодняка и использования как базы для вылазок за едой.


Рекомендуем почитать
Левитикон, или Изложение фундаментальных принципов доктрины первоначальных католических христиан

Очередная книга серии «Мистические культы Средневековья и Ренессанса» под редакцией Владимира Ткаченко-Гильдебрандта, начиная рассказ о тайнах Восточного Ордена, перебрасывает мостик из XIV столетия в Новое время. Перед нами замечательная положительная мистификация, принадлежащая перу выдающегося созидателя Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма, врача, филантропа и истинно верующего христианина Бернара-Раймона Фабре-Палапра, которая, разумеется, приведет к катарсису всякого человека, кто ее прочитает.


Каноническое право. Древняя Церковь и Западная традиция

В основу книги легли лекции, прочитанные автором в ряде учебных заведений. Автор считает, что без канонического права Древней Церкви («начала начал»)говорить о любой традиции в каноническом праве бессмысленно. Западная и Восточная традиции имеют общее каноническое ядро – право Древней Церкви. Российскому читателю, интересующемуся данной проблематикой, более знакомы фундаментальные исследования церковного права Русской Православной Церкви, но наследие Западного церковного права продолжает оставаться для России terra incognita.


Апостол Германии Бонифаций, архиепископ Майнцский: просветитель, миссионер, мученик. Житие, переписка. Конец VII – начало VIII века

В книге рассказывается о миссионерских трудах и мученической кончине святого Бонифация (672—754) – одного из выдающихся миссионеров Западной Церкви эпохи раннего Средневековья. Деятельность этого святого во многом определила облик средневековой Европы. На русском языке публикуются уникальные памятники церковной литературы VIII века – житие святого Бонифация, а также фрагменты его переписки. 2-е издание.


Константинопольский Патриархат и Русская Православная Церковь в первой половине XX века

Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.


Положение духовного сословия в церковной публицистике середины XIX века

В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.


Папство, век двадцатый

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.