Формула Бога. Эволюция религии, культуры и этики в эпоху технологической сингулярности и бессмертия - [26]
– огромная и постоянно пополняющаяся коллекция ископаемых переходных форм в самых разных животных группах;
– подтвержденный факт, что у людей с человекообразными обезьянами 98 % общих генов, с собаками – 75 %, с плодовыми мушками – 20 %;
– географическое распределение различных видов по нашей планете, подтверждающее их постепенное эволюционное расселение;
– несуразности в анатомии многих живых существ, которые можно объяснить только эволюцией.
Разумеется, эволюционный отбор затрагивает не только анатомию и физиологию, но и поведение. Изучением эволюции поведения занимаются социобиология и эволюционная психология.
В многоуровневом отборе можно выделить неогрупповой – какие-то наследуемые черты могут быть неадаптивными для особи, но полезны для всей группы. Бывают обстоятельства, когда признак, увеличивающий приспособленность отдельной особи, оказывается невыгодным, если его приобретают все особи в группе или если той приходится конкурировать с другой группой.
Расселение Homo sapiens по территории Земли
Антропогенез – часть биологической эволюции, которая привела к появлению человека разумного (лат. Homo sapiens), отделившегося от прочих гоминид, человекообразных обезьян и плацентарных млекопитающих, процесс историко-эволюционного формирования физического типа человека, первоначального развития его трудовой деятельности, речи. Изучением антропогенеза занимается множество наук, в частности антропология, палеоантропология, генетика, лингвистика.
Эволюция Homo sapiens
В эволюционном контексте термин «человек» относится не только к ныне живущим людям, но и к представителям вымерших видов рода Homo. Кроме того, исследования антропогенеза распространяются на других гоминид, например австралопитеков. Род Homo отделился от австралопитеков или подобных им гоминид в Африке около 2 млн лет назад. Существовало несколько видов людей, большинство из которых вымерло (к примеру, эректусы и неандертальцы).
Важнейшими этапами антропогенеза, отделившими человека от других гоминид и выделившими его из мира животных, были начало изготовления орудий труда, освоение огня и появление языка.
Формирование неокортекса (особенно его лобной доли) и других частей мозга, имеющихся в распоряжении Homo sapiens, развили разум человека и способствовали появлению у него сильной тяги к сверхъестественному. Этот процесс, конечно, был многофакторным, но можно выделить несколько его основных составляющих.
Во-первых, на эволюцию человеческого мозга сильно повлияло похолодание в Африке, в результате чего леса начали отступать и наши предки вышли на равнину, где было более враждебное окружение. Это, в свою очередь, вынудило людей охотиться и распрямляться. С помощью освободившихся рук человек начал использовать различные орудия труда и охоты, что активизировало развитие мозга.
Во-вторых, среди наших предков выживали, в основном, группы, научившиеся координировать свое поведение, для чего им потребовалось развивать навыки сложного взаимодействия. И это тоже требовало соответствующего развития мозга. Приобретенная человеком способность получила название эусоциальность[1].
В-третьих, появился язык для общения, что привело к развитию абстрактного мышления, способности планировать и организовывать.
В-четвертых, развитию разума поспособствовала «сексуальная революция», которая выразилась в том, что самки стали в определенный момент предпочитать спариваться с более умными самцами, которые постепенно вытесняли просто сильных самцов с лидирующих позиций в группах.
В-пятых, гоминиды научились считать, а это поспособствовало систематизации мышления и осознанию бесконечности.
Наша современная подсознательная любовь к нумерологии (я и сам этим грешу периодически) берет свои истоки именно с тех давних времен, потому что осознание бесконечности формируется в нейронных паттернах аналогично пониманию всемогущих сил.
Если обобщить причины, значительно повлиявшие на развитие разума (и неокортекса), то можно сказать, что способность моделировать будущее и умение взаимодействовать большими группами являлись основными движущими силами этого процесса.
Примерно 75 000 лет назад человечество почти исчезло из-за извержения вулкана Тоба в Индонезии, и оставшиеся люди начали эволюцию и расселение по планете почти с чистого листа. Возможно, тогда и зародилось большинство известных нам мифов, присутствующих во многих догматических религиях: сотворение Земли, всемирный потоп, исчезнувшая цивилизация, деяния богов.
Юваль Ной Харрари хорошо сказал по этому поводу: «Современное человечество правит планетой не потому, что отдельно взятый человек более умный и более умелый, чем отдельно взятый шимпанзе или волк, а потому что Homo sapiens – единственный вид на Земле, способный гибко взаимодействовать в многочисленных группах».
Рассмотрим подробнее присущую обществам животных эусоциальность. В таких группах животные совместно воспитывают молодняк на протяжении многих поколений, присутствует разделение труда.
На Земле эусоциальность встречается очень редко: на данный момент выявлено всего 19 видов живых существ, которым она присуща. Человек является двадцатым эусоциальным представителем. Еще она отмечена у некоторых видов насекомых (прежде всего, у муравьев и термитов) и морских ракообразных. Среди млекопитающих, помимо человека, эусоциальными являются только два вида африканских голых землекопов. У всех этих видов присутствует одинаковый важный этап в развитии: постройка дома, пригодного для выращивания молодняка и использования как базы для вылазок за едой.
Очередная книга серии «Мистические культы Средневековья и Ренессанса» под редакцией Владимира Ткаченко-Гильдебрандта, начиная рассказ о тайнах Восточного Ордена, перебрасывает мостик из XIV столетия в Новое время. Перед нами замечательная положительная мистификация, принадлежащая перу выдающегося созидателя Суверенного военного ордена Иерусалимского Храма, врача, филантропа и истинно верующего христианина Бернара-Раймона Фабре-Палапра, которая, разумеется, приведет к катарсису всякого человека, кто ее прочитает.
В основу книги легли лекции, прочитанные автором в ряде учебных заведений. Автор считает, что без канонического права Древней Церкви («начала начал»)говорить о любой традиции в каноническом праве бессмысленно. Западная и Восточная традиции имеют общее каноническое ядро – право Древней Церкви. Российскому читателю, интересующемуся данной проблематикой, более знакомы фундаментальные исследования церковного права Русской Православной Церкви, но наследие Западного церковного права продолжает оставаться для России terra incognita.
В книге рассказывается о миссионерских трудах и мученической кончине святого Бонифация (672—754) – одного из выдающихся миссионеров Западной Церкви эпохи раннего Средневековья. Деятельность этого святого во многом определила облик средневековой Европы. На русском языке публикуются уникальные памятники церковной литературы VIII века – житие святого Бонифация, а также фрагменты его переписки. 2-е издание.
Книга известного церковного историка Михаила Витальевича Шкаровского посвящена истории Константино польской Православной Церкви в XX веке, главным образом в 1910-е — 1950-е гг. Эти годы стали не только очень важным, но и наименее исследованным периодом в истории Вселенского Патриархата, когда, с одной стороны, само его существование оказалось под угрозой, а с другой — он начал распространять свою юрисдикцию на разные страны, где проживала православная диаспора, порой вступая в острые конфликты с другими Поместными Православными Церквами.
В монографии кандидата богословия священника Владислава Сергеевича Малышева рассматривается церковно-общественная публицистика, касающаяся состояния духовного сословия в период «Великих реформ». В монографии представлены высказывавшиеся в то время различные мнения по ряду важных для духовенства вопросов: быт и нравственность приходского духовенства, состояние монастырей и монашества, начальное и среднее духовное образование, а также проведен анализ церковно-публицистической полемики как исторического источника.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.