Финляндия. Творимый ландшафт [заметки]
1
Весь год, что пишу эту книгу, казалось, будто это я так пошутила. Оказывается, и не я, и не пошутила: «В 2012 году, накануне празднования „1150-летнего юбилея Российской государственности“…один из сценариев…предполагал, что в кульминационный момент Рюрик должен был спуститься с парашютом в центральную часть Новгородского кремля (а изображать его должен был, по мысли создателей сценария, депутат ГД ФС РФ Николай Валуев)», – пишет историк и археолог Адриан Селин в статье «Образ Рюрика в современном пространстве Северо-Запада России» (Историческая экспертиза. 2016. № 4. С. 91).
2
Матюшин М. Творческий путь художника. Автомонография. МОК: Коломна, 2011. С. 211.
3
Витухновская М. О Григории Петрове. Григорий Петров и Финляндия // Петров Г. Финляндия, страна белых лилий. СПб, 2004. С. 7–22. К слову, о путях истории: «анатолийские львы», то есть молодые провинциальные бизнесмены-ортодоксы, поддержавшие Эрдогана, нагуляли мускулатуру именно благодаря синергии семидесятилетнего светского развития своей страны.
4
См.: Hiekkanen, Markus. Suomen keskiajan kivikirkot. Helsinki, 2007. Альтернативные датировки см., в частности: Nikula, Riitta. Wood, Stone and Steel Contours of Finnish Architecture. Helsinki, 2005.
5
Цит. по: Рыдзевская Е. А. Древняя Русь и Скандинавия в IX–XVI вв. М., 1978. С. 65.
6
Цит. по: Рыдзевская Е. А. Указ. соч. С. 107–108.
7
Цит. по: Рыдзевская Е. А. Указ. соч. С. 112.
8
См.: Sjostrand, Per Olof. «Kolmas ristiretki». In: Pyhta¨a¨. Ristiretkiajasta nykypa¨iva¨a¨n. Kotka, 2000. P. 42–43.
9
См.: Edgren, Helena. «Pyhtään kirkon kalkkimaalaukset – arvoituksellinen kuvaviesti». In: Pyhta¨a¨. Ristiretkiajasta nykypa¨iva¨a¨n. P. 105.
10
См.: Pentikäinen, Juha Y. Kalevala Mythology. Bloomington and Indianapolis: Indiana University Press. Expanded edition. (First edition 1990). P. 49.
11
Биографии Эрика Аксельсона Тотта и Кнута Поссе, как и многих других финских правителей и политиков, см. в коллективной монографии «Сто замечательных финнов. Калейдоскоп биографий», изданной по-русски в 2004 г. Обществом финской литературы: www.kansallisbiografia.fi/pdf/kb_ru.pdf.
12
См.: Иоффе Э. Линии Маннергейма: Письма и документы, тайны и открытия. СПб.: Издательство «Пушкинского фонда», 2017. С. 28–29.
13
Путешествия Элиаса Лённрота: Путевые заметки, дневники, письма. 1828–1842 гг. / Пер. с фин. В. И. Кийранен и Р. П. Ремшуевой; Стихи в пер. О. Мишина; Научн. ред., вступит. ст. и примеч. У. С. Конкка. Петрозаводск: Карелия, 1985. С. 75.
14
М. Безрукова полагает, что росписи церквей в Хаттуле и Лохье сделаны живописцем из мастерской Альбертуса Пиктора, а сирена в церкви Святого Лаврентия – символ зла (обмана и тщеславия), соседствующий с изображением жадности и насилия в виде лисы; см.: Безрукова М. Искусство Финляндии. Основные этапы становления национальной художественной школы. М., 1986. С. 16.
15
Лат. violatio – осквернение, поругание.
16
См.: Pentikäinen, Juha Y. Kalevala Mythology. P. 45.
17
Цит. по: Рерих М. К. Древнейшие финские храмы; см.: http://www.roerich-izvara.ru/roerich-publications.htm.
18
См.: Fält, Katja. Wall Paintings, Workshops, and Visual Production in the Medieval Diocese of Turku from 1430 to 1540. Helsinki, 2012. P. 184.
19
Путешествия Элиаса Лённрота. С. 43–44.
20
Речь идет о картине Питера Брейгеля Старшего «Вино на празднике святого Мартина». Ред.
21
Об Агриколе и других героях финской Реформации см.: Макаров И. В. Очерки истории Реформации в Финляндии (1520–1620 гг.): Формирование национальной церковности. Портреты выдающихся деятелей финской Реформации». СПб., 2007.
22
См.: Юстин П. Посольство в Московию в 1569–1572 гг. СПб., 2000. Пер. Л. Э. Николаева; krotov.info/acts/16/3/1569iust.html.
23
См.: Похлебкин В. В. Внешняя политика Руси, России и СССР за 1000 лет в именах, датах, фактах. М., 1995; http://www.kirjazh.spb.ru/biblio/pohleb/pohleb5.htm.
24
См.: Мейнандер Х. История Финляндии: Линии, структуры, переломные моменты. М., 2008; цит. по: http://coollib.com/b/232493.
25
М. Безрукова справедливо относит такой тип надгробий к искусству Нидерландов и отмечает, что в Швеции в эти годы работал нидерландский мастер А. Классон (Искусство Финляндии. С. 44–45, 231). Этот тип надгробий был настолько популярен, что Гегель, следуя традиции, приписал самому Микельанджело надгробный памятник графу Нассау в Бреде, отличающийся от финского надгробия тем, что покой графа стерегут фигуры Регула, Ганнибала, Цезаря и безымянного римского воина (Гегель Г. В. Ф. Лекции по эстетике: В 2 т. Т. 2. СПб.: Наука, 2007. С. 55).
26
Официальной религией Великого княжества Финляндского, как и в Швеции, являлось лютеранство, и представители других конфессий, в том числе католицизма и иных направлений протестантизма, стремились к расширению своих прав. В 1889 г. в Финляндии был принят закон об иноверцах, который смягчил религиозные противоречия. См.: Одинцова М. М. Религии и церкви в Великом княжестве Финляндском (1809–1917); https://rusoir.ru/03print/03print-svoboda-sovesti/03print-svoboda-sovesti-22/
27
См.: Иоффе Э. Линии Маннергейма. С. 184.
28
См.: Sparre Currie, Teresita. A Scandinavian Story: Two Families Allied in Art and Marriage. Xlibris Corporation, 2007.
29
См.: Aalto, Alvar. «Karelian Architecture». In: Alvar Aalto in His Own Words. Ed. by Schildt, Göran. Helsinki, 1997. P. 117.
30
См. о ней: Тимонен Сенни. Ларин Параске // Размышляющий пейзаж. Русская Финляндия и финский Петербург. СПб: Лимбус Пресс, 2017. С. 51–96.
31
Путешествия Элиаса Лённрота. С. 25.
32
Путешествия Элиаса Лённрота. С. 146, 242.
33
Путешествия Элиаса Лённрота. С. 290.
34
Путешествия Элиаса Лённрота. С. 182, 130–131.
35
Pelkonen, Eeva-Liisa. Alvar Aalto. Architecture, Modernity, and Geopolitics. New Haven and London: Yale University Press, 2009. P. 126.
36
Сведения о жизни Туве Янссон взяты из ее биографии, написанной Туулой Карьялайнен, куратором выставки к столетнему юбилею Янссон в Атенеуме; см.: Karjalainen, Tuula. Tove Jansson: Work and Life. London: Particular Books, 2014.
37
Янссон Туве. Мемуары папы Муми-тролля. Перевод Л. Ю. Брауде, Н. К. Беляковой; цит. по: http://lib.ru/JANSSON/mumi-mem.txt_with-big-pictures.html
38
Антонова Ю. В. Замки и крепости Швеции и Финляндии. М., 2010. С. 237.
39
Цит. по: Schildt, Göran. Alvar Aalto. His Life. Jyväskylä, 2007. P. 20. Сведения о жизни Аалто, если это не оговаривается отдельно, взяты из превосходной книги Шильдта.
40
См.: Aalto, Alvar. «The Reconstruction of Europe Is The Key Problem For The Architecture Of Our Time». In: Alvar Aalto in His Own Words. P. 153.
41
См.: Aalto, Alvar. «Geography of the Housing Question». In: Alvar Aalto in His Own Words. P. 88.
42
См.: Aalto, Alvar. «Rationalism and Man». In: Alvar Aalto in His Own Words. P. 91.
43
Aalto, Alvar. «Influence of Structure and Material on Contemporary Architecture». In: Alvar Aalto in His Own Words. P. 100.
44
Повелихина А. В. Антропологизм Матюшина: система «ЗОР-ВЕД» при восприятии натуры // Органика. Беспредметный мир Природы в русском авангарде ХХ века. Под ред. А. Повелихиной. М., 2000. С. 49. Наиболее подробное аналитическое изложение взглядов Матюшина см. в: Тильберг М. Цветная вселенная: Михаил Матюшин об искусстве и зрении. М., 2008.
45
См. об этом: Тильберг М. Цветная вселенная… С. 418–419, 423, 145–154, 336–338.
46
Матюшин М. О четвертом измерении // Матюшин М. Творческий путь художника. Автомонография. С. 210–211.
47
Матюшин М. Об относительности наших пространственных наблюдений // Органика. Беспредметный мир Природы в русском авангарде ХХ века. М.: RA, 2000. С. 20, 22.
48
Эндер Б. Из дневников 1921–1942 годов // Органика… С. 80.
49
См.: Pelkonen, Eeva-Liisa. Alvar Aalto: Architecture, Modernity, and Geopolitics. P. 148. Содержание книги Мохой-Надя, в которой речь идет о меняющемся состоянии материала от его природной фактуры через текстуру, созданную естественными воздействиями, до технологической обработки, позволяет предполагать, что, благодаря Пуни, ему могло быть известно о книге Владимира Маркова «Принципы творчества в пластических искусствах: Фактура», изданной в Санкт-Петербурге в 1914 г.
50
См. о Тиуруниеми: https://livinginfin.wordpress.com/2016/04/26/the-death-of-einonkatu-6/
51
Любопытное сравнение библиотеки Аалто с советскими и постсоветскими библиотечными зданиями, которое убеждает в том, что опыт никого ничему, к сожалению, не учит, см.: Володин Б. Ф. Явление Аалто в России: Выборгская библиотека в контексте библиотечной архитектуры // Библиотечное дело. 2003. № 11. С. 34–38.
52
См.: Eisenbrand, Johen. «Alvar Aalto Second Nature». In: Alvar Aalto. Art and the Modern Form. Ateneum Publications Vol. 93. 2017. P. 25.
53
См.: Pelkonen, Eeva-Liisa. Alvar Aalto. Architecture, Modernity, and Geopolitics. P. 120–121.
54
Гозак А. Алвар Аалто. М., 1976. С. 43.
55
Aalto, Alvar. «Art and Technology». In: Alvar Aalto in His Own Words. P. 174.
56
In: Kolmen Ristin Kirkko / Church of the Three Crosses (Vuoksenniskan Kirkko / Vuoksenniska Church). Imatra. 1955–1958. Alvar Aalto Säätiö / The Alvar Aalto Foundation. Jyväskylä, 2001, 2008.
57
Aalto, Alvar. «Vuoksenniska Church». In: Kolmen Ristin Kirkko / Church of the Three Crosses (Vuoksenniskan Kirkko / Vuoksenniska Church).
58
Aalto, Alvar. «The Reconstruction of Europe Is The Key Problem For The Architecture Of Our Time». In: Alvar Aalto in His Own Words. P. 150.
Книга представляет собой аналитическую историю узловых моментов в развитии современного искусства. Основанная на цикле лекций, прочитанных в начале 2000-х годов, книга вобрала в себя сравнительное описание и анализ творчества западных (Дж. Поллок, Энди Уорхол, Ив Кляйн) и российских, в частности, петербургских (К. Малевич, В. Стерлигов, Е. Михнов-Войтенко, Тимур Новиков) художников. Их биографии, истории художественных движений и новых технологий составляют основной сюжет исследования.Книга предназначена читателям, интересующимся историей, теорией и философией новейшей культуры.2-е издание, исправленное и дополненное.
Вниманию читателей предлагается первое в своём роде фундаментальное исследование культуры народных дуэлей. Опираясь на богатейший фактологический материал, автор рассматривает традиции поединков на ножах в странах Европы и Америки, окружавшие эти дуэли ритуалы и кодексы чести. Читатель узнает, какое отношение к дуэлям на ножах имеют танго, фламенко и музыка фаду, как финский нож — легендарная «финка» попал в Россию, а также кто и когда создал ему леденящую душу репутацию, как получил свои шрамы Аль Капоне, почему дело Джека Потрошителя вызвало такой резонанс и многое, многое другое.
Книга посвящена исследованию семейных проблем современной Японии. Большое внимание уделяется общей характеристике перемен в семейном быту японцев. Подробно анализируются практика помолвок, условия вступления в брак, а также взаимоотношения мужей и жен в японских семьях. Существенное место в книге занимают проблемы, связанные с воспитанием и образованием детей и духовным разрывом между родителями и детьми, который все более заметно ощущается в современной Японии. Рассматриваются тенденции во взаимоотношениях японцев с престарелыми родителями, с родственниками и соседями.
В монографии изучается культура как смыслополагание человека. Выделяются основные категории — самоосновы этого смыслополагания, которые позволяют увидеть своеобразный и неповторимый мир русского средневекового человека. Книга рассчитана на историков-профессионалов, студентов старших курсов гуманитарных факультетов институтов и университетов, а также на учителей средних специальных заведений и всех, кто специально интересуется культурным прошлым нашей Родины.
Книга посвящена исследованию исторической, литературной и иконографической традициям изображения мусульман в эпоху крестовых походов. В ней выявляются общие для этих традиций знаки инаковости и изучается эволюция представлений о мусульманах в течение XII–XIII вв. Особое внимание уделяется нарративным приемам, с помощью которых средневековые авторы создают образ Другого. Le present livre est consacré à l'analyse des traditions historique, littéraire et iconographique qui ont participé à la formation de l’image des musulmans à l’époque des croisades.
Пьер Видаль-Накэ (род. в 1930 г.) - один из самых крупных французских историков, автор свыше двадцати книг по античной и современной истории. Он стал одним из первых, кто ввел структурный анализ в изучение древнегреческой истории и наглядно показал, что категории воображаемого иногда более весомы, чем иллюзии реальности. `Объект моего исследования, - пишет он, - не миф сам по себе, как часто думают, а миф, находящийся на стыке мышления и общества и, таким образом, помогающий историку их понять и проанализировать`. В качестве центрального объекта исследований историк выбрал проблему перехода во взрослую военную службу афинских и спартанских юношей.
«Палли-палли» переводится с корейского как «Быстро-быстро» или «Давай-давай!», «Поторапливайся!», «Не тормози!», «Come on!». Жители Южной Кореи не только самые активные охотники за трендами, при этом они еще умеют по-настоящему наслаждаться жизнью: получая удовольствие от еды, восхищаясь красотой и… относясь ко всему с иронией. И еще Корея находится в топе стран с самой высокой продолжительностью жизни. Одним словом, у этих ребят, полных бодрости духа и поразительных традиций, есть чему поучиться. Психолог Лилия Илюшина, которая прожила в Южной Корее не один год, не только описывает особенности корейского характера, но и предлагает читателю использовать полезный опыт на практике.