Финикийцы. Основатели Карфагена [заметки]

Шрифт

Интервал

Геродот, например, пишет, что финикийцы явились с побережья Индийского океана. Такое раннее предположение о приходе финикийцев с юга вызывает интерес.

Дунбабин. Греки и их восточные соседи. 1957. Дунбабин считает, что в VIII и VII веках до н. э. присутствие греков в Финикии до сих пор доказано лишь в Киликии в Северной Сирии (особенно в Аль-Мине, действительно греческой колонии), Палестине и, конечно, на Кипре. Однако отсутствие греческих предметов того периода в Финикии совпадает с почти полным отсутствием и финикийских предметов. Дело в том, что не проводилось достаточных раскопок в соответствующих городских слоях, поскольку до них трудно добраться.

Плиний проводит границу между Финикией и Палестиной в Кесарии, городе, заложенном Иродом на месте бывшей башни Стратона, и считает Дор самым южным из главных финикийских городов. Однако он называет Яффу «Joppe Phoenicum» («Иоппа Финикийская»). Большой интерес вызывает фраза Эшмуназора Сидонского, высеченная на его саркофаге в VI веке до н. э. (гл. 8), о том, что он присоединяет Дор и Иоппу к территории Сидона «навсегда». Из этого следует, что они уже были финикийскими городами, так как в VI веке не поощрялась экспансия Сидона за пределы финикийских территорий.

Некоторые источники сообщают, что вплоть до VI века н. э. в озеро могли входить большие корабли.

Удалось различить два слоя мощения, одно, вероятно, пуническое, другое – римское. Также были найдены остатки дамбы, связывавшей остров в круглом порту с материком, и канала, соединявшего круглый порт с морем.

Величественный акведук длиной около 75 километров, доставлявший воду с горы Загуан (Загван) на юго-западе, был построен лишь во времена Адриана.

Фукидид замечает, что, когда греки явились в Сицилию в 30-х годах VIII века до н. э., финикийцы отступили на запад, «чтобы быть поближе к Карфагену». Если мы поверим этому замечанию, то выходит, что к концу VIII века Карфаген был настолько могущественным, что к нему обращались за помощью. Причина столь быстрого роста и процветания может заключаться в том, что – в противовес многим другим поселениям, основанным купцами, – Карфаген был заложен влиятельной аристократической группой выходцев из Тира, а потому с середины VIII века в неспокойные времена ассирийских нашествий привлекал новые волны колонистов не только из Тира.

Необходимо, однако, отметить, что и здесь береговая линия изменилась с древних времен. Могадор прежде был островом, а устье реки Ксоб не изгибалось к заливу. Подобное положение острова, находившегося столь близко к материку, могло привлечь финикийцев.

Недавние подводные исследования лагун вокруг Мотии и дамбы, проведенные мисс дю Плат Тейлор и другими, показали, что поверхность дамбы в тех местах, где она сохранилась, лежит в среднем на 5 – 15 сантиметров ниже уровня воды и что часть стен гавани и набережные у северных ворот Мотии, как и древняя прибрежная полоса в Бирджи, также находятся под водой. Очевидно, что уровень воды поднялся, вероятно, на полметра, а сам остров во времена финикийского города был немного больше и находился ближе к материку. Я благодарен мисс Тейлор за помощь в решении этой проблемы.

То, что сообщают древние авторы об основании этих городов, конечно, не согласуется с египетскими надписями, а некоторые сообщения абсолютно противоречивы. Геродот, например, упоминая 450 год до н. э., пишет, что, как рассказали ему жрецы Мелькарта в Тире, этот город и храм были основаны 2300 лет тому назад, то есть в 2750 году до н. э. Согласно Юстину, Тир был основан за год до осады Трои, а Иосиф Флавий называет дату за 240 лет до строительства храма Соломона, и обе эти даты относятся лишь к началу XII столетия до н. э. Поскольку мы знаем, что Библ существовал по меньшей мере с 4-го тысячелетия до н. э., нет причин осмеивать хронологию Геродота, и, располагая Амарнскими письмами, мы безусловно не можем отнести основание Тира к XII веку. Возможно, рассказ Юстина касается восстановления города, поскольку в нем говорится, что сидоняне заложили Тир после того, как были изгнаны из собственного города людьми из Аскалона, то есть филистимлянами, несомненно, во время их военных захватов. Можно принять эту историю как символ возрождения Тира, которое привело его к возвышению над соседями, длившемуся с XII века до завоевания Навуходоносором в 574 году. Что касается Сидона, то, пережив временный упадок, он снова добился величия, как мы увидим в свое время.

По некоторым сведениям, шестью годами ранее Асархаддон захватил Сидон, обезглавил его царя Абдмильката и основал новый город, названный Асархаддоном, о котором археологам ничего не известно.

Однако существует и альтернативное мнение, по которому финикийская фигура на рельефе из Сенджирли – Абдмилькат Сидонский, а египетская – Ушарахару, сын Тахарки. В таком случае датировка рельефа чуть-чуть меняется, хотя подобное изменение не противоречит главному: поражению объединившихся Египта и Финикии от Ассирии.

Нет археологических подтверждений тому, что финикийцы когда-либо обитали на Восточной Сицилии. Нет даже свидетельств того, что эгейские купцы бывали там между примерно 1300 годом, когда микенские контакты вроде бы были разорваны, и основанием греческих колоний в VIII веке. Конечно, можно предположить, что Фукидид спутал микенские поселения с финикийскими, однако мы этого делать не должны.

Однако следует отметить, что керамика, найденная недавно в Мотии, не позволяет датировать первое поселение на этом месте раньше конца VIII века. В этой ранней керамике, наряду с восточнофиникийским, прослеживается также и греческое влияние.

Первый пунический Солунт, вероятно, находился не на месте современного Соли, а километрах в семи к юго-западу в Пиццо (или Коццо) Каннита, примерно там, где были найдены два саркофага в форме человеческих фигур и другие ранние пунические скульптуры. Предполагают, что этот город был разрушен Дионисием в начале ГУ века до н. э., а город в Соли был основан лет пятьдесят спустя.

В начале I века н. э. Страбон пишет, что финикийцы основали колонии за Геракловыми столпами вскоре после Троянской войны, и в их число, несомненно, входит Гадес. Однако главным авторитетом традиционной датировки основания Утики и Гадеса остается Веллей Патеркул. В своей «Римской истории», опубликованной в 30 году н. э., он говорит, что тиряне, чей флот господствовал на морях, основали Гадес примерно за восемьдесят лет до падения Трои (которое он относит примерно к 1190 году до н. э.) и что Утика возникла вскоре после того. Это дает нам приблизительно 1100 год до н. э. для Гадеса и, вероятно, также для Утики. С этой хронологией совпадает версия Плиния: он говорит, что нумидийские кедровые балки в храме Аполлона в Утике, построенном 1178 лет тому назад одновременно с городом, сохранились по сей день. Поскольку «Естественная история» Плиния появилась в 77 году н. э., это дает нам 1101 год, как дату основания Утики. Псевдо-Аристотель (вероятно, не ранее чем во II веке н. э.) цитирует финикийских историков, утверждавших, что Утика была основана за 287 лет до Карфагена, и это опять же дает нам 1101 год до н. э.

Согласно Геродоту, сражение выиграли фокейцы, но их флот так сильно пострадал, что они не смогли воспользоваться плодами победы. Уцелевшие фокейцы вернулись в Алалию, собрали своих жен и детей и отплыли с Корсики в Регий, чтобы уже никогда не возвращаться.

Некоторые ученые отождествляют берберское население карфагенских владений с ливофиникийцами, так часто упоминаемыми в древних текстах. Однако похоже, что этот термин в различных контекстах имеет разное значение. Например, иногда он, видимо, означает африканских финикийцев по контрасту с финикийцами других регионов; иногда – берберов, живших в Северной Африке, где господствовали финикийцы – не только карфагеняне.

В V веке Карфаген подписал официальный союз с Утикой. Во втором договоре с Римом 348 года и в договоре с Филиппом Македонским 215 года Утика, единственная из всех западных союзников, упоминается отдельно. Кроме того, в войне наемников в 241 – 238 годах до н. э. Утика оставалась преданной Карфагену. Только когда разразилась 3-я Пуническая война, Утика поддержала Рим и в награду стала столицей новой римской провинции – Африки.

Первоначально я считал Алейяна сыном Баала, однако, как любезно объяснил мне профессор сэр Годфри Драйвер, это совершенно неприемлемо. Алейян – эпитет Баала, «Баал – победитель». Грей также переводит его как «могущественный» Баал.

Доктор Орен любезно информировал меня о том, что во время его недавних исследований и раскопок пещер и других площадок III и II веков до н. э. около Бейт-Джибрин и Марисы в Южной Палестине он нашел гирю с именем Тиннит, написанным финикийскими буквами, и несколько конических колонн, одна из которых сильно напоминает по форме знак Тиннит. На восточных площадках также обнаружены эллинистические светильники с ее знаком, а поздняя эллинистическая мозаика в Доме Дельфинов в Делосе, подписанная художником Асклепиадом из Арада, имеет в центре знак Тиннит.

Естественная пещера в скале была расширена и углублена, чтобы создать маленькую яму, покрытую плитой, над которой была построена сводчатая камера с внешней стеной, огораживающей коридор. У северной стены был каменный алтарь, а на северо-востоке три концентрических извилистых стены, образующих «лабиринт». В этом месте было найдено несколько предметов, и под одной стеной находилась поздняя геометрическая амфора с кручеными ручками (возможно, с Киклад) и пунический светильник. В центральной яме найдены пунические блюдца и завезенные греческие, в основном протокоринфские, горшки, кипрские (?) предметы начала железного века и пуническая амфора формы, характерной для VIII века. Довольно скоро этот комплекс пришел в упадок, поскольку и в нем, и вокруг его обломков находились погребальные урны самого нижнего слоя святилища. Синтас вначале утверждал, что часть этой керамики относится к XII веку или более ранняя; позже он поднял эту дату до примерно 1000 года. Однако самый ранний предмет, возможно, относится к концу IX века; а остальные вряд ли можно отнести ранее чем к середине VIII века до н. э.

Был найден саркофаг с предметами XIII века до н. э., в том числе пластинка из слоновой кости и две вазы с картушами Рамсеса II; скульптурные украшения прекрасно совпадают с указанной датой. В могиле, однако, находились и глиняные черепки начала железного века. Если мы принимаем предположение Сидни Смита о том, что более ранний саркофаг был снова использован Ахирамом в X веке, все трудности сразу снимаются (Смит С. Алалах и хронология. 1940).

Почему-то до настоящего времени не обращали внимания на один факт, прекрасно подкрепляющий данную точку зрения: дело в том, что финикийская надпись Ахирама частично вырезана на разломанных поверхностях, там, где от краев крышки саркофага отломаны значительные куски. Этого не могло бы случиться, если надпись вырезали, когда саркофаг был новым. Наглядный пример: около левого конца крышки по меньшей мере десять букв левого конца строчки 3 расположены так, как видно на рис. 34.

Эти пластинки лежали в нише между двумя храмами под фрагментами терракотовых скульптур из храма В. Храм А, датируемый 480 – 470 годами, типично тосканский по стилю; храм В – поменьше и, судя по плану, абсолютно греческий и построен лет на двадцать пять раньше.

Мы можем поверить Фукидиду, когда он говорит, что коринфяне первыми из греков строили такие корабли, однако мы не можем принять его дату (около 700 г. до н. э.) первого использования трирем греками.

Не найдено археологических доказательств существования котонов где-либо, кроме Карфагена и Мотии. Предполагаемый котон в Лептис-Магна, скорее всего, был лишь обычной гаванью в устье реки. Один из древних авторов в 46 году до н. э. упоминает котон в Хадрумете (Сусе), однако его местоположение не установлено, и некоторые ученые считают, что сохранившиеся на площадке свидетельства указывают на обычную гавань, а не на котон. Внутренний водоем в Махдии между Сусом и Сфаксом, 72x56 метров, видимо, финикийский. Гзель же относит его к Средневековью.

Синтас предполагает, что на самом деле отходы красильного производства были столь зловонными, что их обычно выбрасывали в море, а найденные груды раковин он считает просто кухонным мусором или отходами мелких домашних красилен.

Датировка Соломоновым периодом в 1962 году была по большей части, если не всецело, основана на керамике, которую Аарони отнес к X веку. Можно только удивляться, каким образом керамика, датированная X веком в 1962 году, теперь так твердо датируется царствованиями Сети I и Рамсеса III, что отрицается всякая деятельность Соломона в этих местах. Необходимо подождать более полных публикаций об открытиях 1969 г.

Мисс Тейлор датирует керамику Аль-Мины примерно 800 годом до н. э., хотя упоминает и более раннюю из других мест. Красная лощеная керамика из захоронений верхнего уровня Сайды датируется концом IX – началом VIII столетия. Гончарные изделия также встречаются на Родосе. В некоторых захоронениях Хальде попадаются амфоры, из самого нижнего слоя святилища Тиннит в Карфагене.

Недавние раскопки в районах Малаги и Уэльвы снабдили нас множеством ранней красной керамики и керамики других типов, подтвердив ранние предположения о том, что финикийские поселения процветали в этих районах с VIII, если не с IX, века до н. э., а протокоринфская керамика и алебастровые вазы египетского стиля с картушами, найденные в Альмунекаре вместе с красной финикийской керамикой VIII века и более поздней, доказали это раз и навсегда. Многие поселения, основанные колонистами, видимо, из Восточной Финикии, позднее были заселены вновь уже в период господства Карфагена. В Могадоре и других местах марокканского побережья финикийцы проявляли активность по меньшей мере с середины VII века до н. э., что опять же доказано красной финикийской и современной ей греческой керамикой. С обнаружением указанных артефактов в Могадоре Синтас и некоторые другие ученые, не желая относить их к такой ранней дате, теоретически допустили периферийное отставание или возрождение красной керамики через несколько веков после того, как она вошла в обиход на востоке. Однако такое допущение абсолютно неприемлемо, поскольку профессор Ядин отмечает отсутствие в этих местах даже ранней греческой керамики.

Синтас также предположил, что этот тип гончарных изделий производился только на востоке и, по крайней мере, в ранний период привозился в Карфаген торговыми судами. Синтас также допустил, что финикийские корабли везли глиняные изделия на запад в трюмах, как балласт, а назад везли металлические руды. Почти фантастичное предположение. К тому же красные лощеные сосуды, обнаруженные в Карфагене, хотя и сходны с восточными по стилю и форме, отличаются от них настолько, что дают основания для предположения о их местном производстве. Черная триглифная роспись на изделиях из самого нижнего слоя святилища Тиннит вообще не имеет никаких восточных аналогов.

В Северной Африке светильники с одним защипом встречаются очень редко: ни одного похожего не найдено в Могадоре и лишь один – в Западном Алжире. Денев в своем труде ссылается на светильник из раскопанной Делаттром могилы на холме Юноны, и три были обнаружены Синтасом в раннем алтаре святилища Тиннит. Светильники подобного типа, похоже, были обычными в Испании, правда, в более ранний период. Несколько похожих светильников найдены в Тосканосе, Кармоне и некоторых других местах.

Очень часто, особенно в более старых изданиях, стеклянные и глазурованные изделия часто путают. Путаница усугубляется тем, что во французском языке непрозрачное стекло раннего периода называется «pate de verre» – «стеклянная масса». Этот термин не подходит для всех древних стеклянных изделий. Различные сорта стекла, часто попадающиеся на всех финикийских раскопах, практически идентичны по составу с прозрачным выдувным стеклом имперского периода. Их мутность чаще более кажущаяся, чем реальная, так как при достаточной тонкости они были бы если не прозрачными, то по меньшей мере полупрозрачными.

Аристофан пишет о посланниках из Афин при персидском дворе:

И часто они чествовали нас, и мы волей-неволей

Из их золотых и хрустальных кубков должны были пить

Чистое сладкое вино.

Даже если мы не согласимся с микенским происхождением кинжала в Стоунхендже, необходимо принять во внимание фаянсовые бусины конца бронзового века (пусть, как уже стало ясно, не изготовленные в Восточном Средиземноморье, но восточносредиземноморского стиля), найденные в Испании, Франции и Бретани, и рукоятку микенского кинжала из Корнуолла. Криволинейные декоративные узоры эгейского происхождения распространились, видимо, через Мальту и Испанию в Нью-Грейндж, Британию и Ирландию. Однако все эти свидетельства торговых и культурных связей между Средиземноморьем и дальними странами являются косвенными.

Приходится предположить, что это была коммерческая сделка, а не подарок, поскольку неизвестно о причинах, по которым Хирам мог проявить к Давиду большую щедрость, чем к Соломону.

Период царствования Соломона – примерно 960 – 920-е годы до н. э. Кроме ежегодного платежа, упомянутого здесь, мы читаем в Библии о том, что Соломон уступил двадцать городов Галилеи, но, когда Хирам отправился посмотреть их, «они ему не понравились».

Барнет и некоторые другие ученые этимологически связывают Офир с Суппарой близ Бомбея, основываясь на том, что первая буква «С» в диалекте этого региона часто опускается.

В Библии термины «корабли Таршиша» и «военный флот Таршиша», употребляемые в связи с путешествиями в Таршиш и Офир, указывали лишь на тип корабля, пригодный для дальних путешествий, и никоим образом не характеризовали сам Таршиш.

Подобная чаша, подаренная Менелаю сидонским царем, упоминается в «Одиссее».

По свидетельству Геродота, поселившись на финикийском побережье, финикийцы стали пускаться в дальние плавания: «с египетскими и ассирийскими товарами они заходили в... Аргос... и, продав большинство товаров, похищали греческих женщин, в том числе и Ио, дочь Инаха».

Ионическую и аттическую керамику VII и начала VI века до н. э. находили далеко на западе, например в Могадоре в Марокко. С греческой экспансией в Юго-Восточной Испании было покончено лишь в результате сражения в Алалии в 535 году.

Глина коптилась, приобретая при этом черный цвет. После формовки и обжига изделие подвергалось лощению (полировке трением). Это делалось с целью придания глиняным сосудам сходства с более дорогими металлическими сосудами. Стенки сосудов обычно украшались рельефными изображениями, а на крышках иногда помещали различные фигурки.

Оловянный слиток, обнаруженный много лет тому назад в гавани Фалмута в Корнуолле, невозможно точно датировать, а потому он не может служить доказательством, хотя и напоминает по форме кипрские слитки бронзового века.

Среди карфагенских монет были две маленькие золотые конца IV века и шесть бронзовых IV и III веков; киренская монета – бронзовая, начала III века до н. э. Клад не мог быть зарыт намного ранее 200 года до н. э.

В царстве Митанни индоевропейская аристократия контролировала хурритское население.

Пектораль – шейное металлическое украшение, облегающее грудь и плечи.