Философский камень гомеопатии - [52]
Психика сульфурного типа устойчива. Он энергичный, активный, исключительно деловой, но энергию зря не тратит. Иногда он производит впечатление вялого и ленивого, но это только до тех пор, пока нет выгоды, которую он великолепно чувствует. Активность его не имеет признаков духовности и творчества, этим он отличается от типов фосфора и особенно кремния — более деликатного, скромного, духовного типа и не менее настойчивого. Пишут, что тип сульфура склонен пофилософствовать, но склонность эта носит несколько демагогический характер. Во время болезни настроение больного изменяется, и обычная склонность философствовать получает оттенок ипохондрии, желания все осуждать. Отсутствие душевности в характере приводит к таким чертам, как равнодушие, в том числе к близким, нежеланию общаться из- за эгоизма. Сульфур может казаться даже глупым. Для него типично желание лежать, и в таком случае сульфур может оказаться тонизирующим средством.
Этот конституциональный тип всегда выдает кожа, которая никогда не бывает чистой и является органом выделения. Она всегда сухая и производит впечатление грязной, даже если человек регулярно моется, хотя отмечено, что тип сульфура не любит мыться, т. к. от этого у него усиливается или появляется кожный зуд. Высыпания на коже чаще всего гнойные. Патогенезы указывают на повышенную потливость ног с дурным запахом и жар в ногах. К сожалению, вместо гигиенических процедур и простого мытья, которое сульфурный тип не любит, пациент применяет средства для подавления пота ног, принося себе этим большой вред.
Волосы на голове прямые, производят впечатление нечесаных, стрижка не получается, концы волос торчат, волосы плохо укладываются в прическу.
Больной не любит тепла, а холод любит. И соответственно одевается. Если его спросить, укрывает ли он ноги по ночам, то он однозначно скажет, что нет, а наоборот, раскрывает. Этот симптом используют гомеопаты для определения «серного случая», хотя сам вопрос удивляет пациента своей необычностью. Руки у сульфурного пациента всегда горячие, это те люди, которым не нужны перчатки.
Тип серы.(А. П. Чехов)
Зуд кожи — типичный симптом серы. Зуд характеризуется тем, что чесание сопровождается жжением и приятным чувством, побуждающим к дальнейшему чесанию, уменьшается от холода и усиливается в тепле.
По поводу зуда больной часто обращается к дерматологу и, как правило, получает наружное лечение. Выше уже объяснялось, что подавление любых высыпаний — грубая ошибка. После этого появляются разнообразные болезни целый «букет», лечение которых затягивается на всю жизнь из-за хронической и рецидивирующей формы. Потенцированный сульфур возвращает сыпи с улучшением общего состояния больного.
По классификации Гиппократа, это сангвинический темперамент (сангва — кровь). Кожные и слизистые покровы всегда яркие, особенно отличаются яркой окраской уши, нос, губы, веки, а если посмотреть на другие отверстия тела, то они тоже красные. При самых различных болезнях у сульфурного пациента отмечается общее и местное полнокровие, приливы крови с чувством жжения и жара. Клинически это проявляется приливами крови к голове с болями и жаром в области темени, приливами крови к груди, сильными сердцебиениями по ночам, симптомами застойной печени, застойными явлениями в кишечнике, отчего появляется геморрой, приливами крови к матке и обильными менструациями. Это перечисление можно рассматривать как описание гипертонической болезни сульфурного типа.
Подобные приливы крови стоили бы пациенту очень дорого, если бы не облегчались естественными выделениями (обильным стулом, мочеиспусканием, менструацией) или патологическими, но все же облегчающими состояние (поносом, мокротой, обильным выделением гноя, кожными высыпаниями), а также кровотечениями (носовыми, маточными, но чаще геморроидальными). Кровотечения относятся к патологическим симптомам, и мало кто придает значение их облегчающему характеру. Отмечено, что после операций по поводу геморроя у сульфурного больного усиливаются симптомы гипертонии. Хотелось бы предостеречь хирургов от этой практики. Чем больше выделений у сульфурного больного, тем больше у него здоровой энергии.
В случаях, когда организм сульфурного больного не настолько реактивен, чтобы развить облегчающие выделения, или неумелым лечением они были подавлены, то, кроме гипертонии, развиваются нервные и психические болезни — ипохондрия, раздражение спинного мозга с разнообразными болями в области позвоночника, головные боли, психические нарушения вплоть до симптомов эпилепсии. Эта ситуация может наследоваться, и тогда говорят, например, о врожденной эпилепсии или других психических болезнях. Застойность психики и бесчувственность в сочетании с природной энергией дают агрессивные наклонности сульфурного типа. Ганеман писал, что наследственные психические болезни сульфурного характера никогда не излечиваются аллопатически без помощи гомеопатии и упорного применения высоких потенций сульфура. Только подобное потенцированное средство способно открыть присущие этому конституциональному типу дренажные функции с облегчением психических симптомов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Что такое событие?» — этот вопрос не так прост, каким кажется. Событие есть то, что «случается», что нельзя спланировать, предсказать, заранее оценить; то, что не укладывается в голову, застает врасплох, сколько ни готовься к нему. Событие является своего рода революцией, разрывающей историю, будь то история страны, история частной жизни или же история смысла. Событие не есть «что-то» определенное, оно не укладывается в категории времени, места, возможности, и тем важнее понять, что же это такое. Тема «события» становится одной из центральных тем в континентальной философии XX–XXI века, века, столь богатого событиями. Книга «Авантюра времени» одного из ведущих современных французских философов-феноменологов Клода Романо — своеобразное введение в его философию, которую сам автор называет «феноменологией события».
В книге, название которой заимствовано у Аристотеля, представлен оригинальный анализ фигуры животного в философской традиции. Животность и феномены, к ней приравненные или с ней соприкасающиеся (такие, например, как бедность или безумие), служат в нашей культуре своего рода двойником или негативной моделью, сравнивая себя с которой человек определяет свою природу и сущность. Перед нами опыт не столько даже философской зоологии, сколько философской антропологии, отличающейся от классических антропологических и по умолчанию антропоцентричных учений тем, что обращается не к центру, в который помещает себя человек, уверенный в собственной исключительности, но к периферии и границам человеческого.
Опубликовано в журнале: «Звезда» 2017, №11 Михаил Эпштейн Эти размышления не претендуют на какую-либо научную строгость. Они субъективны, как и сама мораль, которая есть область не только личного долженствования, но и возмущенной совести. Эти заметки и продиктованы вопрошанием и недоумением по поводу таких казусов, когда морально ясные критерии добра и зла оказываются размытыми или даже перевернутыми.
Книга содержит три тома: «I — Материализм и диалектический метод», «II — Исторический материализм» и «III — Теория познания».Даёт неплохой базовый курс марксистской философии. Особенно интересена тем, что написана для иностранного, т. е. живущего в капиталистическом обществе читателя — тем самым является незаменимым на сегодняшний день пособием и для российского читателя.Источник книги находится по адресу https://priboy.online/dists/58b3315d4df2bf2eab5030f3Книга ёфицирована. О найденных ошибках, опечатках и прочие замечания сообщайте на [email protected].
Эстетика в кризисе. И потому особо нуждается в самопознании. В чем специфика эстетики как науки? В чем причина ее современного кризиса? Какова его предыстория? И какой возможен выход из него? На эти вопросы и пытается ответить данная работа доктора философских наук, профессора И.В.Малышева, ориентированная на специалистов: эстетиков, философов, культурологов.