Философский камень гомеопатии - [34]
Отец воспитывал своих детей на принципах Руссо, широко распространенных среди многих образованных европейцев того времени.
Хорошее образование — основа успехов
Ганеман был серьезным и усердным студентом, но время от времени из-за стесненных материальных обстоятельств был вынужден работать. К счастью, его выдающиеся умственные способности и прилежание были вознаграждены правом бесплатно посещать школу Принца в Майсене. Там благодаря знанию греческого и других языков он помогал другим студентам. Будучи еще совсем молодым, он поставил себе задачу стать образованным человеком. Он часто писал, что у него не было детства, так как он постоянно учился и работал.
Ганеман продолжил свое образование в известном Лейпцигском медицинском университете, зарабатывая преподаванием языков и переводами медицинских книг с английского на немецкий. После двух лет интенсивного теоретического обучения, скопив деньги, Ганеман уехал в Вену. Там он учился у королевского врача, доктора Йозефа фон Кварина, который мог обеспечить практиканту столь желанную клиническую практику. Правда, средств на обучение Ганеману хватило лишь на девять месяцев. Фон Кварин, признавая его несомненные достоинства, подыскал ему должность библиотекаря при губернаторе Трансильвании. За два года он составил каталог библиотеки губернатора, после чего поступил в университет в Эрланге, чтобы завершить медицинское образование и получить степень.
Много лет Ганеман переезжал с места на место, занимаясь медицинской практикой. Постепенно он разочаровался в медицинских доктринах.
Чем Ганеман был неудовлетворен как врач
Неудовлетворенность господствующей Медицинской доктриной побудила Ганемана вести свой собственный поиск. Открытие им гомеопатических законов явилось следствием кризиса медицины того времени. Поставив перед собой цель, великий экспериментатор настойчиво работал до тех пор, пока не достиг желанного результата.
Больше всего Ганеман был недоволен тем, что он называл «аллопатической» медициной (от греческого «аллос», означающего «другой»). Аллопатия, по Ганеману, — это та медицина, которая лечит по принципу противоположности, т. е. повышенную кислотность щелочами и т. п. У современного врача академической школы есть внутреннее сопротивление употреблению термина «аллопатия». Лучше пользоваться выражением «научная медицина».
В письме своему другу, знаменитому в то время врачу, Ганеман писал о необходимости создания новых идей и доктрин в медицине. Этим врачом был его соотечественник Гуфеланд (Hufeland), один из основоположников геронтологии (науки о старении).
Гуфеланд был членом Петербургской академии наук и основателем Поликлинического института в Берлине. Наиболее известные его труды — «Руководство к практической медицине», «Искусство продлить жизнь». Гуфеланд, разрабатывавший основы геронтологии, интересовался идеями Ганемана. «Философский камень» — вот эпицентр его интересов. У Гуфеланда была долгая и близкая дружба с Ганеманом. Он же прославился как издатель первой статьи Гянемана по гомеопатии.
В одном из писем Гуфеланду Ганеман делился своей неудовлетворенностью медициной: «В течение восемнадцати лет я иду в медицине но непроторенной дороге. Для меня мучительно двигаться на ощупь в темноте, руководствуясь нашими книгами и прописывая лекарственные вещества в соответствии с топ или иной странной точкой зрения на характер болезней. У меня много сомнений по поводу лечения этими лекарствами, которые, будучи могущественными субстанциями, могут, если подходят неточно, легко превратить жизнь в смерть или вызвать новые недомогания, которые часто гораздо труднее устранить, чем первоначальную болезнь. — Наши теории о действии лекарственных средств основаны только на неясных наблюдениях, часто только на странных предположениях, с бесчисленным Количеством случайных мнений, которыми изобилуют наши работы по патологии».
Далее в том же письме Ганеман вдохновенно восклицает: «Нет! Есть Бог, справедливый Бог — сама доброта и мудрость! И поскольку это так, должен быть Его метод» посредством которого можно увидеть болезнь с правильной точки зрения и вылечить больного, метод, основанный не на бесконечных абстракциях и фантастических гипотезах.
Но почему он не был никогда открыт за две с половиной тысячи лет, в течение которых были люди, которые называли себя врачами?»
Ганеман был так разочарован состоянием медицины своего времени, что вскоре после женитьбы, получив степень в области медицины, полностью оставил медицинскую практику. Он был убежден в том, что средства, которые ему даны, принесут больному больше вреда, чем пользы. Сосредоточившись на медицинских переводах, Ганеман, казалось, ждал дня, когда благодаря его исследованиям появится метод который не принесет вреда больным. У него была большая семья, а болезни детей заставили его искать способ, как им помочь.
В 1796 году он опубликовал свою первую статью «О новом принципе установления целительных возможностей лекарственных средств», где описал свои гомеопатические аксиомы. Этот год — 1796 — Все гомеопаты мира называют годом рождения гомеопатии, следовательно, ей 200 лет, а такой возраст в истории считается младенческим (с чем автор категорически не согласен).
Книга посвящена интерпретации взаимодействия эстетических поисков русского модернизма и нациестроительных идей и интересов, складывающихся в образованном сообществе в поздний имперский период. Она охватывает время от формирования группы «Мир искусства» (1898) до периода Первой мировой войны и включает в свой анализ сферы изобразительного искусства, литературы, музыки и театра. Основным объектом интерпретации в книге является метадискурс русского модернизма – критика, эссеистика и программные декларации, в которых происходило формирование представления о «национальном» в сфере эстетической.
Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.
Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Опубликовано в монографии: «Фонарь Диогена. Проект синергийной антропологии в современном гуманитарном контексте». М.: Прогресс-Традиция, 2011. С. 522–572.Источник: Библиотека "Института Сенергийной Антрополгии" http://synergia-isa.ru/?page_id=4301#H)
Приведены отрывки из работ философов и историков науки XX века, в которых отражены основные проблемы методологии и истории науки. Предназначено для аспирантов, соискателей и магистров, изучающих историю, философию и методологию науки.