Философские идеи Людвига Витгенштейна - [48]
Еще одной существенной особенностью МО является то, что здесь якобы возможно заключать от ощущения к несомненной реальности соответствующей сущности. Но в работе "О достоверности" Витгенштейн утверждает, что именно система несомненно истинных осмысленных предложений делает процедуру сомнения вообще возможной. Эти истины могут выглядеть как эмпирические суждения, и этот факт, возможно, ввел в заблуждение Дж.Мура, написавшего статью "Доказательство (существования) внешнего мира". Эти истины и их предполагаемая "глубина" могут вызвать психологическое напряжение, известное как внутреннее философское чувство, но на самом деле, согласно Витгенштейну, их глубина имеет отношение только к "глубинной грамматике" языка[194] .
Так что же мы называем МО? Если ощущения чего-то потаенного, которые в точном смысле слова эмпиричны, но не доступны выражению в языке, тогда нет оснований идентифицировать МО как что-то особенное, так как в задачи языка не входит выражение каких-либо частных ощущений. Если напряжение, вызванное несомненными истинами, то, согласно Платону, такой опыт есть достояние избранных интеллектуалов. Но в любом случае, чем бы это ни было, аргументы Витгенштейна достаточны для того, чтобы показать, что это не может быть основанием для выведения какого-либо знания о мире, как он есть.
Приложение I. Людвиг Витгенштейн и философская мысль XX века (Материалы коллоквиума в рамках X Всесоюзной конференции по логике, методологии и философии науки. Минск, сентябрь 1990 г.)
Программа
Бюро коллоквиума: доктор философских наук Козлова М.С.
доктор философских наук Юлина Н.С.
кандидат философских наук Грязнов А.Ф.
Доклады
Природа философских проблем. Позиция Л.Витгенштейна.
Козлова М.С. - доктор философских наук.
Мировоззренческие искания и философские открытия Л.Витгенштейна.
Заиченко Г.А. - доктор философских наук.
Проблема трансцендентализма в философии Л.Витгенштейна.
Михайлов А.А. - доктор философских наук.
Проблема мышления в философской концепции Л.Витгенштейна.
Грязнов А.Ф. - кандидат философских наук.
Л.Витгенштейн: проблема "чужого" сознания.
Григорян Г.П. - кандидат философских наук.
Научные сообщения
Л.Витгенштейн и оксфордская школа. Проблемы метода.
Беляев Е.И. - кандидат философских наук.
Л.Витгенштейн, аналитическая традиция и М.М.Бахтин.
Гущина В.А. - кандидат философских наук.
Л.Витгенштейн и аналитические модели описания сознания.
Балмаева С.Д. - кандидат философских наук.
Л.Витгенштейн и кинематографическое сознание.
Цыркун Н.А. - кандидат философских наук.
Доклады
Необычный "мир" "Логико-философского трактата" Л.Витгенштейна.
Смирнова Е. - доктор философских наук.
Л.Витгенштейн и Р.Карнап: проблема онтологической адекватности языка.
Юлина Н.С. - доктор философских наук.
Значение как употребление. Одна интерпретация.
Павиленис Р. - доктор философских наук.
Герменевтические мотивы в философии языка Л.Витгенштейна.
Кузнецов В.Г. - кандидат философских наук.
Научные сообщения
Фреге или Витгенштейн? Основные тенденции развития аналитических методов.
Боброва Л.А. - кандидат философских наук.
"Логико-философский трактат" и нефрегевская логика.
Грифцова И.Н. - кандидат философских наук.
Роль иронии в философской практике Л.Витгенштейна.
Баллаева Е.А. - кандидат философских наук.
Доклады
Проблема следования правилу у Л.Витгенштейна. Трудности истолкования.
Сокулер З.А. - кандидат философских наук.
Вера и достоверность в познании. Размышления Л.Витгенштейна.
Микешина Л.А. - доктор философских наук.
Л.Витгенштейн и социология научного познания.
Лекторский В.А. - доктор философских наук.
Научные сообщения
Проблема объективной достоверности знания.
Рожин Н.В. - кандидат философских наук.
Л.А.Боброва (Москва)
Фреге или Витгенштейн? Основные тенденции развития аналитических методов
Наследие Г.Фреге и Л.Витгенштейна оказалось предметом острейших дискуссий в аналитической философии 80-х годов. В ней высказываются крайне неординарные точки зрения. Например, признается в качестве первого аналитического философа Г.Фреге (М.Даммит) или отрицается, что Л.Витгенштейн является аналитическим философом (Р.Рорти). Эта дискуссия и противоречивость даваемых в ней интерпретаций определяется противоречивостью тенденций в развитии аналитической философии.
В аналитической философии с самого начала не было единого представления об "анализе". В разные времена существовали различные концепции "аналитической философии" (логический атомизм Б.Рассела, логический позитивизм, концепция Л.Витгенштейна, Оксфордская школа). Характерной особенностью современных концепций является непринятие анализа как редукции. В центре внимания стоит задача построения теории смысла (значения).
Основной характеристикой развития аналитической философии является возрождение метафизической (и следовательно, традиционной) проблематики. В результате этого процесса меняется представление о взаимосвязи логики, языка и философии. Признается, что аналитическая философия - это прежде всего философия (в традиционном смысле), а язык служит средством решения философских проблем. Ее отличие от других философских направлений состоит в том, что это средство становится самостоятельным предметом исследования, центральной темой исследования того или иного философа.
Сборник работ ведущих христианских философов России, посвященный религиозности Льва Толстого, написанный спустя два года после смерти писателя (1912 г.). Задача настоящего сборника — представить соображения для критического анализа религиозного мировоззрения Толстого – продиктована почтительным к нему вниманием со стороны всех, принявших участие в сборнике. Правда, среди них нет ни одного, кто мог бы считать себя религиозным последователем Толстого, но нет и ни одного, кто не признавал бы религиозной значительности его жизненного дела.
Что такое время? К нему мы постоянно обращаемся, на него оглядываемся, о нем думаем, его катастрофически не хватает. А откуда оно взялось и куда летит? Алан Бердик, известный американский писатель и постоянный автор журнала The New Yorker, в остроумной и изящной форме, опираясь на научные исследования, пытается ответить на этот вопрос. Вместе с автором вы найдете двадцать пятый час, потеряетесь во времени, заставите время идти назад. И уж точно не пожалеете о потраченных часах на чтение этой удивительной книги.
Предлагаемая вниманию читателей книга посвящена одному из влиятельнейших философских течений в XX в. — феноменологии. Автор не стремится изложить историю возникновения феноменологии и проследить ее дальнейшее развитие, но предпринимает попытку раскрыть суть феноменологического мышления. Как приложение впервые на русском языке публикуется лекционный курс основателя феноменологии Э. Гуссерля, читанный им в 1910 г. в Геттингене, а также рукописные материалы, связанные с подготовкой и переработкой данного цикла лекций. Для философов и всех интересующихся современным развитием философской мысли.
Занятно и поучительно прослеживать причудливые пути формирования идей, особенно если последние тебе самому небезразличны. Обнаруживая, что “авантажные” идеи складываются из подхваченных фраз, из предвзятой критики и ответной запальчивости — чуть ли не из сцепления недоразумений, — приближаешься к правильному восприятию вещей. Подобный “генеалогический” опыт полезен еще и тем, что позволяет сообразовать собственную трактовку интересующего предмета с его пониманием, развитым первопроходцами и бытующим в кругу признанных специалистов.
Из предисловия:Необходимость в книге, в которой давалось бы систематическое изложение исторического материализма, давно назрела. Такая книга нужна студентам и преподавателям высших учебных заведении, а также многочисленным кадрам советской интеллигенции, самостоятельно изучающим основы марксистско-ленинской философской науки.Предлагаемая читателю книга, написанная авторским коллективом Института философии Академии наук СССР, представляет собой попытку дать более или менее полное изложение основ исторического материализма.
Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.