Философская эволюция Ж.-П. Сартра [заметки]
1
Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 29, с. 318.
2
Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 3, с. 3.
3
Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 23, с. 82—83.
4
Там же, с. 90.
5
Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т, 3, с. 30.
6
Декарт Рене. Рассуждение о методе с приложениями. М., 1953, с. 22.
7
Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. М., 1972, с. 273.
8
См.: Вестник Ленинградского университета, 1966, No 17.
9
Цит. по: Сартр Жан-Поль. Слова. М., 1966, с. 20.
10
Там же, с. 49, 55.
11
Там же, с. 170, 171.
12
Sartre J.-P. L’Etre et le Neant. Paris, 1943, p. 14.
13
Ibid., p. 8.
14
Ibid., p. 19.
15
Sartre J.-P. Situations, I. Paris, 1947, p. 32.
16
Sartre J.-P. L’Etre et le Neant, p. 19.
17
Sartre J.-P. La Transcendence de l’Ego. Paris, 1965, p. 38.
18
Sartre J.-P. L’Etre et le Neant, p. 525.
19
Desan W. The tragic finale. N. Y., 1954, p. 56.
20
Лихачев Д. С. Поэтика древнерусской литературы. Л., 1967, с. 35.
21
Sartre J.-P. L’Etre et le Neant. p. 539.
22
Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 3, с. 1.
23
Sartre J.-P. L’Etre et le Neant, p. 568.
24
Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 2, с. 102.
25
Sartre J.-P. L’Etre et Ie Neant, p. 653.
26
Ibid., p. 708.
27
Ibid., р. 431.
28
Ibid., p. 435.
29
Ярошевский М. Г. Психология в XX столетии. М., 1971, с. 288, 289.
30
Sartre J.-P. L’Etre et le Neant, p. 201.
31
Ibid., p. 708.
32
Ibid., p. 111.
33
Ibid., p. 639.
34
Sartre J.-P. Situations, III. Paris, 1949, p. 11.
35
Знатоки возмутятся и скажут: экзистенциалисты отрицают правомерность употребления этого понятия, и сам Сартр немало об этом писал. Так-то оно так, ответим мы, но, право же, это спор о словах, ибо что такое всеобщие онтологические определения человека, как не его «природа», хотя и понятая «процессуально»?
36
Бунин И. А. Собр. соч., т. 6. М., 1966, с. 218.
37
Sartre J.-P. La Nausee, p. 60, 62.
38
Об этом см.: Киссель М. А. Идеализм против науки. Критика науки в буржуазной философии XIX—XX вв. Лениздат, 1969.
39
Sartre J.-P. La Nausee, p. 247—248.
40
Champigny R. Stages on Sartre’s way. Bloomington, 1952, ch. II. 33 Sartre J.-P. L’Etre et le Neant, p. 702. 34 Ibid., p. 456.
41
Champigny R. Op. cit., p. 58.
42
Sartre J.-P. La Mort dans I’Ame. Paris, 1949, p. 280, 281.
43
См., например, статьи Т. И. Бачелис и С. И. Великовского.
44
Сартр Жан-Поль, Пьесы. М., 1967, с. 77.
45
Там же, с. 82.
46
Sartre J.-P. Qu’est-ce que la litterature? — Situations, II. Paris, 1948, p. 64, 63.
47
См.: Клаус Георг. Сила слова. М., 1967, с. 14—16.
48
Sartre J.-P. Situations, II, p. 87.
49
Ibid., p. 93.
50
Ibid., p. 73.
51
Ibid., p. 98.
52
Ibid., p. 99.
53
Ibid., p 104—105.
54
Ibid., p. 111.
55
Ibid., p. 119.
56
Ibid., p. 129.
57
Ibid., р. 130.
58
Ibid., p. 161.
59
Тененте (итал.) — лейтенант.
60
Хемингуэй Э. Избр. произв., т. 1. М., 1959, с 311.
61
Ремарк Эрих Мария. На западном фронте без перемен. Возвращение. Три товарища. Лениздат, 1959, с. 19.
62
Там же, с. 185.
63
Там же, с. 197.
64
Хемингуэй Э, Избр. произв., т. 1, с. 232.
65
Там же, с. 407.
66
Sartre J.-P. Situations, II, p. 244—245.
67
Sartre J.-P. Situations, IV, p. 199.
68
Sartre J.-P. Situations, I, p. 314.
69
Sartre J.-P. Saint Genet, comedien et martyr. Paris, 1952, p. 177.
70
Сартр Жан-Поль. Пьесы, с. 222—223.
71
Там же, с. 212.
72
Там же, с. 313.
73
Там же, с. 286.
74
Там же, с. 311.
75
Там же, с. 311.
76
Там же, с. 320.
77
Там же, с. 317.
78
Там же, с. 316.
79
Там же, с. 319.
80
Sartre J.-P. Situations, VII. Paris, 1965, p. 126.
81
Sartre J.-P. Critique de la raison dialectique. Preface. Paris, 1960, p. 9-10.
82
Ibid., p. 17.
83
Ibid., p. 20.
84
Ibid., р. 21.
85
Ibid., р. 21.
86
Ibid., р. 22.
87
Ibid., p. 135.
88
Ibid., р. 33.
89
Ibid., p. 137.
90
Ibid., p 166.
91
Ibid., p. 642.
92
Ibid., р. 201.
93
Ibid., р. 165.
94
Ibid., p. 238.
95
Ibid., p. 250.
96
Ibid., p. 205.
97
Ibid., р. 208.
98
Ibid., р. 225.
99
Ibid., p. 224.
100
Ibid., p. 345, 353.
101
Ibid., p. 400.
102
Ibid., p. 449.
103
Ibid., p. 460.
104
Ibid., p. 573.
105
Ibid., p. 570.
106
Ibid., р. 600.
107
Ibid., p. 643.
108
Ibid., p. 661—662.
109
Ibid., p. 735—736.
110
Ibid., р. 599.
111
Ibid., р. 96.
112
Ibid., p. 97.
113
Ibid., p. 98.
114
Ibid., p. 100.
115
Ibid., p. 47.
116
Ibid., p. 67.
117
Entretien avec J.-P. Sartre. «Monde», 14 mai 1971. — Анализ биографии Флобера, написанной Сартром, должен быть предметом специального исследования, которое выходит за рамки нашей работы.
118
Sartre J.-P. Situations, VII, p. 342.
119
Marcuse H. An Essay on Liberation. Boston. 1969.
120
Sartre J.-P. Masses, Spontaneite, Parti. — «Les Temps modernes». Janvier 1970, p. 1044.
121
«Les Temps modernes». Janvier 1970, p. 1052.
122
Masi E. Le marxisme de Мао et la gauche europeenne. — «Les Temps moriernes». Mars 1970, p. 1376.
123
Rossanda R. Le marxisme de Mao. — «Les Temps modernes». Decembre—janvier 1970—1971, p. 1202.
124
Ibid., p. 1233.
Книга посвящена жизни и творчеству итальянского мыслителя Джамбаттисты Вико (1668–1744), одного из самых глубоких и оригинальных представителей философии истории Нового времени. Его идеи об объективном характере законов общественного развития, о значении деятельности людей в осуществлении исторического процесса и др. намного опередили свое время и оказали большое влияние на последующих мыслителей. Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Стоицизм, самая влиятельная философская школа в Римской империи, предлагает действенные способы укрепить характер перед вызовами современных реалий. Сенека, которого считают самым талантливым и гуманным автором в истории стоицизма, учит нас необходимости свободы и цели в жизни. Его самый объемный труд, более сотни «Нравственных писем к Луцилию», адресованных близкому другу, рассказывает о том, как научиться утраченному искусству дружбы и осознать истинную ее природу, как преодолеть гнев, как встречать горе, как превратить неудачи в возможности для развития, как жить в обществе, как быть искренним, как жить, не боясь смерти, как полной грудью ощущать любовь и благодарность и как обрести свободу, спокойствие и радость. В этой книге, права на перевод которой купили 14 стран, философ Дэвид Фиделер анализирует классические работы Сенеки, объясняя его идеи, но не упрощая их.
Какую форму может принять радикальная политика в то время, когда заброшены революционные проекты прошлого? В свете недавних восстаний против неолиберального капиталистического строя, Сол Ньюман утверждает, сейчас наш современный политический горизонт формирует пост анархизм. В этой книге Ньюман развивает оригинальную политическую теорию антиавторитарной политики, которая начинается, а не заканчивается анархией. Опираясь на ряд неортодоксальных мыслителей, включая Штирнера и Фуко, автор не только исследует текущие условия для радикальной политической мысли и действий, но и предлагает новые формы политики в стремлении к автономной жизни. По мере того, как обнажается нигилизм и пустота политического и экономического порядка, постанархизм предлагает нам подлинный освободительный потенциал.
Целью данного учебного пособия является знакомство магистрантов и аспирантов, обучающихся по специальностям «политология» и «международные отношения», с основными течениями мировой политической мысли в эпоху позднего Модерна (Современности). Основное внимание уделяется онтологическим, эпистемологическим и методологическим основаниям анализа современных международных и внутриполитических процессов. Особенностью курса является сочетание изложения важнейших политических теорий через взгляды представителей наиболее влиятельных школ и течений политической мысли с обучением их практическому использованию в политическом анализе, а также интерпретации «знаковых» текстов. Для магистрантов и аспирантов, обучающихся по направлению «Международные отношения», а также для всех, кто интересуется различными аспектами международных отношений и мировой политикой и приступает к их изучению.
Люди странные? О да!А кто не согласен, пусть попробует объяснить что мы из себя представляем инопланетянам.
Основой этой книги является систематическая трактовка исторического перехода Запада от монархии к демократии. Ревизионистская по характеру, она описывает, почему монархия меньшее зло, чем демократия, но при этом находит недостатки в обоих. Ее методология аксиомативно-дедуктивная, она позволяет писателю выводить экономические и социологические теоремы, а затем применять их для интерпретации исторических событий. Неотразимая глава о временных предпочтениях объясняет процесс цивилизации как результат снижающихся ставок временного предпочтения и постройки структуры капитала, и объясняет, как взаимодействия между людьми могут снизить ставку временных предпочтений, проводя параллели с Рикардианским Законом об образовании связей. Сфокусировавшись на этом, автор интерпретирует разные исторические феномены, такие как рост уровня преступности, деградация стандартов морали и рост сверхгосударства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.