Философия управления - [41]

Финансовый кризис заставляет лишний раз задуматься: а что, собственно, значат деньги для человеческой цивилизации. Сегодня к этому вечному вопросу возник куда более острый интерес. Для выяснения этой сложной проблемы, по нашему мнению, целесообразно провести историческую ретроспективу. Попытаться, хотя бы вкратце, рассмотреть влияние денег на разных этапах общественной истории. Понятно, что в жизни и культуре разных народов деньги занимали различное место. Установлено, что во многих странах люди относились к ним как первостепенной вещи, ценности высшего порядка. В одних сообществах их фетишировали, а в других проявляли равнодушное отношение. В индустриальную эпоху показателем достатка, связанного с ним образа жизни считались именно деньги. Как социальный феномен они стали символом богатства. Специалисты полагают, что немецкий социолог М. Вебер стал зачинателем плодотворной традиции исследовать роль денег в пределах разных религиозных конфессий.

4.4. Религия, культура и деньги

Во времена Средневековья в условиях господства религий в разных странах отношение к деньгам было отрицательным. Корыстолюбие, алчность, жадность почитались как греховные деяния и свойства людей. Ростовщичество – преумножение денег путем дачи в кредит с процентом, считалось образом жизни паразитическим. Психология ростовщика его меркантильные страсти хорошо описаны во многих литературных произведениях. Достаточно вспомнить художественный образ Гобсека из романа французского классика О. Бальзака.

«Делание денег из денег» в христианстве считалось не богоугодным; оно осуждалось. Особенно сурово, как не праведное дело, оно трактовалось в исламской религии. Денежный кредит не соответствовал обязательным нормам шариата. Иная традиция сложилась в еврейской религии – иудаизме. Здесь ростовщичество признавалось как предпочтительная профессия. Большинство ростовщиков в средневековой Европе были евреями. Социально-экономическое положение этой нации, многовековые условия гонений и притеснений, заставляли евреев адаптироваться к трудным условиям существования. На протяжении долгой истории представители этой религии приобрели непревзойденный опыт манипулирования денежными средствами, научились оперативно и с выгодой для себя применять деньги. Отсюда Ротшильд, Сорос, Абрамович и другие известные современные сверхбогачи. И здесь, конечно, не все так просто: дело не только в накоплении огромного состояния, но и возможности влиять на экономику и политику других стран.

Особая ситуация сложилась в нефтедобывающих арабских странах. На основе огромного потока нефтедолларов тут появились несметно богатые шейхи, а также, вопреки исламским правилам, возникла специфическая практика кредитования и банковского дела.

В религиозно-философской традиции Китая ростовщичество не осуждалось. Деньги, кредиты, стремление к богатству не противоречило традиционным культурным ценностям китайцев. Власть денег не воспринималась как козни (власть) дьявола. Современный Китай в достижении своих экономических успехов в значительной мере обязан хорошо налаженной финансово-банковской системе: широко доступна для иностранных инвестиций и собственных граждан – китайцев, охотно вкладывающих деньги в развитие малого бизнеса.

Американской культуре и утвердившемуся менталитету с самого их возникновения было характерно преклонение перед деньгами. Один из влиятельных идеологов нарождающейся американской цивилизации Р. Франклин, доказывал, что деньги и кредит – это высшие жизненные ценности. Современные США продолжают традиции своих отцов-основателей, а философы-прагматики теоретически обосновывают главный тезис – истинно то, что полезно и обеспечивает успех. Американские писатели (Т. Драйзер) в своих произведениях воспевали персонажей энергичных и предприимчивых, достигших в бизнесе восхитительных результатов.

4.5. Деньги в России

Специалисты считают, что финансовые ценности, деньги не обязательно напрямую связаны с религией. К примеру, в нашей стране в 70-е годы в период социально-экономических трудностей стали возникать группы людей, для которых деньги играли роль первостепенных ценностей в жизни. Это были и представители государственно-партийной элиты, и предприимчивые фарцовщики, цеховики. Уже тогда среди многих слоев населения стали проявляться настроения фетишивирования денежных знаков. Моя покойная тёща Александра Степановна, работница торговли, часто говорила: «Были бы деньги и все можно решить».

Отметим, что в России на уровне массового сознания при тотальном дефиците товаров, вещи приобретались с большой денежной переплатой и при помощи знакомств и блата. Все эти жизненные реалии в значительной мере создавали социальные и идеологические условия для предстоящих рыночных реформ в стране.

Кроме того, некоторые активные люди, усвоившие власть денег, становились наиболее успешными в процессе первоначального накопления капитала в России. По этому поводу можно привести немало фактов, подтверждающих эти выводы.

В конце 1980-х страна резко изменила свой курс развития, началась так называемая перестройка. В это время был популярен лозунг: «Новое мышление». В сознании большинства наших граждан произошел крутой поворот к денежному фактору. В этот период выгода = деньги становятся базовой ценностью и смыслом жизни многих людей. Однако, в нашем обществе действуют социальные структуры, которые на протяжении многих веков воспитывали верующих в духе первенства духовных ценностей. Православные и другие религиозные конфессии в наши дни внушают людям правила «нестяжательства», предпочтения спасения души во имя Всевышнего. Возникла известная несовместимость ценностей церкви и светского образования. Больше того, церковные иерархи утверждают, что новое, модернизированное общество невозможно построить без учета духовно-нравственных ценностей. А непомерное влечение людей к материальному успеху, вещизму, к зарабатыванию, говоря по современному, как можно больше «бабок» – это неправедный, дьявольский путь.