Философия: Учебник для вузов [заметки]
Note1
Евклид. Начала. М., 1949. Кн. 7—10. С. 9.
Note2
Платон. Соч.: В 3 т. М., 1971. Т. 3 (1). С. 326.
Note3
Аристотель. Соч.: В 4 т. М., 1983. Т. 4. С. 462.
Note4
Августин. Исповедь. Киев, 1980. С. 210.
Note5
История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли. М., 1962. Т. 1. С. 507.
Note6
Николай Кузанский. Соч.: В 2 т. М., 1979. Т. I. С. 73.
Note7
Бэкон Ф. Соч.: В 2 т. М., 1971. Т. 1. С. 83.
Note8
Декарт Р. Избр. произв. М., 1950. С. 272.
Note9
Декарт Р. Избр. произв. С. 428.
Note10
Декарт Р. Избр. произв. С. 448.
Note11
Гоббс Т. Избр. произв.: В 2 т. М., 1965. Т. 1. С. 498.
Note12
Спиноза Б. Избр. произв.: В 2 т. М., 1957. Т. 1. С. 447.
Note13
Кант И. Соч.: В 8 т. М., 1994. Т. 3. С. 52.
Note14
Кант И. Соч.: В 8 т. Т. 3. С. 173, 176, 188, 193.
Note15
Кант И. Соч.: В 8 т. Т. 4. С. 409.
Note16
Шеллинг Ф. В. Й. Соч.: В 2 т. М., 1987—1989. Т. 1. С. 193.
Note17
См.: Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук: В 3 т. М., 1974-1977. Т. 1. C. 201.
Note18
Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 2. С. 576.
Note19
Фейербах Л. Соч.: В 2 т. М., 1955. Т. 1. С. 190.
Note20
Кьеркегор С. Страх и трепет. М., 1993. С. 242.
Note21
Шопенгауэр А. Соч.: В 6 т. М., 1999-2001. Т. 6. С. 222.
Note22
В предшествующие годы Шопенгауэр опубликовал две работы «О воле в природе» (1836) и «Две основные проблемы этики» (1840) и переиздал в 1844 г. свое главное произведение «Мир как воля и представление», дополнив его вторым томом с комментариями к первому.
Note23
Участие рассудка в восприятии позволяет Шопенгауэру говорить об «интеллектуальности» чувственного созерцания.
Note24
Шопенгауэр А. Соч.: В 6 т. Т. 2. С. 28.
Note25
Шопенгауэр А. Соч.: В 6 т. Т. 1. С. 188.
Note26
Шопенгауэр А. Соч.: В 6 т. Т. 1. С 224.
Note27
Шопенгауэр А. Соч.: В 6 т. Т. 5. С. 214.
Note28
Там же. Т. 1. С. 331.
Note29
Шопенгауэр Л. Соч.: В 6 т. Т. 1. С. 348.
Note30
Там же. Т. 5. С. 10.
Note31
Шопенгауэр А. Соч.: В 6 т. Т. 6. С. 157.
Note32
Там же. С. 151.
Note33
Ницше Ф. Соч.: В 2 т. М., 1990. Т. 1. С. 301.
Note34
Там же. С. 573.
Note35
Ницше Ф. Соч.: В 2 т. Т. 2. С. 601.
Note36
Там же. С. 768—769.
Note37
Ницше Ф. Соч.: В 2 т. Т. 2. С. 763.
Note38
Там же. С. 766.
Note39
Бергсон А. Творческая эволюция. М., Спб., 1914. С. 230.
Note40
Пирс Ч. С. Начала прагматизма. Спб., 2000. Т. 1. С. 96.
Note41
Пирс Ч. С. Начала прагматизма. Т. 1. С. 103.
Note42
Там же. С. 103—104.
Note43
Пирс Ч. С. Начала прагматизма. Т. J. С. 118.
Note44
Пирс Ч. С. Начала прагматизма. Т. 1. С. 137—138.
Note45
Пирс Ч. С. Начала прагматизма. Т. 2. С. 327.
Note46
Там же. Т. 1. С. 138.
Note47
Джеймс В. Вселенная с плюралистической точки зрения. М., 1911. С. 185. Почти в то же время понятие «поток сознания» использовал А. Бергсон.
Note48
Джеймс В. Прагматизм. Спб., 1912. С. 93.
Note49
Джеймс В. Многообразие религиозного опыта. М., 1910. С. 498.
Note50
Джеймс В. Прагматизм. С. 9, 11.
Note51
Карнап Р. Значение и необходимость. М., 1959. С. 301.
Note52
Рассел Б. История западной философии. М., 1959. С. 841.
Note53
Витгенштейн Л. Философские работы. М., 1994. Ч. 1. С. 5.
Note54
Витгенштейн Л. Философские работы. Ч. 1. С. 72—73.
Note55
Там же. С. 22.
Note56
Там же. С. 56.
Note57
Logical Positivism. Ed. by A. J. Aier. L., 1959. P. 56.
Note58
Ibid. P. 86.
Note59
Ibid. P. 57.
Note60
Интенция, обращенная к прошлому.
Note61
Пример: воспринимаемый цвет – это ноэза; цвет как предмет интенционального акта – ноэма; действительный предмет, обладающий цветом, предстает перед мысленным взором при различной ориентации сознания то как ноэза, то как ноэма.
Note62
Как раз в продолжение этой традиции у экзистенциалиста Сартра, аналогично, – когда он пишет, что бытие другого открывает нам «взгляд» (его, этого другого, взгляд, разумеется), – речь идет о том, как, по каким признакам человек выделяет среди вещей весьма специфический объект – другого человека.
Note63
Husserliana. Haag, 1950. Bd. 1. S. 124.
Note64
Husserliana. Bd. 1. S. 155.
Note65
Husserliana. Bd. I. S. 154.
Note66
Ibid. S. 179.
Note67
Husserl E. Die Krisis der europaeischen Wissenschaften und die transzendentale Phaenomenologie. Hamburg, 1977. S. 2.
Note68
Husserl E. Die Krisis der europaeischen Wissenschaften und die transzendentale Phaenomenologie. S. 4—5.
Note69
Памятники литературы Древней Руси. Конец XV – первая половина XVI века. М., 1984. С. 453.
Note70
Сковорода Г. Соч.: В 2 т. М., 1973. Т. I. С. 437.
Note71
Ломоносов М. В. Избр. филос. произв. М., 1950. С. 93.
Note72
Там же. С. 356.
Note73
Чаадаев П. Я. Полн. собр. соч. и избр. письма. М., 1991. Т. 1. С. 395.
Note74
Там же. С. 416.
Note75
Чаадаев П. Я. Полн. собр. соч. и избр. письма. Т. 2. С. 98.
Note76
Хомяков А. С. Полн. собр. соч.: В 8 т. М., 1900-1904. Т. 3. С. 240-241.
Note77
Хомяков Л. С. Полн. собр. соч.: В 8 т. Т. I. С. 213.
Note78
Хомяков А. С. Соч.: В 2 т. М., 1994. Т. 2. С. 242.
Note79
Киреевский И. В. Полн. собр. соч. М., 1911. Т. 1. С. 252.
Note80
Самарин Ю. Ф. Избр. произв. М., 1996. С. 431.
Note81
Там же. С. 436.
Note82
Самарин Ю. Ф. Избр. произв. С. 417.
Note83
Аксаков К. С. Полн. собр. соч.: В 3 т. М., 1881. Т. 1. С. 58.
Note84
Теория государства у славянофилов: Сб. статей. Спб., 1898. С. 25-26.
Note85
Теория государства у славянофилов: Сб. статей. С. 44.
Note86
См.: Чернышевский Н. Г. Полн. собр. соч.: В 15 т. М„ 1939—1950. Т. 2. С. 115.
Note87
Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч.: В 30 т. Л., 1972—1990. Т. 28, кн. 1. С. 63.
Note88
Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч. Т. 26. С. 131.
Note89
Трубецкой С. N. Соч. М., 1994. С. 498.
Note90
См.: Данилевский Н. Я. Россия и Европа. М., 2003. С. 111.
Note91
Леонтьев К. Я. Восток, Россия и славянство. М., 1996. С. 129.
Note92
Аристотель. Соч.: В 4 т, М., 1975. Т. 1. С. 71.
Note93
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1979. С. 71.
Note94
См.: Фрагменты ранних греческих философов. М., 1989. С. 103.
Note95
Аристотель. Соч.: В 4 т. Т. 1. С. 72.
Note96
Фрагменты ранних греческих философов. С. 515.
Note97
Спиноза Б. Избр. произв.: В 2 т. Т. 1. С. 82.
Note98
Соколов В. В. Введение в классическую философию. М., 1999. С. 206.
Note99
См.: Топоров В. В. Модель мира // Мифы народов мира: В 2 т. М., 1994. Т. 2. С. 162.
Note100
Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. М., 1974. Т. 1. С. 103-104.
Note101
Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 1. С. 228.
Note102
Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. Т. 1. С. 258.
Note103
Гуревич А. Я. Средневековый мир. Культура безмолвствующего большинства. М., 1990. С. 81—82.
Note104
Рубинштейн С. Л. Проблемы общей психологии М., 1976. С. 327.
Note105
Gehlen A. Der Mensch, seine Natur und seine Stellung in der Welt. Bonn, 1955. S. 34-35.
Note106
Jaspers К. Freiheit und Autoritat. Luzern, 1951. S. 12.
Note107
Jaspers K. Die geistige Situation der Zeit. Berlin, 1947. S. 31, 33.
Note108
Heidegger M. Sein und Zeit. Halle, 1929. S. 126-127.
Note109
Jaspers К. Die geistige Situation der Zeit. S. 173.
Note110
Толстой Л. Я. Полн. собр. соч.: В 90 т. М.; Л., 1934. Т. 58. С. 11.
Note111
Там же. Т. 41. М., 1957. С. 47.
Note112
Сорокин П. А. Система социологии. Пг., 1920. Т. 1. С. 22.
Note113
Арон Р. Этапы развития социологической мысли. М., 1993. С. 26.
Note114
В свое время К. Маркс, развивая европейскую традицию во взглядах на общество, высказал важное положение о том, что «способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще». В целом эта классификация выдержала испытание временем, хотя сама проблема выделения и понимания всеобщих сфер общества многими учеными решается по-разному.
Note115
В предложенном выше историческом экскурсе мы опирались на книгу А. Б. Зубова «История религий» (М., 1977).
Note116
Франк С. Л. Реальность и человек. М., 1997. С. 278—279.
Note117
Бахтин M. М., К философии поступка // Философия и социология науки и техники. М., 1986. С. 91, 95.
Note118
Лосев А. Ф. Диалектика мифа // Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура. М., 1991. С. 104.
Note119
Лосев А. Ф. Владимир Соловьев и его время. М., 1990. С. 212.
Note120
Гейзенберг В. Шаги за горизонт. М., 1987. С. 329, 149.
Трактат бельгийского философа, вдохновителя событий Мая 1968 года и одного из главных участников Ситуационистского интернационала. Издан в 2019 году во Франции и переведён на русский впервые. Сопровождается специальным предисловием автора для русских читателей. Содержит 20 документальных иллюстраций. В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Самоубийство или суицид? Вы не увидите в этом рассказе простое понимание о смерти. Приятного Чтения. Содержит нецензурную брань.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.