Философия [заметки]
1
Фихте И. Г. Ясное, как солнце, сообщение широкой публике о подлинной сущности новейшей философии. М., 1993. С. 5.
2
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1986. С. 309.
3
Аристотель. Соч.: В 4 т. М., 1975. Т. 1. С. 69.
4
Диоген Лаэртский. Указ. соч. С. 403.
5
Шлегель Ф. Эстетика Философия. Критика: В 2 т. М., 1983. Т. 2. С. 104—105
6
Зотов А. Ф. Феномен философии: о чем говорит плюрализм философских учений//Вопросы философии. 1991. № 12 С. 21.
7
Соколов В. В. Основной вопрос философии в его историческо-философской конкретике и развитии//Философские науки. 1990. № 8. С. 83.
8
Понятие «метафизика» имеет и другое, не затрагиваемое здесь значение, а именно – философское учение о предельных, сверхопытных принципах и началах бытия.
9
Такой методологический принцип, согласно которому высшие формы материи могут быть сведены к низшим и объяснены на основе их закономерностей, называется редукционизмом (от лат. reductio – отодвигание назад, возвращение к прошлому состоянию). Редукционизм бывает самых различных видов: механистический – сведение высших форм материи к механической; биологический – сведение социальной формы материи к биологической: психологический – объяснение законов развития общества только психологическими факторами и т. д.
10
Релятивизм (от лат. relativus – относительный) – методологический принцип, заключающийся в абсолютизации относительности познания и проистекающий из одностороннего подчеркивания постоянной изменчивости реальности и отрицания ее относительной устойчивости.
11
Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990. С. 160.
12
Гете И. В. Избранные философские произведения. М., 1964. С. 369.
13
Демокрит. Фрагменты Демокрита и свидетельства его учения// Материалисты Древней Греции. М., 1955. С. 163.
14
Конфуций. Лунь Юй. Древнекитайская философия, собрание текстов: В 2 т. М., 1972. Т. 1. С. 139—151.
15
Гераклит. Фрагменты Гераклита // Материалисты Древней Греции. С. 41—52.
16
Зенон Элейский. Свидетельства о жизни и учении // Фрагменты ранних греческих философов. М., 1989. Ч. 1. С. 307—314.
17
Платон. Диалоги. М., 1986. См. приложение с. 438, 439, 445, 446, 487, 491.
18
Аристотель. Метафизика. Соч.: В 4 т. Т. 1. С. 70, 146—148, 151—155.
19
Упанишады. Древнеиндийская философия. М., 1972. С. 82—131.
20
Лао-цзы. Хань Фей-цзы. Древнекитайская философия. М., 1972. Т. 2. С. 224—257; Т. 1. С 277—280.
21
Ксенофан. Свидетельства о жизни и учении // Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. С. 160—161.
22
Демокрит. Фрагменты Демокрита и свидетельства о его учении // Материалисты Древней Греции. С. 97—98
23
Конфуций. Древнекитайская философия, собрание текстов: В 2 т. М., 1972. Т. 1. С. 194.
24
Демокрит. Политика. Фрагменты и свидетельства его учения// Материалисты Древней Греции. С. 167—172.
25
Платон. Государство. Соч.: В 3 т. М., 1970. Т. 3. Ч. 1. С. 270—276.
26
Аристотель. Политика. Соч.: В 4 т. Т. 4. С. 409, 462—466, 469, 471—474, 491—492, 506—508, 571—575. 604.
27
Августин. Мир философии. М., 1991. Ч. 1. С. 14, 612.
28
Августин. Исповедь. М., 1991.
29
Там же.
30
См.: Католицизм. Словарь. М., 1991. С. 221.
31
Алъ-Фараби. Философские трактаты. Алма-Ата. 1970.
32
Аль-Фараби. Логические трактаты. Алма-Ата, 1975.
33
Ибн Сина, Избранные философские произведения. М., 1980.
34
Сагадаев А. В. Ибн-Рошд (Аверроэс). М., 1973.
35
Мотрошилова Н. В. Рождение и развитие философских идей. М., 1991. С. 253.
36
Лоренир Валла. Об истинном и ложном благе. О свободе воли. М., 1989.
37
Там же. С. 58.
38
Монтень М. Опыты М., 1991. С. 12.
39
Макиавелли Н. Государь. М., 1990. С. 69.
40
Там же. С. 49, 54. 55, 69, 70.
41
Николай Кузанский. Избранные философские сочинения. М., 1979—1980.
42
Бруно Дж. Диалоги. М., 1949. С. 247.
43
Там же. С. 229—230, 235—240.
44
Кузнецов Б. Г. Галилей. М., 1964.
45
Маркс К., Энгельс Ф. Соч.: 2-е изд. Т. 2. С. 142—143.
46
Бэкон Ф. Новый органон: В 2 т. М., 1978. Т. 2. С. 183.
47
См.: Субботин А. Л. Фрэнсис Бэкон. М., 1974.
48
Гоббс Т. Избранные произведения: В 2 т. М-, 1964. Т. 2. С. 49—60.
49
См.: Нарский И. С. Западноевропейская философия XVII века. М., 1974.
50
См.: Асмус В. Ф. Декарт. М., 1956.
51
Соколов В. В. Философия Спинозы и современность. М., 1964.
52
Спиноза Б. Избранные произведения: В 2 т. М., 1957. Ч. 1. С. 440.
53
Спиноза Б. Этика. М., 1983. С. 385—386.
54
Лейбниц Г. В. Сочинения: В 4 т. М., 1982. Т. 1. С. 95—97.
55
Беркли Дж. Сочинения. М., 1979. С. 199, 240—241, 259, 303, 308.
56
Юм Д. Сочинения: В 2 т. М., 1965. Т. 1. С. 104—106.
57
Бэкон Ф. Новый органон. Л., 1935. С. 116—118.
58
Гоббс Т. Избранные произведения: В 2 т. М., 1964. Т. 2. С. 75—76, 77—83.
59
Декарт Р. Избранные произведения. М., 1950. С. 411—426.
60
Спиноза Б. Избранные произведения: В 2 т. М., 1957. Т. 1. С. 395—400.
61
Гоббс Т. Избранные произведения. В 2 т. Т. 2. С. 196—197.
62
Спиноза Б. Этика. М., 1983. С. 205, 258—262.
63
Ламетри Ж. О. Сочинения. М-. 1983. С. 59—61.
64
Голъбах П. Избранные произведения: В 2 т. М., 1963. Т. 1. С. 66—67.
65
Гольбах П Избранные произведения В 2 т. М., 1963. Т. 1. С. 84.
66
Там же. С. 237.
67
Дидро Д. Избранные философские произведения. М., 1941. С. 143—147.
68
Кондильяк Э. В. Сочинения: В 3 т. М., 1980. Т. 1. С. 72—73, 108.
69
Гельвеций К. А. О человеке, его умственных способностях и его воспитании. М., 1938. С. 90.
70
Момджян Х. Н. Философия Гельвеция. М., 1956.
71
Там же. С. 217—218.
72
Гердер И. Г. Избранные сочинения. М., 1959; Идеи к философии истории человечества. М., 1977.
73
Лессинг Г. Э. Избранные произведения. М., 1953.
74
Мотпрошилова Н. В. Рождение и развитие философских идей. М., 1991. С. 313—329.
75
Кант И. Сочинения: В 6 т. М., 1963—1966. Т. 2. С. 117.
76
Там же. С. 126.
77
Кант И. Сочинения: В 6 т. Т. 6. С. 326.
78
Кант И. Сочинения: В 6 т. Т. 6. С. 107—112.
79
Там же. С. 142—143.
80
Кант И. Сочинения: В 6 т. Т. 6. С. 167, 195, 201, 214, 176.
81
Там же. С. 423—484.
82
Кант И. Сочинения: В 6 т. Т. 6. С. 399.
83
Кант И. Сочинения: В 6 т. Т. 6. С. 499.
84
Кант И. Сочинения: В 6 т. Т. 6. С. 302.
85
Фихте Г. И. Избранные сочинения. М., 1916. Т. 1. С. 259.
86
Фихте Г. И. Избранные сочинения. Т. 1. С. 119.
87
Шеллинг Ф. В.И Система трансцендентального идеализма. М., 1936. С. 162.
88
Шеллинг Ф. В. И. Система трансцендентального идеализма. С. 85—86.
89
Гегель Г. В. Ф. Соч.: М., Л., 1929. С. 185—186.
90
Там же. С. 205.
91
Гегель Г. В. Ф. Соч.: М., Л., 1929, С. 344.
92
Гегель Г. В. Ф. Философия права. М., 1990 С 220—378.
93
Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук: В 3 т. М., 1977. Т. 3. С. 394.
94
Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук: В 3 т. Т. 1. С. 422.
95
Там же. С. 228, 315—322, 257, 258, 269.
96
Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук: В 3 т. Т. 1. С. 228—237.
97
Гегель Г. В. Ф. Философия права. С. 233.
98
Гегель. Философия права. С. 279—285, 308—311.
99
Там же. С. 284, 310, 311.
100
Там же. С. 316, 326, 333. 470.
101
Фейербах Л. Избранные философские произведения: В 2 т. М., 1955. Т. 1. С. 243.
102
Там же. С. 243—244.
103
Фейербах Л. Избранные философские произведения: В 2 т. Т. 2. С. 32, 42, 56,57,61.
104
Там же. Т. 1. С. 128; Т. 2. С. 436, 441, 437.
105
Фейербах Л. Избранные философские произведения: В 2 т. Т. 1. С. 85.
106
Там же. С. 572.
107
Там же. С. 272.
108
Фейербах Л. Избранные философские произведения: В 2 т. Т. 2. С. 192.
109
Фейербах Л. Избранные философские произведения: В 2 т. Т. 2. С. 30—69.
110
Конт О. Курс позитивной философии. СПб., 1906. С. 36. 85.
111
Конт О. Курс позитивной философии. С. 5.
112
Антология мировой философии: В 4 т. М., 1971. Т. 3. С. 609.
113
Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. М., 1992. С. 54.
114
Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. С. 77.
115
Там же. С. 220.
116
Шопенгауэр А. Афоризмы житейской мудрости // Свобода воли и нравственность М., 1992. С. 260, 277, 284.
117
Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность. С. 263.
118
Там же. С. 268.
119
См. Кьеркегор С. Наслаждение и долг. Киев, 1994. С. 311—316, 352—354.
120
Там же. С. 378—383, 417 и др.
121
Кьеркегор С. Страх и трепет. М., 1993. С. 25—28; 47—51 и др.
122
См. Ницше Ф. Соч.: В 2 т. М., 1990. Т. 2. С. 8—9, 27, 94, 136—137 и др.
123
Ницше Ф. Так говорил Заратустра // Ницше. Соч.: В 2 т. Т. 2. С. 18—19.
124
Ницше Ф. Воля к власти. М., 1994. С. 29—31. 43—44.
125
Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений. М., 1956. С. 28. 45. 66, 78. 98.
126
Там же. С. 334.
127
Маркс К, Энгельс Ф. Соч.: 2-е изд. Т. 3. С. 36—37.
128
Там же. Т. 21. С. 370—371.
129
Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений С. 625.
130
Там же. С 635.
131
Лукач Д. К онтологии общественного бытия. Пролегомены. М., 1991.
132
Громов М. Н. О своеобразии русской средневековой философии//Философские науки 1990. № 11. С. 49.
133
Мономах В. Поучение//Златоструй. Древняя Русь. X—XII вв. М., 1990. С. 165.
134
Памятники литературы Древней Руси. М., 1984. С. 441.
135
Ильин И. А. О русской идее // Русская идея. М., 1992. С 443
136
См.: Зеньковский В. В. История русской философии. Л., 1991. Т. 1. Ч. 1 С. 52—53.
137
Крижанич Ю. Политика. М., 1965. С. 381.
138
Ломоносов М. В. Избранные философские произведения. М., 1950. С. 98.
139
Там же. С. 92.
140
Ломоносов М. В. Избранные философские произведения. С. 93.
141
Радищев А. Н. Избранные философские и общественно-политические произведения. М., 1952. С. 315.
142
Там же. С. 331.
143
Чаадаев П. Я. Полное собрание сочинений и избранные письма. М., 1991. Т. 1. С. 536.
144
Там же С. 538.
145
Там же. С. 537.
146
Хомяков А. С. Сочинения. М., 1900. Т. 1. С. 174.
147
Герцен A. И. Избранные философские произведения. М., 1948. Т. 1. С. 97.
148
Чернышевский Н. Г. Полное собрание сочинений: В 15 т. М., 1949. Т. 2. С. 154.
149
Михайловский Н. К. Полн. собр. соч. СПб., 1906. Т. 1. С. 87.
150
Там же. С. 222.
151
Там же. С. 609.
152
Михайловский Н. К. Полн. собр. соч. Т. 1. С. 701.
153
Он сам познал «опыт конца», пограничную ситуацию, когда за участие в кружке петрашевцев был арестован и присужден к смертной казни, впоследствии замененной каторгой.
154
Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч.: В 30 т. М., 1976. Т. 4. С. 215.
155
Там же. С. 231.
156
Там же. С. 232.
157
Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч.: В 30 т. Т. 4. С. 214.
158
Достоевский Ф. М. Из «Дневника писателя»//Возвращение человека. М., 1989. С. 196.
159
Там же. С. 196—197.
160
Толстой Л. Н. Сочинения. М., 1911. Часть 20. С. 64.
161
Федоров Н. Ф. Философия общего дела. СПб., 1913. Т. 2. С. 237.
162
Федоров Н. Ф. Философия общего дела. Т. 2. С. 203.
163
Федоров утверждал культ предков как основу подлинной религии и выступал за всеобщее спасение, а христианскую идею личного спасения считал безнравственной. На этой почве он разошелся с ортодоксальным христианством.
164
Соловьев B. C. Собр. соч. СПб., 1913. Т. 9. С. 97.
165
Соловьев B. C. Сочинения: В 2 т. М., 1988. Т. 1. С. 124.
166
Там же. С. 498.
167
Там же. С. 505.
168
Соловьев B. C. Сочинения: В 2 т. Т. 2. С. 533.
169
Там же. С. 542.
170
Соловьев B. C. Сочинения: В 2 т. Т. 2. С. 534.
171
Там же. С. 535.
172
Соловьев B. C. Русская идея//Русская идея. М., 1992 С. 204.
173
Бердяев Н. А. Мое философское миросозерцание//Н. Бердяев о русской философии: В 2 ч. Свердловск, 1991. Ч. 1. С. 19.
174
Бердяев Н. А. Мое философское миросозерцание//Н. Бердяев о русской философии: В 2 ч. Ч. 1. С. 21.
175
Бердяев Н. А. Судьба России. М., 1990. С. 239.
176
Бердяев Н. А. Судьба России. С. 290.
177
Бердяев Н. А. Мое философское миросозерцание//Н. Бердяев о русской философии. Ч. 1. С. 23.
178
Там же. С. 24.
179
Дильтей В. Описательная психология. СПб., 1996.
180
См.: Бергсон А Творческая эволюция. СПб., 1914.
181
Бергсон А. Два источника морали и религии. М., 1994. С. 29—31, 61—68.
182
См.: Фрейд З. Введение в психоанализ. Лекции. М., 1989.
183
См. Фрейд З. Анализ человеческого «Я». «Я» и «Оно». М., 1990. С. 68—108.
184
См.: Юнг К. Г. Дух Меркурия. М., 1996. С. 319—340.
185
См.: Юнг К. Г. Душа и миф. Шесть архетипов. Киев, 1996. С. 89.
186
См.: Фромм Э. Человек для себя. М., 1992.
187
См.: Хабермас Ю. Демократия, разум и нравственность. М., 1995. С. 129, 163, 185—187.
188
Lyotard G. Le Differend condition postmodeme. P.. 1979.
189
Rorty R Contingency, Erony and Solidarity. Cambridge. 1989.
190
Витгенштейн Л. Логико-философский трактат. М., 1958.
191
Карнап Р. Философские основания физики. Введение в философию науки. М., 1971. С. 39—58. 84—93, 301—309.
192
Рассел Б. Человеческое познание. М., 1957; Рузавин Г. И. О природе математического знания. М., 1968 (о парадоксах Рассела).
193
Бердяев Н. А. Самопознание М., 1991. С. 118.
194
Там же. С. 118.
195
См.: Добренькое В. И. Неофрейдизм в поисках «истины» (Иллюзии и заблуждения Эриха Фромма). М., 1974.
196
Маритен Ж. Краткий очерк о существовании и существующем // Проблема человека в западной философии. М., 1988. С. 242—243.
197
Хайдеггер М. Письмо о гуманизме// Проблема человека в западной философии М., 1988.
198
Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991.
199
Камю А. Избранное. М., 1990. С. 345—425.
200
Камю А. Указ. соч. С. 345—425.
201
Социальная философия франкфуртской школы. М., 1975. С. 104.
202
Marcuse H. One-demensional Man. Boston, 1964; Essay on Liberatipn. Boston, 1964; Psychoanalyse und Politik, Fr./M. 1980.
203
Шелер М. Положение человека в космосе// Проблема человека в западной философии. М., 1988. С. 31—96.
204
Там же. С. 90.
205
Плеснер Г. Ступени органического и человека// Проблема человека в западной философии. М., 1988. С. 99.
206
Там же. С. 101—102.
207
Поппер К. Логика и рост научного знания. М., 1983. С. 24—25, 439—466.
208
Там же. С. 342.
209
Поппер К. Логика и рост научного знания. М., 1983. С. 119—120.
210
Кун С. Структура научных революций. М., 1975. С. 28.
211
Там же. С. 41.
212
Лакатос И. История науки и ее рациональные реконструкции (Структура развития науки). М., 1978.
213
Зиневич Ю., Федотов В. Проблемы теории развития науки и методологический анархизм П. Фейерабенда // Вопросы истории естествознания и техники. 1980. № 3. С. 53—60.
214
Бунге М. Философия физики. М., 1975.
215
Гадамер Х. Г. Истина и метод. М., 1991.
216
Гадамер Х. Г. Актуальность прекрасного. М., 1991. С. 50.
217
Рикер П. Герменевтика, этика, политика. М., 1995. С. 130.
218
См.: Рикер Я. Конфликт интерпретаций. Очерки о герменевтике. М., 1995; Его же. Герменевтика, этика, политика. М., 1995.
219
Моуди Р. Жизнь после жизни. М., 1990.
220
Антология мировой философии. Т. 1. 4. I. C. 295—296.
221
Антология мировой философии. Т. 1. Ч. 1. М., 1969. С. 295—296.
222
Антология мировой философии. Т. 1. Ч. 1. С 275—276.
223
Там же. С. 322.
224
Антология мировой философии. Т. 1. Ч. 1. С. 552—553.
225
Антология мировой философии. М., 1970. Т. 2. С. 185—186.
226
Лооский Н. О. История русской философии. М., 1991. С. 264.
227
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 13. С. 6—7.
228
Там же. Т. 42. С. 265.
229
Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 18. С. 131.
230
Ньютон И. Математические начала натуральной философии// Известия Николаевской морской академии. Вып. IV. Пг.. 1915. С 30.
231
Энгельс Ф. Анти-Дюринг. Отдел 1, Гл V. Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 51.
232
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 391.
233
Мы приводим ее с сокращениями.
234
Вопросы философии 1976. № 9.
235
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23. С. 21.
236
Лекторский В. А. Субъект. Объект. Познание. М., 1980. С. 30—34.
237
238
Системные исследования. Ежегодник 1971. М, 1972 С 5—17
239
Урманирв Ю. A. Начала общей теории систем//Системный анализ и научное знание. М., 1978. С. 7—41.
240
Маркс К. Тезисы о Фейербахе // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3. С. 1, 3.
241
Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 21. С. 284.
242
Винер И. Творец и робот. М., 1966. С– 82—83.
243
Глинский Б. А. Философские и социальные проблемы информатики. М., 1990; Ракитов А. И. Философия компьютерной революции. М., 1991.
244
Медиатизация – внедрение новых средств связи с применением микропроцессоров и интегральных схем для скоростного приема и передачи информации.
245
Конт О. Дух позитивной философии. СПб., 1910. С. 19.
246
Социология Конта в изложении Риголажа СПб., 1898. С. 55.
247
Конт О. Дух позитивной философии. С. 19.
248
Спенсер Г. Научные, политические и философские опыты. СПб., 1866. С. 444—454, 459.
249
Спенсер Г. Основные начала. СПб., 1898. С. 237.
250
Спенсер Г. Система синтетической философии. Соч.: В 2 т. СПб., 1899. Т. 1. С. 229.
251
Спенсер Г. Система синтетической философии. Соч.: В 2 т. Т. 1. С. 235.
252
Там же. С. 314.
253
Дюркгейм Э. Метод социологии. Киев, 1899. С. 4.
254
Дюркгейм Э. Указ. соч. С. 55.
255
Там же. С. 111.
256
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 21. С. 306.
257
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 21. С. 307.
258
Уорд Л. Очерки социологии. М., 1901. С. 135.
259
Там же. С. 90.
260
Уорд Л. Психические факторы цивилизации. Гл. IX. «Философия желаний.. СПб., 1897.
261
Уорд Л. Очерки социологии. С. 90.
262
Уорд Л. Психические факторы цивилизации. С. 86.
263
Там же. С. 86.
264
Уорд Л. Очерки социологии. С. 13.
265
Тард Г. Социальная логика СПб., 1901. С. 103
266
Тард Г. Законы подражания. СПб., 1892. С 149.
267
Тард Г. Законы подражания. С. 20.
268
Там же. С. 89.
269
Тард Г. Законы подражания. С. 72.
270
Там же. С. 143.
271
Там же. С. 347.
272
Парето В. Чистая экономия. Воронеж, 1912. С. 1.
273
Там же. С. 3.
274
Там же. С. 4.
275
Лавров П. Л. Исторические письма. Избр. пр.: В 2 т. М., 1965. Т. 2. С. 43.
276
Там же. С. 45.
277
Памяти П. Л. Лаврова. Пг.. 1922. С. 250.
278
Михайловский Н. К. Соч. СПб., 1898. Т. 1. С. 3.
279
Лавров П. Л. Избр. соч. М., 1934. Т. 1. С. 417—418.
280
Бердяев Н. Субъективизм и индивидуализм в общественной философии. СПб., 1901 С. 141.
281
Виндельбанд В. Что такое философия?// Прелюдии. СПб., 1904. С. 2.
282
Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. СПб., 1911. С. 91.
283
Виндельбанд В. История и естествознание// Прелюдии. С. 320.
284
Там же. С. 324.
285
Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. С. 111—112.
286
Там же. С. 91.
287
Риккерт Г. Границы естественно-научного образования понятий. СПб., 1904. С. 508.
288
Риккерт Г. Философия истории. СПб., 1908. С. 140—142.
289
Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. С. 195.
290
Риккерт Г. Философия истории. С 104
291
Цит. по: Гайденко П. П., Давыдов Ю. Н. История и рациональность М., 1991. С. 75.
292
Вебер М. Избранные произведения. М., 1990. С. 346.
293
Там же. С. 352.
294
Там же. С. 365.
295
Шпенглер О. Закат Европы. М., 1923. С. 111.
296
Шпенглер О. Закат Европы. С. 113.
297
Там же. С. 31.
298
Шпенглер О. Пруссачество и социализм. Пг., 1922. С. 6.
299
Там же. С. 22.
300
Бердяев Н. А., Букшпан Я. М., Степун Ф. А. и др. Освальд Шпенглер и закат Европы. М., 1922. С. 5—6.
301
Там же. С. 33, 34.
302
Тойнби А. Постижение истории. М., 1991. С. 80.
303
Там же. С. 80.
304
Там же. С. 224.
305
Тойнби А. Постижение истории. С. 251—259.
306
Там же. С. 469.
307
Там же. С. 518.
308
Сорокин П. A. Система социологии. Пг., 1920. Т. 1. С. 9—12.
309
Там же С. 38—40.
310
Там же. С. 81.
311
Сорокин П. А. Проблема социального равенства. Пг., 1917. С. 23.
312
Там же. С. 42, 43.
313
Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992. С. 269—280, 294
314
Там же. С. 433.
315
Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. С. 429.
316
Сорокин П. Социокультурная динамика// Человек Цивилизация. Общество. С. 427.
317
Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. С. 16.
318
Морено Дж. Социометрия/ Пер. с англ. М., 1958. С. 38.
319
См.: Тернер Дж. Структура социологической теории/ Пер. с англ. М., 1985. С. 103.
320
Там же. С. 58—60.
321
Социология сегодня. Проблемы и перспективы/ Под ред. Р. Мертона, Л Брума, Л. Котрелла; Пер. с англ. М., 1965. С. 30.
322
Там же. С. 43, 53—56.
323
Фрейд 3. Психология бессознательного. М., 1989. С. 102.
324
Там же. С. 167.
325
Там же. С. 196.
326
Фрейд 3. Избранное. М., 1969. Т. 1. С. 277.
327
Цит. по: Браун К.-Х. Критика фрейдо-марксизма/ Пер. с нем. М., 1982. С. 139. 140.
328
Там же. С. 143.
329
Цит. по: Кельнер М. С., Тарасов К. Е. Фрейдо-марксизм о человеке. М., 1989. С. 78.
330
Кельнер М. С., Тарасов К. Е. Фрейдо-марксизм о человеке. С. 79.
331
Там же. С. 120.
332
Там же. С. 75.
333
Белл Д. Третья технологическая революция и ее возможные социоэконо-мические последствия: Реферат. ИНИОН АН СССР. М., 1990. С 3—4.
334
Там же. С. 7.
335
Там же. С. 8.
336
Гегель. Философия права. Ч. 3. Раздел 2: Гражданское общество М., 1990.
337
Там же. С. 256, 257.2
338
Вятр Ежи. Социология политических отношений/ Пер. с польск. М., 1979. С. 350.
339
Там же. С. 352.
340
См.: Уледов А. К. Духовная жизнь общества. М., 1980.
341
Уледов А. К. Структура общественного сознания М., 1968. С. 180.
342
Монтескье Ш. Л. О духе законов. Избр произв. М., 1966. С. 350.
343
Там же. С. 350—352.
344
Дорст Ж. До того, как умрет планета. М., 1968. С. 13.
345
Литературная газета. 1987. 19 авг.
346
Там же.
347
Экологическая ситуация как объект исследований (Материалы общего собрания Академии наук СССР) // Вестник Академии наук СССР. 1989. № 5. С. 62.
348
Вестник Академии наук СССР. 1989. № 5 С. 13.
349
Там же. С. 15.
350
См.: Меморандум в защиту природы // Экологическая альтернатива. М.: Прогресс, 1990.
351
Сытник К. М., Брайон А. В., Гордецкий А. В. Биосфера, экология, охрана природы. Киев, 1987. С. 239.
352
Тайлор Э. Б. Первобытная культура. М., 1989.
353
Кант И. Сочинения– В 6 Т. М., 1963—1966. Т. 2. С. 192, 204.
354
Тайлор Э. Первобытная культура. С. 18. 22.
355
Бродель Ф. Структуры повседневности: возможное и невозможное М., 1989. С. 559—560.
356
Бродель Ф. Структуры повседневности: возможное и невозможное. С. 574.
357
Это замечание необходимо сделать, поскольку в современной философии существует особое направление, которое также носит название «философская антропология». В этом случае данный термин употребляется в узком смысле. Он означает преимущественно немецкое философское течение в философии XX в.. берущее свое начало у М. Шелера и получившее развитие у Г. Плеснера. А. Гелена, Э. Ротхакера и др. Основная задача философской антропологии в этом узком смысле сводится к изучению и обоснованию сущности собственно человеческого бытия и человеческой индивидуальности, попытке объяснить из человека не только его собственную природу, но и смысл окружающего мира. В этой связи Шелер полагал, что все центральные проблемы философии можно, по существу, свести к проблеме человека (См.: Шелер М. «Положение человека в космосе/ /Проблема человека в западной философии. М., 1988).
358
Анимизм (от лат. anima, animas – дух, душа) – совокупность фантастических представлений о наличии души как независимого начала у человека, животных, растений и других предметов.
359
Платон. Сочинения: В 3 т. М., 1970. Т. 2. С. 238.
360
Аристотель. Сочинения: В 4 т. М., 1983. Т. 4. С. 63, 259, 378.
361
Там же. С. 379.
362
Там же. С. 283.
363
Там же. С. 67.
364
Аристотель. Сочинения: В 4 т. Т. 4. С. 379.
365
Валла Л. О наслаждении//Антология мировой философии: В 4 т. М., 1970. Т. 2. С.81.
366
Гоббс Т. Избранные сочинения. М., 1926. С. 257.
367
Гольбах П. Система природы, или О законах мира физического и мира духовного. М., 1924. С. 9.
368
Кант И. Сочинения. М., 1966. Т. 6. С. 351.
369
Кант И. Сочинения. Т. 6. С. 351.
370
Кант И. Сочинения. Т. 6. С. 366.
371
Гегель. Энциклопедия философских наук. М., 1974. Т. 1. С. 85.
372
Гегель. Философия права. М., 1990. С. 97.
373
Белинский В. Г. Полн. собр. соч. М., 1956. Т. 12. С. 22.
374
Герцен. А. И. Избранные философские произведения. М., 1948. Т. 2. С. 314.
375
Чернышевский Н. Г. Избранные философские сочинения. М., 1951. Т. 3. С. 251.
376
Соловьев B. C. Собрание сочинений: В 10 т. СПб., 1911. Т. 3. С. 121.
377
Бердяев Н. А. О русской философии. М., 1991. Ч. 1. С. 20—21.
378
Бердяев Н. А. Судьба России. М., 1990. С. 328—329.
379
Антропогенез (от греч. anthropos – человек и греч. genesis – происхождение) – учение о происхождении человека.
380
Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М., 1987. С. 221.
381
Урысон М. И. Дарвин, Энгельс и некоторые проблемы антропогенеза // Советская этнография. 1978. № 3. С. 12.
382
Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М., 1987. С. 151.
383
Там же.
384
Левонтин Р. Человеческая индивидуальность: наследственность и среда. М., 1993. С. 193.
385
Там же. С. 193.
386
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 42. С. 265.
387
Wilson E. O. Introduction: What is sociobiology?//Sociobiology and human nature. Ed. by M. S. Gregory. S-Fr., 1978. P. 2.
388
Леонтьев А. Н. Проблемы развития психики. М., 1972. С. 188.
389
Юнг К. Г. Об архетипах коллективного бессознательного//Вопросы философии. 1988. № 1.
390
Adler A. Superiority and social interest. N.Y., 1979. P. 215.
391
Fromm E. The sane society. L., 1963. P. 14.
392
Фромм Э. Адольф Гитлер – клинический случай некрофилии. М., 1992. С. 27.
393
Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. М., 1975. С. 176.
394
Бердяев Н. А. Мое философское миросозерцание//Н. А. Бердяев о русской философии. Свердловск, 1991. Ч. 1. С. 21.
395
Толстой Л. Н. Сочинения. М., 1911. Ч. 20. С. 69.
396
Франкл В. Человек в поисках смысла. М., 1990.
397
Кант И. Сочинения; В 6 г. М., 1966. Т. 5. С. 469.
398
Аристотель. Сочинения: В 4 т. М., 1983. Т. 4. С. 179.
399
Гегель. Философия права. М., 1990. С. 404.
400
Он же. Политические произведения. М., 1978. С. 372.
401
Shibutani Т. Society and personality. N.Y., 1961. P. 105.
402
Новгородцев П. И. Об общественном идеале М., 1991 С. 198.
403
Уайтхед А. Н. Избранные работы по философии М., 1990 С. 306.
404
Маслоу А. Самоактуализация//Психология личности Тексты М., 1982 С. 110.
405
Камю А. Бунтующий человек//Философские науки. 1989. № 7. С. 123.
406
Ситарм К., Когделл Г. Основы межкультурной коммуникации // Человек. 1992. №4. С. 116.
407
Уайтхед А. И. Избранные работы по философии. М., 1990. С 560.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.