Философия как живой опыт [заметки]
1
Вот зрелище! Но горе мне: лишь зрелище! (пер. с нем. Б. Пастернака)
2
Белые рабы (нем.)
3
«Немецкая честь» и «немецкая верность» (нем.)
4
Здесь: Нашивки даром не даются, их выслуживают (фр.)
5
Здесь: долгая, требующая серьезного напряжения (фр.)
6
Дорога следует за ним и рождается под его ногами (фр.)
7
Короткого дыхания (фр.)
8
Музыки прежде всего (фр.; первая строка стихотворения Поля Верлена «Поэтическое искусство»).
9
Из стихотворения «Silentium».
10
Тоска, туманное влечение (нем.)
11
Эта жизнь — твоя вечная жизнь (нем.)
12
Здесь: поэт пророк, поэт-ремесленник.
13
Целесообразность без цели (нем.)
14
Не торопи это нежное действо, сладость быть и не быть…
(фр.; из стихотворения П. Валери «Шаги»).
15
В узком смысле (лат.)
16
Между пустотой и чистым событием (фр.)
17
Наследие (нем.)
18
Вопреки самому себе (фр.)
19
Остерегайся музыки (лат.)
20
Пора придать музыке средиземноморскость! (фр.)
21
Наш главный интерес (фр.)
22
Милосердие, данное бесплатно (лат.)
23
Конечное уничтожается в присутствии бесконечного и становится чистым небытием (фр.)
24
Человек, который открывает свидетельства истинности христианской религии, подобен наследнику, обнаружившему документы на право владения домом (фр.)
25
«Я» отвратительно (фр.)
26
«Начинается трагедия» (лат.) — начальная фраза 342 афоризма книги Ницше «Веселая наука».
27
Третьего не дано (лат.)
28
Вечер с месье Тестом (фр.)
29
Здесь, видимо, в смысле: «предается классификациям» (лат.)
30
Костюм, сшитый на заказ (фр.)
31
Разве я жил когда-либо для собственного счастья? Я жил ради своего труда! (нем.)
32
Ни без тебя, ни с тобой (лат.; формула не Катулла, но Овидия: «Любовные элегии», III, 11).
33
Уноситься в дух былых столетий («Фауст», пер. Б. Пастернака).
34
В эту беспредельность погружается моя мысль, и мне сладко терпеть крушение в этом море (итал.)
35
Атакующий батальон, головная рота (фр.)
36
Назад к Канту, назад к Адаму (нем.)
37
Здесь: унтер-офицерских.
38
Вы, как и другие, философствуете — и скверно (фр.)
39
Быть последовательным в выборе метафор (фр.)
40
Поэту дозволяется (лат.)
41
Почти все придется делать не в ответ на чужое действие, но самостоятельно (фр.)
42
Вероятно — опечатка. По контексту более подходит: «сознает» (прим. сост.).
43
Заблуждаться и искать (нем.)
44
Да позволено будет так выразиться (лат.)
45
И.Ильин. Религиозный смысл философии. Три речи. I.M.C.A. Press. Paris. 1925 (прим. автора).
46
Bruno Snell. Die Ausdrucke für den Begriff des Wissens in der vorplatonishen Philosophie. («Philologische Untersuchungen herausgegeben von A.Kiessling und U. V. Wilamovitz-Moellendorf'), Berlin 1924.
47
Наглость, глумление, бесчинство.
48
В газетном тексте этой статьи при наборе выпала одна строка; в угловых скобках восстановлен ее смысл (прим. сост.).
49
Alain. Souvenirs concernant Jules Lagneau. N.R.F. Paris, 1925.
50
Adrien Borel et Gillert Robin. «Les rêveurs éveillés». N.R.F. Paris, 1925.
51
Геометрическим способом (лат.; формулировка Б. Спинозы).
52
А. П. Карсавин. О началах. I. Бог и тварный мир. «Обелиск». Берлин, 1925.
53
Тайна трех. Египет и Вавилон. Прага, 1925. Рождение богов. Тутанхамон на Крите. Прага, 1925.
54
[А то, что духом времени зовут,] есть дух профессоров и их понятий (нем.; перев. Б. Пастернака).
55
Th. Zielinski. La Religion de la Grece Antique («Collection d'Etudes Anciennes» publiée sous le patronage de l'Association Guillaume Bude). Paris, 1926.
56
Н. Бердяев. Константин Леонтьев. Очерк из истории русской религиозной мысли. Y.M.C.A. Press. Paris, 1926.
57
Софокл. «Эдип в Колоне», стасим третий (пер. Ф. Ф. Зелинского).
58
Любовь к судьбе (лат.)
59
Весьма ребячливый и грубый пангерманист (фр.)
60
Для употребления (лат.)
61
Поэзия, которая борется против лжи, наконец, против первородного греха (фр.)
62
Как новорожденные (лат.)
63
Мудрость Платона без всяких тайн (фр.)
64
Nietzsche, par Jules de Gaultier. Paris (Editions du Siecle).
65
(нем.; «Веселая наука», раздел «Шутка, хитрость и месть…», № 23, «Интерпретация», перев. К.А. Свасьяна).
66
Anthologie des textes sportifs de l'Antiquite recuillis par Marcel Berger et Emile Moussat (Paris, Grasset).
67
Страшно сказать! (лат.)
68
Гандикап; штраф; спортсмен, не имеющий преимущества при старте; финал (англ., фр.)
69
Цирковые зрелища (лат.)
70
«Клерк» здесь — «клирик», «духовное лицо» (калька с фр. clerc).
71
Julien Benda. La trahison des clercs. Paris, 1927 (Grasset).
72
Чистую привязанность к универсальному (фр.)
73
О великая душа, настала пора тебе облечься в плоть! Поспеши с началом дня выбрать себе бессмертные сокровища среди столь многих иных огней! Откройся взглядам! Покинь мир теней!.. (фр.)
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.