Философия как духовное делание - [211]

по сравнению со словом и понятием знание, хотя намного более распространенным (модным и магическим), употребляемым и замещающим в настоящее время знание, вытесняющим знание на периферию нашего сознания. На самом деле информация включается в содержание знания и занимает там свое скромное (вспомогательное) место, причем ее истинность заключается только в свидетельстве, т. е. в очевидности.

³Eo ipso (лат.) – тем самым.

⁴ Известные пантеистические установки (Древний Китай, Индия, новейший немецкий идеализм, о котором говорит Ильин).

⁵ Ильин следует так называемому «трехчастному» делению человека на тело, душу и дух; имеется и «двучастное деление» на тело и душу. Душа (

дыхание, душа животная) в общем: начало жизни чувственной; душа разумная, то же, что сердце в обширном смысле – вообще духовная часть существа человеческого, противополагаемая чувственной, или телу; начало жизни, помышлений, ощущений и желаний собственно человеческих, которые берутся иногда отдельно от души и одни от других, начало мыслительной и умственной жизни, отличное от начала чувствований (сердца); в особенности: а) желание, воля, б) дух, бодрость, самочувствие, в) дух, образ мыслей, чувствований и самой жизни. Дух (

=дыхание, дуновение ветра, ветер) в общем: дыхание живого существа; душа животная, оживляющая тело и проявляющаяся чрез дыхание; жизненные силы, бодрость; жизнь; душа разумная в человеке со всеми ее помышлениями, чувствованиями и желаниями, кои берутся нередко отдельно одни от других и от самой души – то же, что сердце, в обширном смысле, как начало жизни внутренней; в особенности: высшая способность в человеке, (совесть), сообщающаяся непосредственно Духом Божиим, собственно дух, и иногда в состоянии одушевления (см.: Дьяченко Г. Полный церковно-славянский словарь. М., 1899. С. 157–159). Оба взгляда правомерны. Душа и дух могут быть синомичны как внутренние сущности и дифференцированы как внутреннее субъективное и внутреннее объективное.

⁶ Это собственное определение духа, которому Ильин всегда следовал. Ниже он подробно обосновал это представление о духе. Оно не противоречит православному представлению о духе, как видно из предыдущего комментария.

⁷ См. стихотворение Н. А. Некрасова «Влас» (1855).

⁸ На полях пометка Ильина: «сила жизненного искания».

⁹ Ильин часто пользуется таким оборотом. Может быть, здесь это выражение впервые употреблено.

¹⁰Мысль (

) = цель, намерение; (

) = намерение, решимость; (

) = помысл, размышление.

¹¹ Определение самого Ильина.

¹² Ильинское определение предмета философии как мысли и знания.

¹³Выну (церк. – сл.) – перед собой.

¹⁴Par excellence (фр.) – по преимуществу.

¹⁵ Примеры предметов философского интереса или сферы философии.

¹⁶ Это гуссерлианская феноменологическая установка, но с внесенным самим Ильиным мотивом «одинокой души» и «одиночества».

¹⁷ Последние абзацы – это педагогическое кредо известного в дореволющионной Москве преподавателя Ильина: «всегда развеет сплин известный всем доцент Ильин» (из студенческих песенок того времени).

¹⁸ Начало интенционного процесса.

¹⁹ На полях стоят несколько пометок Ильина: «философия, путь, жизнь»; «умствование на отвлеченные темы»; «сила жизненного искания»; «нельзя понять одним умом».

²⁰ Это Ильин позже назовет актами души.

²¹ То есть интенция.

²² Ильинское определение знания.

²³ 2d – это обозначение в геометрии суммы двух прямых углов.

²⁴ «Введение в философию права».

²⁵ Может быть, первое упоминание «акта»?

²⁶ Это предложение вставлено Ильиным в текст.

²⁷Communis opinio (лат.) – общее мнение.

²⁸ И это притом, что Ильину была известна антиномия Канта «о невозможности доказательства и опровержения существования бытия Божия». Это показывает, что установка Ильина была совершенно другой, чем у Канта и кантианцев.

²⁹ На полях пометка Ильина: «изучение предмета».

³⁰ На полях пометка Ильина: «обретение предмета, выделение, фиксация, предмет и предмет познания».

³¹ Абулия (от α – отрицательная частица и греч. 

– воля) – болезненное безволие, отсутствие желаний и побуждений к деятельности.

³² На полях пометка Ильина: «нас возвышающий обман».

³³ На полях пометка Ильина: «диалоги Платона; речь Антония над трупом Цезаря; речи Цицерона».

³⁴Cum tacent clamant (лат.) – с таинственным молчанием.

³⁵Ex professo (лат.) – по своей специальности, профессии; со знанием дела, обстоятельно.

³⁶ На полях пометка Ильина: «А. Толстой».

³⁷ Известно из самой «Исповеди» Руссо, что он был эксгибиционистом.

³⁸ Комментарий по учению Гуссерля.

³⁹ Лапидарное определение Ильина его понятия «обстояние».

⁴⁰ На полях абзаца надпись Ильина: «Учение об объекте. Учение о субъекте».

⁴¹ Эти три абзаца (подраздел 1) Ильин в рукописи зачеркнул. Мы их оставляем, чтобы показать, что ильинское понятие «обстояние» и впрямь было сложным, что он сам, видя по приведенному тексту, понимал.

⁴² На полях пометка Ильина: «катег[ориально] специф[ических]»

⁴³Обстояние – русский термин, который соответствует немецкому «Sachverhalt» – обстоятельства дела, положение дел (вещей); значение, смысл (слова). Термин, заимствованный Ильиным у Гуссерля в его феноменологической логике: есть предметы (объекты), обстояния, ситуации, отношения, и все это различаемые «атомы» логики.