Философия. Элементарный курс - [117]

4. Коллингвуд Р. Дж. Идея истории. Автобиография. М., 1980.

5. Нарочницкая Н.А. Россия и русские в мировой истории. М., 2004.

6. Новикова Л.И., Сиземская И.Н. Русская философия истории. М., 1997.

7. Панарин А.С. Искушение глобализмом. М., 2000.

8. Панарин А.С. Православная цивилизация в глобальном мире. М., 2002.

9. Печчеи А. Человеческие качества. М., 1985.

10. Соина О.С. Своей судьбой гордимся мы?… // Человек. 1998. №

11. Соина О.С. Судьба Пушкина и судьба России // 2002. № 5–6, 2003. № 1.

12. Тойнби А. Постижения истории. М., 1993.

13. Философия истории. Антология. М., 1994.

14. Фукуяма Ф. Конец истории? // Философия истории. Антология. М., 1994.

15. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. 2005.

16. Хесле В. Философия и экология. М., 1994.

17. Ясперс К. Истоки истории и ее цель // Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991.

Часть 3 Актуальные проблемы современной философии

Глава 16 Философия науки

16.1. Предмет философии науки

16.2. Понятие науки, ее возникновение и основные этапы развития

16.3. Научное знание: структура и динамика

16.4. Наука как социальный институт

16.5. Этика науки

16.6. Философские проблемы конкретных наук

16.1. Предмет философии науки

В XX веке наука стала мощным фактором общественной жизни. Если в предыдущие века наука была в основном уделом одиночек и практически не выходила за пределы университетских стен, то ныне она представляет собой настоящую фабрику знаний, которые широким потоком, материализованные в технику и технологии, вливаются в промышленность, сельское хозяйство, транспорт, связь, военное дело, быт и т. д. Наука и научные знания в XX–XXI веках буквально преобразили мир. Достаточно сравнить образ жизни людей конца XIX и начала XXI столетий, чтобы воочию представить себе масштаб изменений, произошедших в мире под влиянием науки и научных знаний. А если учесть тот, факт, что научные знания приносят человечеству не только блага, но, воплотившись в технику и технологии, создают новые проблемы и угрозы глобального порядка, становится очевидным, что требуется глубокое и всестороннее осмысление феномена науки. На этой социальной основе возникла и стала стремительно развиваться во второй половине прошлого столетия философия науки как особый раздел философского знания. Справедливости ради нужно отметить, что попытки философского анализа научного познания предпринимались еще в XIX веке (У. Уэвелл, Дж. Ст. Милль, О. Конт). В начале прошлого столетия они вновь актуализировались в связи с кризисом в физике, вызванном открытиями электрона, рентгеновского и радиоактивного излучения (Э. Мах, Р. Авенариус, В.И. Ленин и др.). После Первой мировой войны и до прихода к власти нацистского режима в Германии активно работал Венский кружок (М. Шлик, О. Нейрат, К. Гедель, Р. Карнап и др.), сосредоточившийся на проблемах логики и методологии научного познания. По нашему глубокому убеждению, философия (!) науки возможна была только на путях преодоления позитивистской методологии (большинство названных выше имен – это позитивисты разных школ). Симптоматично, что основоположниками и теперь уже классиками философии науки являются так называемые постпозитивисты. К. Поппер, П. Фейерабенд, Т. Кун, И. Лакатос и др. Однако это не значит, что философия науки замыкается только в рамках постпозитивизма. На протяжении нескольких десятилетий интенсивные исследования в этой области велись в нашей стране, обладающей до сих пор большим и философским, и научным потенциалом. Здесь можно назвать таких известных ученых и мыслителей как Б.В. Бирюков П.П. Гайденко, А.Ф. Зотов, В.В. Казютинский, В.А. Лекторский, Е.А. Мамчур, Л.А. Микешина, Э.М. Мирский, А.Л. Никифоров, А.П. Огурцов, А.И. Ракитов, В.С. Степин, Э.М. Чудинов и др.

Какова же предметная область философии науки? Это не праздный вопрос, потому что наука изучается не только философией. Существуют история науки, социология науки, психология научного творчества, эвристика и т. д.

Прежде чем ответить на этот вопрос, акцентируем три принципиальных момента.

Философия науки – это, прежде всего, теоретическая дисциплина, и она не может, как это произошло в позитивизме, сводиться к описанию и обобщению научных фактов или логическому анализу научных суждений. Однако она не должна и не может претендовать и на роль науки наук или некоей метанауки, диктующей свои законы частным наукам. Такая претензия была характерна в свое время для гегелевской философии. Ею грешила также идеологически ангажированная советская философская доктрина, особенно в 30-40-е годы прошлого века, что, как известно, стало причиной разгрома отечественной генетики и кибернетики.

Философия науки – это, подчеркнем еще раз, философская дисциплина. Из этой констатации вытекает то, что она должна: 1) содержать в себе некий метафизический компонент; 2) рассматривать предмет своего исследования в широком духовном, культурно-историческом, социальном, экологическом и даже онтологическом контексте; 3) строить прогнозы на будущее в связи со все возрастающей ролью в обществе науки и техники.

Философия науки не есть ее апология. Несмотря на то, что в XX веке наука стала доминирующим видом познания, это не значит, что ненужными или излишними становятся все другие виды познания. Кроме того, наука и научное познание нуждаются в