Философия. Элементарный курс - [116]

С третьим докладом Римскому клубу «Перестройка международного порядка» выступил голландский экономист, лауреат Нобелевской премии Ян Тинберген, который выразил убеждение в том, что необходим новый экономический порядок, требующий изменения в политической, социальной, культурной и других сферах общества. Одна из основных идей доклада – идея «взаимозависимости»: общие неразрывные связи людей на Земле не допускают эгоистических действий ради собственной выгоды отдельных стран. В докладе особое внимание уделялось необходимости радикальных сокращений военных расходов, которые представляют огромную угрозу человечеству и чудовищную растрату человеческих и материальных ресурсов.

Четвертый доклад Римскому клубу «За пределами века расточительства» был посвящен возможностям науки и техники в деле разрешения глобальных проблем. Его подготовили физик, лауреат Нобелевской премии Д. Габор и специалист в области управления У Коломбо.

Пятый доклад «Цели для человечества», подготовленный американским ученым Э. Ласло, предложил атлас целей для отдельных регионов планеты. Шестой доклад «Энергия: обратный счет» был посвящен поиску альтернативных источников энергии. Седьмой доклад касался проблем образования и назывался «Нет пределов обучаемости». Следующие доклады Римскому клубу носили уже более частный характер.

В 1981 г. По инициативе Римского клуба и его президента А. Печчеи началась работа над проектом «Человеческий форум», коллективной формой обсуждения проблем будущего представителями молодежи всех стран. Деятельность Римского клуба носила и носит позитивный характер, сочетая теоретические исследования с практическими рекомендациями мировому сообществу. В 1980-е и 1990-е годы стали проводиться регулярные международные конгрессы по глобальным проблемам, в которых принимали участие политики, ученые и общественные деятели разных стран.

За последние три десятилетия в нашей стране и мире опубликовано огромное количество книг, статей и методик разрешения глобальных проблем в целом или их конкретных проявлений. В этих работах прослеживается две основные тенденции. Одна из них делает акцент на радикальном изменении внешних условий человеческой деятельности. на политических, экономических, технологических преобразованиях, которые способствовали бы смягчению значительной части глобальных проблем. Другая тенденция связана с излюбленной идеей А. Печчеи об изменении человеческих качеств как основной предпосылки решения глобальных проблем: «Истинная проблема человеческого вида на данной стадии его эволюции состоит в том, что он оказался неспособным в культурном отношении идти в ногу и полностью приспособиться к тем изменениям, которые он сам внес в этот мир. Поскольку проблема, возникшая на этой критической стадии его развития, находится внутри, а не вне человеческого существа, взятого как на индивидуальном, так и на коллективном уровне, то и ее решение должно исходить прежде всего и главным образом изнутри его самого» (Печчеи А. Человеческие качества / А. Печчеи. – М., 1985. – С. 43). Думается, что действительное решение или хотя бы смягчение глобальных проблем может быть осуществлено на основе комбинации двух отмеченных подходов, где решающее значение, с нашей точки зрения, имеет все же антропологическая задача. Позитивное развитие человека, изменение его отношения к природе, людям и другим народам невозможны вне освоения ценностей своей и мировой культуры. Человек высокой культуры сможет нейтрализовать негативные тенденции современного технизированного общества, исключит перспективу порабощения себя техникой. Огромное значение в этом деле играют также наука и образование, которые также требуют своего философского осмысления.

Вопросы и задания

1. Какие проблемы рассматривает философия истории?

2. Обладали ли древние греки историческим сознанием?

3. В чем смысл и значение христианской версии философии истории? Какие вопросы она ставит перед современным человечеством?

4. Каково отношение к философии истории в Новое время? Назовите некоторые специфические особенности философии истории Нового времени.

5. Как вы понимаете знаменитое изречение Гегеля: «Все действительное разумно, все разумное действительно» применительно к современным историческим событиям? Прав ли был немецкий мыслитель в своих воззрениях на исторические процессы?

6. Что такое теория культурно-исторических типов, и какое отношение она имеет к философии истории?

7. В чем смысл истории согласно О. Шпенглеру?

8. Как можно охарактеризовать философию истории Н.А. Бердяева?

9. Как вы относитесь к идее осевого времени К. Ясперса?

10. Прав ли американский мыслитель Фр. Фукуяма, писавший о «конце истории»?

11. Какие проблемы современной цивилизации можно назвать глобальными и почему?

12. Существуют ли способы их наиболее продуктивного разрешения в современную эпоху?

13. Как взаимосвязаны между собой философия истории и глобалистика?

Литература

1. Ахиезер А.С. Россия: критика исторического опыта. В 3 томах. М., 1991.

2. Бердяев Н.А. Смысл истории. М., 1990.

3. Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. М., 1990.