Философия безмятежности. Тетрафармакос Эпикура [заметки]
1
Austin S., Müller F., Falk J. D. Characteristics of Goethe. London: Wilson, 1833. Vol. 1. P. 99.
2
Альберт Эллис упоминает Эпикура во многих работах, в том числе в книге, написанной в соавторстве с Робертом Харпером: Ellis A., Harper R. A Guide to Rational Living. Chatsworth, CA: Wilshire, 1997. P. 5.
3
Эпикур. Отрывки из неизвестных источников, 54. Здесь и далее тексты Эпикура даются в переводе С. И. Соболевского по изданию: Тит Лукреций Кар. О природе вещей: В 2 т. Т. II. Статьи и комментарии. Фрагменты Эпикура и Эмпедокла / под ред. Ф. А. Петровского. – М.: Издательство АН СССР, 1947. С. 641.
4
Подробности о жизни Эпикура сообщает Диоген Лаэртий (X.1–29). Русский перевод М. Л. Гаспарова см.: Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. – М.: Мысль, 1986.
5
Плиний упоминает обычаи римских эпикурейцев в своей «Естественной истории» (35.2.5) (см.: Плиний Старший. Естествознание: об искусстве / пер. Г. А. Тароняна. – М.: Ладомир, 1994).
6
Отрывки из надписи Диогена см. в: Smith M. F. Diogenes of Oinoanda: The Epicurean Inscription. Naples: Bibliopolis, 1993. Fr. 3.
7
Эпикур. Письмо к Менекею. 122 // Лукреций. О природе вещей. Т. II. С. 589.
8
Там же. С. 591.
9
Эллис упоминает эпикуреизм, стоицизм и буддизм в: Rational Emotive Behaviour Therapy: A Reader / ed. W. Dryden. London: Sage, 1995. P. 1–2.
10
О Меммии и руинах дома Эпикура см.: Письмо Цицерона к Меммию. XIII, 1 (см.: Письма Марка Туллия Цицерона к Аттику, близким, брату Квинту, М. Бруту. В 3 т. Т. I. – М.; Л.: Издательство АН СССР, 1949).
11
Лукреций. О природе вещей. 1.146–148. Здесь и далее перевод Ф. А. Петровского дается по изданию: Тит Лукреций Кар. О природе вещей. – М.: Художественная литература, 1983.
12
Там же. 2.59–61, 3.91–93, 6.39–41.
13
Вергилий. Георгики. 2.490–492 // Вергилий. Буколики. Георгики. Энеида. – М.: Художественная литература, 1979. С. 102. Перевод С. В. Шервинского.
14
Гораций. Послания. 1.4.16 // Гораций. Оды, эподы, сатиры, послания. – М.: Художественная литература, 1970. С. 330. Перевод Н. Гинцбурга.
15
Англ. epicure – гурман, гедонист. Следует отличать от an Epicurean – представитель эпикурейской школы. – Прим. науч. ред.
16
Эпикур. Главные мысли. XVIII // Лукреций. О природе вещей. Т. II. С. 605.
17
Эпикур. Главные мысли. VIII. С. 603.
18
Гораций. Сатиры. 2.2.19 // Гораций. Оды, эподы, сатиры, послания. С. 282. Здесь и далее «Сатиры» даны в переводе М. Дмитриева.
19
Слова в скобках имеются в английском переводе, на который ссылается Селларс. – Прим. науч. ред.
20
Гораций. Сатиры. 2.2.19 // Гораций. Оды, эподы, сатиры, послания. С. 282. Здесь и далее «Сатиры» даны в переводе М. Дмитриева.
21
Эпикур. Письмо к Менекею. 132. С. 597.
22
Гораций. Сатиры. 1.1.61–63. С. 247.
23
Там же. 1.1.76–78.
24
Эпикур. Главные мысли. XV. С. 603.
25
Эпикур. Главные мысли. XXI. С. 605.
26
Ватиканское собрание изречений. LXVIII // Лукреций. О природе вещей. Т. II. С. 623.
27
Диоген Лаэртий. X.11.
28
Ватиканское собрание изречений. XLIV. С. 619.
29
Ватиканское собрание изречений. LXVII. С. 623.
30
Рассуждения Эпикура о дружбе сохранились в Ватиканском собрании изречений. О помощи и уверенности см. XXXIV.
31
Гораций. Сатиры. 1.3.139–141. С. 256.
32
Ватиканское собрание изречений. LII. С. 623.
33
Эпикур. Письмо к Пифоклу. 96 // Лукреций. О природе вещей. Т. II. С. 573.
34
Эпикур. Письмо к Пифоклу. 96 // Лукреций. О природе вещей. Т. II. С. 589.
35
Эпикур. Письмо к Менекею. 123. С. 591.
36
Там же.
37
Лукреций. О природе вещей. 5.149.
38
Лукреций. О природе вещей. 5.204–205.
39
Гораций. Сатиры. 1.5.101–103. С. 263.
40
Эпикур. Письмо к Менекею. 124. С. 591.
41
Эпикур. Письмо к Менекею. 124. С. 591.
42
Лукреций. О природе вещей. 3.866–868.
43
Филодем. О смерти. 38.18–19.
44
Эпикур. Главные мысли. XIX. С. 605.
45
Ватиканское собрание изречений. XIV. С. 613.
46
Лукреций. О природе вещей. 5.187–190.
47
Лукреций. О природе вещей. 4.658–662.
48
Лукреций. О природе вещей. 5.304.
49
Там же. 5.483–486.
50
Лукреций. О природе вещей. 5.533.
51
Там же. 5.855.
52
Лукреций. О природе вещей. 5.859.
53
Там же. 5.875.
54
Там же. 5.1026–1027.
55
Лукреций. О природе вещей. 5.1423–24.
56
Лукреций. О природе вещей. 5.1420–1433.
57
Лукреций. О природе вещей. 5.1117–1119.
58
Эпикур. Отрывки из писем. 30 // Тит Лукреций Кар. О природе вещей. Т. II. С. 635.
59
Более подробно о рецепции учения Эпикура в последующие столетия см.: Jones H. The Epicurean Tradition. London: Routledge, 1989; и Wilson C. Epicureanism at the Origins of Modernity. Oxford: Clarendon Press, 2008.
60
Маркс К. Различие между натурфилософией Демокрита и натурфилософией Эпикура // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. – М.: Издательство политической литературы, 1975. Т. 40. С. 153.
Каждый из нас сталкивается с неудачами и несчастьями – и гораздо чаще, чем хотелось бы. С ними сталкивались и древнеримские стоики Эпиктет, Сенека и Марк Аврелий, и им было ничуть не легче, чем нам. Именно их рассуждения о том, как преодолеть жизненные невзгоды, стали чуть ли не самым востребованным философским продуктом XXI века. В чем несравненная польза, которую можно извлечь из стоических текстов? Откуда взялась стоическая мысль и как она связана с научной картиной мира Античности? Почему настоящий стоик не может жить в отрыве от общества? Как согласовать внутреннюю свободу с неотвратимостью причинно-следственных законов? На эти вопросы отвечает небольшая и изящная книга английского философа Джона Селларса. Как генерал поручает своим лучшим солдатам самые сложные задачи, так и провидение посылает труднейшие испытания только самым достойным людям.
Предлагаемая вниманию читателей книга посвящена одному из влиятельнейших философских течений в XX в. — феноменологии. Автор не стремится изложить историю возникновения феноменологии и проследить ее дальнейшее развитие, но предпринимает попытку раскрыть суть феноменологического мышления. Как приложение впервые на русском языке публикуется лекционный курс основателя феноменологии Э. Гуссерля, читанный им в 1910 г. в Геттингене, а также рукописные материалы, связанные с подготовкой и переработкой данного цикла лекций. Для философов и всех интересующихся современным развитием философской мысли.
Книга содержит три тома: «I — Материализм и диалектический метод», «II — Исторический материализм» и «III — Теория познания».Даёт неплохой базовый курс марксистской философии. Особенно интересена тем, что написана для иностранного, т. е. живущего в капиталистическом обществе читателя — тем самым является незаменимым на сегодняшний день пособием и для российского читателя.Источник книги находится по адресу https://priboy.online/dists/58b3315d4df2bf2eab5030f3Книга ёфицирована. О найденных ошибках, опечатках и прочие замечания сообщайте на [email protected].
В условиях сложной геополитической ситуации, в которой сегодня находится Россия, активизация собственного созидательного творчества в самых разных областях становится одной из приоритетных задач страны. Творческая деятельность отдельного гражданина и всего общества может выражаться в выработке национального мировоззрения, в создании оригинальных социально-экономических моделей, в научных открытиях, разработке прорывных технологий, в познании законов природы и общества, в искусстве, в преображении человеком самого себя в соответствии с выбранным идеалом и т.
Данная работа представляет собой предисловие к курсу Санадиса, новой научной теории, связанной с пророчествами.
Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.
Константин Фрумкин – известный российский философ, культуролог. Он является одним из инициаторов создания и координатором Ассоциации футурологов.Для работы над сборником, который представлен вашему вниманию, К. Фрумкин привлек лучших российских футурологов, которые исследует наиболее интересные проблемы, связанные с образами будущего. Чем закончится современный кризис цивилизации, каким будет «постчеловечество», к чему приведет развитие «информационного общества», какой будет его мораль и какие принципы будут определять его существование – вот лишь несколько тем сборника.Позиции авторов не всегда совпадают, но тем интереснее читать эту книгу, в которой представлен такой широкий спектр взглядов.