Фихте - [36]
Декарт Р. 56, 58
Каландаришвили Г. М. 67
Кант И. 16, 18, 22, 25, 31–33, 43–45, 47, 48, 52, 57, 58, 67–69, 76, 79, 100, 107, 111–113
Клейст Г. 105
Кондорсе Ж. А. 87
Ленин В. И. 31, 69
Литт Т. 111, 112
Локк Д. 57, 58
Лютер М. 109, 110
Маркс К. 15, 38, 48, 51, 68, 107, 108, 110
Мендельсон М. 59
Монтескье Ш. 52
Наполеон Бонапарт 19, 28, 42, 102, 103, 105
Ойзсрман Т. И. 67
Рист И. Г. 34
Робеспьер М. 83, 86, 87, 89, 90
Руссо Ж.-Ж. 14, 49, 52–55, 58, 83, 90
Фейербах А. 34, 35
Фейербах Л. 34
Фишер К. 27
Форберг К. 33
Шеллинг Ф. 36, 69, 70
Энгельс Ф. 14, 38, 112
Литература
1. Маркс К. Философский манифест исторической школы права. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 1.
2. Маркс К. К критике гегелевской философии права. Введение. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 1.
3. Маркс К. К еврейскому вопросу. К. Маркс Ф. Энгельс. Соч., т. 1.
4. Маркс К. Тезисы о Фейербахе. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 3.
5. Маркс К. Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 8.
6. Маркс К. и Энгельс Ф. Немецкая идеология. К. Маркс и CD, Энгельс. Соч., т. 3.
7. Маркс К. и Энгельс Ф. Манифест Коммунистической партии. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 4.
8. Энгельс Ф. Положение в Германии. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 2.
9. Энгельс Ф. Введение к английскому изданию «Развития социализма от утопии к науке». К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 22.
10. Энгельс Ф. Письмо Ф. Мерингу от 14 июля 1893 г. К. Маркс и Ф. Энгельс. Избранные произведения в двух томах, т. II, М., 1955.
11. Ленин В. И. Материализм и эмпириокритицизм. Полн. собр. соч., т. 18.
12. Fichte J. G. Aus dem Entwurfe zu ciner politischen Schrift im Fruhling 1813. J. G. Fichtes Sammtliche Werke, hrsg. von I. H. Fichte. Berlin, 1845–1846, Bd. VII.
13. Fichte J. G. Beitrag zur Berichtigung der Urteile des Publikums iiber die franzosische Revolution (1793). Sammtliche Werke, Bd. VI.
14. Fichte J, G. Grundlage des Naturrechts nach Principien der Wissenschaftslehre (1796). Sammtliche Werke, Bd. III.
15. Fichte J, G. J. G. Fichtes gerichtliche Verantwortung gegen die Anklage des Atheismus (1799), Sammtliche Werke, Bd. V.
16. Fichte J. G. Rede an seine Zuhorer bei Abbrechung der Vorlesungen iiber die Wissenschaftslehre am 19. Februar 1813. Sammtliche Werke, Bd. IV.
17. Fichte J. G. Reden an die deutsche Nation zu Berlin (1808). Sammtliche Werke, Bd. VII.
18. Fichte J. G. Ruckerinnerungen, Antworten, Fragen (1799). Sammtliche Werke, Bd. V.
19. Fichte J. G. Die Staatslehre, oder uber das Verhaltniss der Urstaates zum Vernunftreiche, in Vorlesungen gehalten im Sommer 1813 auf der Univereitat zu Berlin. Sammtliche Werke, Bd. IV.
20. Fichte J. G. Das System der Sittenlehre nach den Principien der Wissenschaftslehre (1798). Sammtliche Werke, Bd. IV.
21. Fichte J. G. Ober die Bestimmung des Menschen in der Gesellschaft (1794). Sammtliche, Werke, Bd. VI.
22. Fichte J. G. Zuriickforderung der Denkfreiheit von den Fursten Europas, die sie bisher unterdriickten (1793). Sammtliche Werke, Bd. VI.
23. Fichte J. G. Ober das Verhaltnis der Logik zur Philosophie oder transzendentale Logik. Vorlesungen, gehalten von Michaelis bis Weihnachten 1812. Nachgelassene Werke, hrsg. von I. H. Fichte, Bonn 1834, Bd. 1.
24. Fichte J. G. Uber den Unterschied des Geistes und des Buchstabens in der Philosophie. Hrsg. von Siegfried Berger. Leipzig 1924.
25. Fichte J. G. Ausgewahlte Texte, «Philosophische Erbe», Berlin, 1962.
26. Fichte J. G. Briefe. «Reclam», Berlin, o. J.
27. Fichte J. G. Briefwecksel, hrsg. von Hans Schulz. Leipzig, 1930, Bd. I.
28. Fichte J. G. Briefwecksel, hrsg. von Hans Schulz. Leipzig, 1930, Bd. II.
29. Фихте И. Г. Замкнутое торговое государство. М., 1923.
30. Фихте И. Г. Избр. соч., т. 1, М., 1916.
31. Фихте И. Г. К вечному миру. Философский проект Иммануила Канта (1796). Сб. «Трактаты о вечном мире». М., 1963.
32. Фихге И. Г. Назначение человека. Спб., 1905.
33. Фихте И. Г. О назначении ученого. М., 1935.
34. Фихте И. Г. Основные черты современной эпохи. Спб., 1906.
35. Фихте И. Г. Ясное, как солнце, сообщение широкой публике о подлинной сущности новейшей философии. Попытка принудить читателей к пониманию. М., 1937.
36. Абуш А. Ложный путь одной нации. М., 1962.
37. Бокль Г. Т. История цивилизации в Англии. Спб., 1906.
38. Гегель Г. В. Ф. Философия истории. Соч., т. VIII, М.—Л., 1935.
39. Гейне Г. К истории религии и философии в Германии. Собр. соч., т. 6, М., 1958.
40. Каландаришвили Г М. Диалектика в «Основах общего наукоучения» И. Г. Фихте. Тбилиси, 1963.
41. Кант Я. Критика практического разума. Соч., т. 4, ч. 1, М., 1965.
42. Локк Д. Опыт о человеческом разуме. Избранные философские произведения в двух томах, т. 1, М., 1960.
43. Ойзерман Т. Я. Фихте. М., 1960.
44. Робеспьер М. Революционная законность и правосудие. Статьи и речи. М., 1959.
45. Фишер К. История новой философии, т. VI, Спб., 1909.
46. Albrecht Е. Die Beziehungen zwischen Erkentnisstheorie und Sozialkritik im deutschen Idealismus und in der klassischen russischen Philosophie des 19. Jahrshunderts. Sonderdruck des Wissenschaftlichen Zeitschrift der Universitat Rostock, 1952.
Жизнь — это миф между прошлым мифом и будущим. Внутри мифа существует не только человек, но и окружающие его вещи, а также планеты, звезды, галактики и вся вселенная. Все мы находимся во вселенском мифе, созданным творцом. Человек благодаря своему разуму и воображению может творить собственные мифы, но многие из них плохо сочетаются с вселенским мифом. Дисгармоничными мифами насыщено все информационное пространство вокруг современного человека, в результате у людей накапливается множество проблем.
Целью данного учебного пособия является знакомство магистрантов и аспирантов, обучающихся по специальностям «политология» и «международные отношения», с основными течениями мировой политической мысли в эпоху позднего Модерна (Современности). Основное внимание уделяется онтологическим, эпистемологическим и методологическим основаниям анализа современных международных и внутриполитических процессов. Особенностью курса является сочетание изложения важнейших политических теорий через взгляды представителей наиболее влиятельных школ и течений политической мысли с обучением их практическому использованию в политическом анализе, а также интерпретации «знаковых» текстов. Для магистрантов и аспирантов, обучающихся по направлению «Международные отношения», а также для всех, кто интересуется различными аспектами международных отношений и мировой политикой и приступает к их изучению.
Михаил Наумович Эпштейн (р. 1950) – один из самых известных философов и теоретиков культуры постсоветского времени, автор множества публикаций в области филологии и лингвистики, заслуженный профессор Университета Эмори (Атланта, США). Еще в годы перестройки он сформулировал целый ряд новых философских принципов, поставил вопрос о возможности целенаправленного обогащения языковых систем и занялся разработкой проективного словаря гуманитарных наук. Всю свою карьеру Эпштейн методично нарушал границы и выходил за рамки существующих академических дисциплин и моделей мышления.
Люди странные? О да!А кто не согласен, пусть попробует объяснить что мы из себя представляем инопланетянам.
Основой этой книги является систематическая трактовка исторического перехода Запада от монархии к демократии. Ревизионистская по характеру, она описывает, почему монархия меньшее зло, чем демократия, но при этом находит недостатки в обоих. Ее методология аксиомативно-дедуктивная, она позволяет писателю выводить экономические и социологические теоремы, а затем применять их для интерпретации исторических событий. Неотразимая глава о временных предпочтениях объясняет процесс цивилизации как результат снижающихся ставок временного предпочтения и постройки структуры капитала, и объясняет, как взаимодействия между людьми могут снизить ставку временных предпочтений, проводя параллели с Рикардианским Законом об образовании связей. Сфокусировавшись на этом, автор интерпретирует разные исторические феномены, такие как рост уровня преступности, деградация стандартов морали и рост сверхгосударства.
Гений – вопреки расхожему мнению – НЕ «опережает собой эпоху». Он просто современен любой эпохе, поскольку его эпоха – ВСЕГДА. Эта книга – именно о таких людях, рожденных в Китае задолго до начала н. э. Она – о них, рождавших свои идеи, в том числе, и для нас.
В книге излагается жизненный и творческий путь замечательного русского философа и общественно-политического деятеля Д. И. Писарева, бесстрашно выступившего против реакционных порядков царской России. Автор раскрывает оригинальность философской концепции мыслителя, эволюцию его воззрений. В «Приложении» даются отрывки из произведений Д. И. Писарева.
Книга посвящена одному из крупнейших мыслителей второй половины XVIII — начала XIX века. Особое внимание в ней уделяется творческой биографии мыслителя. Философское и естественнонаучное мировоззрение Гёте представлено на фоне духовного развития Европы Нового времени.Для широкого круга читателей.
Н. Милеску Спафарий (1635–1708) — дипломат, мыслитель, ученый, крупнейший представитель молдавской и русской культуры второй половины XVII — начала XVIII в. Его трудами было положено начало развитию в Молдавии философии как самостоятельной науки.В книге рассматривается жизненный и творческий путь мыслителя, его философские взгляды, а также его дипломатическая деятельность.
Книга посвящена жизни и творчеству великого арабского мыслителя XIV - начала XV в. Ибн-Хальдуна, предпринявшего попытку объяснить развитие общества материальными условиями жизни людей. В ней рассматриваются и общефилософские, экономические и социально-политические взгляды философа. Особое внимание уделено его концепции государства. Книга предназначается всем интересующимся историей философии и социально-политической мысли.