Фейк-контроль, или Новости, которым не надо верить: как нас дурачат СМИ - [57]

Ощущениями людей во время клинической смерти интересуются и ученые. Сэм Парния, врач в отделении интенсивной терапии и руководитель реанимационных исследований в Медицинской школе Университета Стоуни Брук в Нью-Йорке вместе с коллегами из 17 учреждений в США и Великобритании в течение четырех лет анализировал поведение более 2000 пациентов, переживших остановку сердца, то есть официальную клиническую смерть. Из этой группы людей врачи смогли вернуть к жизни около 16 %. Выяснилось, во-первых, что психологическое переживание смерти гораздо шире нашего представления о «свете в конце тоннеля»: пациенты видели образы животных или растений, яркий свет, преследование, лица членов семьи и даже события после остановки сердца (наблюдая за собой, как бы отделившись от тела). Во-вторых, исследователи обнаружили закономерность: то, как пациенты интерпретировали эти события, во многом зависело от их верований при жизни[107].

Стоит отметить, что отношение христиан к доказуемости существования Бога и самой ее необходимости неизменно: это бессмысленное занятие, ведь «Бога не видел никто никогда» (Ин. 1:18); очевидно, что Бог сам не желает быть увиденным, т. к. богоявление вынудило бы людей признать его существование за факт и это было бы знание, что противоречит идее свободной веры не по принуждению, которая содержится в Библии. С этой точки зрения концепция существования Бога абсолютно неуязвима: в самом деле, Бог всезнающ, совершенен и, безусловно, осведомлен о существовании, например, клинической смерти, поэтому «подловить» Бога, не желающего обнаружить себя, невозможно.

Одним из косвенных доказательств существования Бога могло бы быть доказательство существования Мессии – Иисуса Христа. И, пожалуй, это одно из немногих утверждений в области религии, установить истинность или ложность которого можно с большой вероятностью.

В настоящее время ученые располагают около 25 000 рукописных экземпляров Нового Завета, или Евангелия, раздела Библии, повествующего о жизни и идеях Иисуса Христа, которого верующие считают боговоплощением в человеке, и его апостолов[108]. Наиболее авторитетным нехристианским источником, подтверждающим существование исторического Иисуса, являются «Иудейские древности» еврейского историка Иосифа Флавия[109]. Приведем знаменитый отрывок целиком: «Около этого времени жил Иисус, человек мудрый, если его вообще можно назвать человеком. Он совершил изумительные деяния и стал наставником тех людей, которые охотно воспринимали истину. Он привлек к себе многих иудеев и эллинов. То был Христос. По настоянию влиятельных лиц Пилат приговорил его к кресту. Но те, кто раньше любили его, не прекращали любить его и теперь. На третий день он вновь явился им живой, как возвестили о нем и о многих других его чудесах боговдохновенные пророки. Поныне еще существуют так называемые христиане, именующие себя таким образом по его имени»[110].

Споры об аутентичности данного отрывка продолжаются и сегодня, потому что невозможно уменьшить его значимость в вопросе историчности Иисуса Христа: в то время было не принято заносить в книги сведения о простых людях, поэтому свидетельств об Иисусе чрезвычайно мало.

Зенон Косидовский, польский писатель, отрицающий историчность отрывка об Иисусе в рукописи Флавия, утверждает в своей книге «Сказания евангелистов» следующее: «…Нет никаких логических причин отрицать историчность Иисуса, поскольку в Палестине того времени подобного рода бродячие проповедники, пророки и мессии были обыденным явлением. В ту пору, когда жил и действовал Иисус, а также до его рождения и после его смерти историки насчитали в Палестине по меньшей мере двенадцать пророков и мессий, более популярных, чем он». Кроме того, Косидовский приводит в качестве доказательства факт распятия Иисуса, мотивируя это тем, что в те времена распятие было одним из самых позорных видов казни, и, если бы биография Иисуса была вымыслом, вряд ли ее составителям пришло бы в голову включить в нее такой сомнительный элемент.

Всему вышесказанному можно подвести итог: большинство историков не отрицает существования Иисуса, однако некоторые евангельские рассказы требуют критического подхода[111].

Стоит обратить внимание на то, как практика применения фейков укоренилась в современной журналистике о православии. Вопрос о СМИ, включающих в свою медиаповестку православную тематику, неоднозначен. Очевидно, что в обществе имеется большая потребность услышать нечто отличное от официальной позиции церкви, на фронте которой все всегда без перемен.

Однако если на темы, связанные с политикой, высказываются, в основном, журналисты, специализирующиеся в этой области, происходящее в религии освещается без какой бы то ни было подготовки. Во многом по этой причине происходит искажение, ненамеренное замалчивание некоторых фактов или осознанная трансляция фейк-информации, формирующая в глазах аудитории весьма специфический образ церкви.

Например, в апреле 2017 г. огромный резонанс вызвала новость о том, что впервые за 930 лет мощи одного из самых почитаемых в России святых – святителя Николая Чудотворца – привезут в Москву. Изначально новость опубликовало РИА «Новости», в таком же виде ее подхватили остальные СМИ, развернув полноценную пиар-кампанию. Результат: очередь на поклонение растянулась на несколько километров во все дни пребывания мощей в Москве. Однако заглянем в сам текст новости: