Феномен Руси, или Народ, которого не было [заметки]
1
Летописный документ, который открывает исторический (т. е. освещенный письменными источниками) период русской истории.
2
ПСРЛ. СПб., 1888, т. 3, с. 4–5.
3
Рыбина Е. А. Археологические очерки истории новгородской торговли X–XIV вв. М., 1978, с. 53.
4
Бодричи, ободриты, племя полабских славян, населявшее берега Мекленбургской бухты, между pp. Травой и Варной. В VIII–IX вв. возглавляли союз родственных им племен в нижнем течении Лабы (Эльбы). Основные занятия бодричей — плужное земледелие, промыслы (рыболовство, бортничество, охота), торговля. Опираясь на сеть городов-замков (Рарог, Ратибор, Зверин, Старград и др.), бодричи успешно сопротивлялись набегам датчан и саксов. В хрониках X–XI вв. упоминаются «первейшие» люди и даже князья (duces); власть князя, сначала выборного (его утверждало вече), со 2-й половины XI в. делается наследственной. При Оттоне I часть бодричей обязалась принять христианство и уплачивать дань, в Старграде возникло католическое епископство. Восстановив независимость в результате восстания 1002 г., племена бодрицкой группы и лютичи отстаивали ее вплоть до немецкого крестового похода против славян в 1147 г. Раннефеодальное государство во главе с бодричами (Вендская держава) оказалось непрочным и распалось в 20—30-х гг. XII в. Это облегчило завоевание земель бодричей немецкими феодалами; образованное в 1170 Мекленбургское славянское княжество подверглось германизации.
5
Рыбина Е. А. Археологические очерки истории новгородской торговли X–XIV вв. М., 1978, с. 55.
6
Цит. по Рыбина Е. А. Археологические очерки истории новгородской торговли X–XIV вв. М., 1978, с. 55.
7
Цит. по ПСРЛ Т. 31. Л., 1977.
8
Дантевский И. Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX–XII вв.). М., 1998 (WWW).
9
Никитин А. Л. Основания русской истории. М.: Аграф, 2001 (WWW).
10
ПСРЛ. СПб., 1871, т. 2, с. 7.
11
«Word», 9,1953, стр. 97 и сл.
12
Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. М., 1986 т. 4, с. 37–38.
13
Константин Багрянородный. Об управлении империей. М., 1989. С.111.
14
Карамзин Н. М. История государства Российского т. 1 (WWW).
15
Схолия — заметка на полях книги.
16
Адам Бременский. «Деяния архиепископов гамбургской церкви» / Из ранней истории шведского государства. М., 1999, с. 77—78
17
Норманнская теория, направление в историографии, сторонники которого считают норманнов (варягов) основателями государства в Древней Руси. Норманнская теория была сформулирована немецкими учеными, работавшими в Петербургской АН во 2-й четверти XVIII в., — Г. З. Байером, Г. Ф. Миллером и др. Сторонником норманнской теории стал позднее и приехавший в Россию А. Л. Шлецер. Основанием для вывода о норманнском происхождении Древнерусского государства послужил рассказ «Повести временных лет» о призвании на Русь князей-варягов Рюрика, Синеуса и Трувора в 862 г. Политический смысл норманнской теории заключался в том, чтобы представить Древнюю Русь отсталой страной, неспособной к самостоятельному государственному творчеству, а норманнов — силой, которая с самого начала русской истории влияла на развитие России, ее экономику и культуру.
18
Ordnung — порядок (нем.)
19
Карамзин Н. М. История государства Российского, т. 1 (WWW).
20
Из интервью с А. Н. Кирпичниковым // «Итоги», № 38 (588).
21
Носов Е. Н. Современные археологические данные по варяжской Проблеме на фоне традиций русской историографии // Раннесредневековые древности Северной Руси и ее соседей. СПб., 1999, с. 160.
22
Костомаров Н. И. Исторические монографии и исследования. СПб., 1903.
23
Хрестоматия по истории СССР. Т. I / Сост. В. Лебедев и др. М., 1940, с. 93–97.
24
Поместьем в Московской Руси назывался участок казенной или церковной земли, данный государем или церковным учреждением в личное владение служилому человеку под условием службы, т. е. как вознаграждение за службу и вместе как средство для службы. Подобно самой службе, это владение было временным, обыкновенно пожизненным. Условным, личным и временным характером своим поместное владение отличалось от вотчины, составлявшей полную наследственную земельную собственность своего владельца. (В. О. Ключевский. Русская история. Полный курс лекций)
25
См. Петров В. П. Подсечное земледелие. Киев, 1968.
26
См. Папков А. А. Погосты в значении правительственных округов.
27
Янин В. Л. У истоков Новгородской государственности // Отечественная история, № 6,2000, с. 3–9.
28
Людовик Немецкий — восточнофранкский король, 826–876 гг.
29
Вертинские анналы, текст переведен по изданию S. Prudentii annales sive Annalium Bertinianorum pars secunda. Ab anno 835 usque ad 861 PL. T. CXV. P. 1852 Col. 1375–1420, пер. А. Волынец http://www.vostlit.info.
30
Annales Fuldenses. Hannoverae, 1891. P. 35. / Хрестоматия по истории южных и западных славян. В 3 тт. Т. I. Эпоха феодализма. Минск, 1987.
31
Ксантенские анналы / Историки эпохи Каролингов. М., 1999, с. 146.
32
Бертинские анналы, текст переведен по изданию S. Prudentii annales sive Annalium Bertinianorum pars secunda. Ab anno 835 usque ad 861 PL. T. CXV. P. 1852 Col. 1375–1420, пер. А. Волынец http://www.vostlit.info.
33
Ксантенские анналы / Историки эпохи Каролингов. М., 1999, с. 147.
34
Татищев В. Н. История Российская. М., 2005, т. 1, с. 51–70.
35
Беляев Н. Т. Рорик Ютландский и Рюрик начальной летописи / Seminarium kondakovianum. Сборник статей по археологии и византиноведению, издаваемый семинарием имени Н. Г. Кондакова. III. Прага, 1929.
36
Никитин А. Л. Основания русской истории. М.: Аграф, 2001 (WWW)
37
Annalista Saxo. MGH, SS. VI. Hannover. 1844, пер. Дьяконов И. В. Электронное издание текста в собрании: Fortsetzung der Quellensammlung zur mittelalterlichen Geschichte (Continuatio) // www.heptagon.de.
38
Б. Лисин. Откуда родом Рюрик. // «Литературная Россия», 5 февраля 1988.
39
Священная Римская империя германской нации (лат. Sacrum Imperium Romanum Nationis Teutonicae, нем. Heiliges Romisches Reich Deutscher Nation) — государственное образование, существовавшее с 962 г. по 1806 г. и объединявшее территории Центральной Европы. В период наивысшего расцвета в состав империи входили Германия, являвшаяся ее ядром, северная и средняя Италия, Швейцария, Бургундское королевство, Нидерланды, Бельгия, Чехия, Силезия, Эльзас и Лотарингия. Формально состояло из трех королевств: Германии, Италии и Бургундии.
40
Приселков М. Д. История русского летописания XI–XV вв. СПб., 1996, с. 76–77.
41
Ганс-Адольф Якобсен. 1939–1945. Вторая мировая война. Хроника и документы. / Вторая мировая война: Два взгляда. М.: Мысль, 1995.
42
Геноцид (от греч. genos — РОД, племя и лат. caedo — убиваю), истребление отдельных групп населения по расовым, национальным или религиозным мотивам, одно из тягчайших преступлений против человечества.
43
«История государства Российского». СПб., 1818, т. 3, с. 172.
44
Соловей В.Д Русская история: новое прочтение. М., АИРО, 2005, с.52.
45
Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М.: Наука, 1981 (WWW).
46
Этнонимы. М., 1970; Попов А. И. Названия народов СССР: Введение в этнонимику. Д., 1973; Этническая ономастика. М., 1984.
47
Снорри Стурлусон. Круг Земной. Сага об Олаве сыне Трюггви. М.: Наука, 1980 (WWW).
48
См. Джаксон Т.Н. «Восточный путь» исландских королевских саг. История СССР, 1976, т. 5, с. 164–170.
49
Адам Бременский (Adam von Bremen) (умер после 1081), северогерманский хронист. Приближенный архиепископа Адальберта Бременского. Автор труда «Деяния епископов Гамбургской церкви» (около 1075, в 4 книгах, на латинском языке) — ценного источника по истории, быту, культуре, географии скандинавов и западных славян, по истории славяногерманских отношений.
50
Адам Бременский «Деяния архиепископов гамбургской церкви» / Из ранней истории шведского государства. М., 1999, с. 90.
51
Адам Бременский. Деяния архиепископов гамбургской церкви / Из ранней истории шведского государства. М., 1999, с. 83.
52
Роэсдаль Э. Мир викингов. СПб., 2001, с. 107.
53
Дитмар (Dietmar), епископ Мерзебургский, немецкий летописец, 975—1019 гг., сын графа Вальбекского. Его «Chronicon» (нем. перев. 1848), является главным источником по истории славян за Эльбой в период 908—1018 гг.
54
Классен Е. И. Новые материалы для древнейшей истории Славян… Выпуск 2 // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ. 12553, 05.11.2005 (WWW).
55
Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. М., 1986, т. 1, с. 276.
56
Классен Е. И. «Новые материалы для древнейшей истории славян вообще и Славяно-Руссов до рюриковского времени в особенности с легким очерком истории руссов до Рождества Христова (WWW).
57
Лиутпранд (Liutprand), средневековый историк, 922–969 гг., с 961 г. епископ кремонский. Соч.: «Antapodosis» (история его времени. 886–949), «De rehus gestis Ottonis Magni» (960–964), «De legatione Constantinopolitana» (968) в «Monumenta» Pertz’a, т. 3.
58
Лиутпранд Кремонский. «Книга воздаяния. (Антаподосис)», текст переведен по изданию: Liutprands von Cremona Werke // Quellen zur Geschichte der saechsischen Kaiserzeit. Ausgewaehlte Quellen zur deutschen Gechichte des Mittelalters. Bd. 8. Darmstadt, 1977, пер. Дьяконов И. В., 2005.
59
ПСРЛ. СПб., 1888, т. 3, с. 5.
60
Данилевский И. Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX–XII вв.) М., 1998 (WWW).
61
Юрий (1189–1238) — сын Всеволода Большое Гнездо, великий князь Владимирский (1212–1216; 1218–1238). Ярослав (1190–1246) — его младший брат, отец Александра Невского.
62
Галкина Е. С. Тайны Русского каганата. М., 2002, с. 357.
63
Седов В. В. К этногенезу волжских болгар // Российская археология, 2001, № 2, с. 13.
64
Фомин В. В. Пургасова Русь // Вопросы истории, 2007, № 9.
65
Тивериадский Л. C. К вопросу о происхождении Руси в связи с этногенезом славян // Ист. зап. 1942. Т. 13, с. 40–53; Юшков С.В. Общественно-политический строй и право Киевского государства. М., 1949; Акопов Г. Б. Этимология названия «Рус» в свете теории этнической консолидации // Вестник общественных наук АН Армянской ССР. 1967, № 6, с. 89—101; Падалка Л. В. Происхождение и значение имени «русь» // Тр. 15-го Археологического съезда в Новгороде 1911 г. М., 1914. Т. 1, с. 364; Pritsak О. The Origin of Rus. Vol. I. P. 25 и др.
66
Яковенко И. Подвижен, отчаян и храбр // Родина, 1995, № 10.
67
Фролов Б. Е. У источников Черноморского войска (численность, национальный и социальный состав) // Проблемы истории казачества: Сб. научных трудов. Волгоград, 1995.
68
Козлов А. И. Казаки — нация, сословие?.. // Возрождение казачества: история и современность. Сб. научных статей к V Всероссийской (Международной) научной конференции. Новочеркасск, 1995.
69
Лукичев П. Н., Скорик А. П. Казачество: историко-психологический портрет // Возрождение казачества: история и современность. Сб. научных статей к V Всероссийской (Международной) научной конференции. Новочеркасск, 1995.
70
Щербатов М. М. Сочинения. В 2-х т. М., 1896, 1898.
71
Семенов В. Иностранцы и иноверцы в Оренбргском казачьем войске // сайт Оренбургского войскового казачьего общества http://www orenburgkazak.ru//
72
Проблемы истории казачества: сборник научных трудов. Волгоград, 1995, с. 122.
73
Туаллагов А. А. К вопросу о происхождении ранних алан, см. на сайте http://stratum.ant.md/; Сергацков И. В. Проблема становления среднесарматской культуры // Доклад, прочитанный на семинаре «История и культура сарматов», проведенном 1 марта 2005 г. Институтом археологии РАН и НИИ археологии Нижнего Поволжья при Волгоградском госуниверситете; Наглер А. О., Чипирова Л. А. К вопросу о хозяйственных типах в древних обществах // Античность и варварский мир. Орджоникидзе, 1985; Щукин М. Б. Некоторые замечания к вопросу о хронологии Зубовско-Воздвиженской группы и проблеме ранних алан // Античная цивилизация и варварский мир (Материалы III археологического семинара). Часть I. Новочеркасск, 1992, с. 119–121; Щукин М. Б. На рубеже эр. Опыт историко-археологической реконструкции политических событий HI в. до н. э. — I в. н. э. в Восточной и Центральной Европе. СПб., 1994, с. 208–209; Симоненко А. В. Китайские и центральноазиатские элементы в сарматской культуре Северного Причерноморья // НАВ. Вып. 6. Волгоград, 2003.
74
Габуев Т. А. Аланы. Кто они? // Дарьял, № 4,2000; Габуев Т. А. Ранняя история алан. Владикавказ, 1999.
75
Кангюй — Кангха, Кангдиз, государственное образование в древней Средней Азии. Ядро Кангюй составляли кочевники, обитавшие, вероятно, вблизи Сырдарьи, которая еще в Средние века именовалась «рекой Канга». Время начала формирования государства Кангюй неизвестно, несомненно только, что оно существовало уже во II в. до н. э. На юге в Состав Кангюй входили современный Ташкентский оазис и часть земель междуречья Амударьи и Сырдарьи. В I в. до н. э. государству Кангюй подчинялись также Хорезм и несколько др. владений. Позже IV в. в источниках не упоминается (БСЭ).
76
Абаев В. И. Скифо-европейские изоглосы. На стыке Востока и Запада. М., 1965, с. 35–41.
77
Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины VII в. до конца X века по P. X.). СПб., 1870, с. 267–268.
78
Ибн Хордадбех. Книга путей и стран. М., 1986, с. 124.
79
Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины VII в. до конца X века по P. X.). СПб., 1870, с. 251.
80
Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая степь (WWW).
81
Платонов С. Ф. Полный курс лекций по русской истории. Петроград, 1917 (WWW).
82
Платонов С. Ф. Полный курс лекций по русской истории. Петроград, 1917 (WWW).
83
Дубов И. В. Великий Волжский путь. Л., 1989, с. 167.
84
Роспонд С. Miscellanea onomastica Rossica. III. Несколько замечаний о названии «русь» // Восточнославянская ономастика. Исследования и материалы. М., 1979, с. 44–47.
85
Елисеев А. «Древние русы: народ и каста» / «Русь и Варяги. Сборник статей по истории средневековой Руси и Европы». М., 1999, с. 203–219.
86
Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины VII в. до конца X века по P. X.). СПб., 1870, с. 279.
87
Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины VII в. до конца X века по P. X.). СПб., 1870, с. 2.
88
Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу. M.-Л, 1939, с. 78.
89
ПСРЛ. СПб., 1856. Т. VII, с. 262.
90
Сборник документов по истории СССР для семинарских и практических занятий. Часть I. IX–XIII вв. М., 1970, с. 45–46.
91
Мавродин В. В. Происхождение русского народа. Д., 1978, с. 167.
92
Правда Русская. Д., 1940, т. 1, с. 33.
93
См. Трубачев О.Н. Indoarica в Северном Причерноморье. М., 1999.
94
Фасмер М. Этимологический словарь русского языка, т. IV. М., 1973, с. 262; Трубачев О. Н. Из славяно-иранских лексических отношений. / Этимология 1965. М., 1967, с. 32; Седов В. В. Славяне Верхнего Поднепровья и Подвинья…, с. 130, 131.
95
Рыбаков Б. А. Ремесло древней Руси. М., 1948, с. 99—112.
96
Седов В. В. Происхождение и ранняя история славян. М., 1979, с. 99.
97
Трубачев О. Н. Лингвистическая периферия древнейшего славянства. Индоарийцы в Северном Причерноморье // Вопросы языкознания, 1977, № 6, с. 13–29.
98
Трубачев О. Н. Indoarica в Северном Причерноморье. М., 1999, с. 123.
99
Адальберт. Продолжение хроники Регино из Прюма. Текст переведен по изданию: Adalberts Fortsetzung der Chronik Reginos // Quellen zur Geschichte der saechsischen Kaiserzeit. Ausgewaehlte Quellen zur deutschen Gechichte des Mittelalters. Bd. 8. Darmstadt. 1977; nep. Thietmar // http:// www.vostlit.info.
100
Корнелий Тацит. Сочинения в двух томах. Т. 1. Анналы. Малые произведения. Л: Наука, 1969 (WWW).
101
Цит. по: Д. Гаврилов. Легенда о князе Рюрике. // Мир истории, № 1,2002.
102
Кузьмин А. Г. Сведения иностранных источников о Руси и Ругах / Откуда есть пошла Русская земля, т. 2. М., 1986.
103
Кузьмин А. Г. Сведения иностранных источников о Руси и Ругах / Откуда есть пошла Русская земля, т. 2. М., 1986.
104
Куник А. А. Примечания к кн.: Дорн Б. Каспий, о походах древних русских на Табаристан // Зап. имп. Академии наук, 1875. Т. 26. Кн. 1, с. 54–55, 430–436.
105
Будилович А. С. К вопросу о происхождении слова «Русь». Доклад на VIII археологическом съезде в Москве. 1890 г. // ЖМНП, 1890, № 5, с. 25–29.
106
См.: Мельникова Е. А., Петрухин В. Я. Название «Русь» в этнокультурной истории древнерусского государства (IX–X вв.) // Вопросы истории, № 8, 1989, с. 24–38.
107
Мейе А. Введение в сравнительное изучение индоевропейских языков. М., 1938, с. 437.
108
Татищев В. Н. История Российская. М., 2005, т. 1, с. 354.
109
Матвей Меховский. Трактат о двух Сарматиях. М-Л.: АН СССР, 1936, с. 69.
110
Гедеонов С. Отрывки исследований о варяжском вопросе // Приложение к I т. Записок имп. Академии наук. СПб., 1862, № 3. С. 16–17.
111
См. комментарии В. В. Фомина к книге С. А. Гедеонова «Варяги и Русь». М., 2004.
112
Классен Е. И. Новые материалы для древнейшей истории Славян… Выпуск 2 // «Академия Тринитаризма». М., Эл № 77-6567, публ. 12553, 05.11.2005 (WWW).
113
Шаскольский И. П. Сигтунский поход 1188 г. // Исторические записки, 1949, № 29.
114
Цит. по Шаскольский И. П. Сигтунский поход 1188 г. // Исторические записки, 1949, № 29.
115
Svenska medeltidens rimkronikor, t. I, Gamla eller Erikskronikan, Ed. G. Klemming. Stockholm, 1865, s. 17; Finlands medeltidsurkunder. I. Hel singfors, 1910, № 34.
116
Сборник Русского исторического общества № 8 (156). М., 2003, с. 224.
117
Там же, с. 238.
118
Попов А. Обзор хронографов русской редакции. М., 1866, с. 234.
119
ПСРЛ. Т. 21, с. 63.
120
Иногда полагают, что прическа Святослава — далекий образец малороссийского чуба, однако более близкой представляется связь с обычаями степняков. Облик киевского властителя должен был производить ошеломляющее впечатление на византийцев, ибо противоречил их собственным нормам самым вопиющим образом: ромеи стригли волосы только по случаю траура или судебного осуждения. Ходить стриженым представлялось уделом шута или фокусника. Усы мужчины, видимо, брили, зато бороды отпускали. Наконец, серьги среди мужчин носили только дети и моряки (прим. к тексту).
121
Лев Диакон. История. М., 1988 (WWW).
122
Аль-Кинди, в переводе Хаммера (Joum. Asiat. 1854, p. 75), говорит об этих мечах: Се sont celles, dont le fer est apporte de la terre de Selman en Khorassan et forge dans la demiere province. Может быть, русские мечи назывались так потому, что они походили на сулаймановы мечи (Хвольсон) (прим. к тексту)
123
Сказания мусульманских писателей о славянах и русских. СПб., 1870, с. 267–270.
124
Откуда есть пошла русская земля… М., 1986, т. И, с. 569.
125
Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины VII в. до конца X века по P. X.). СПб., 1870, с. 221.
126
Сборник документов по истории СССР для семинарских и практических занятий. Часть I. IX–XIII вв. М., 1970, с. 47–78.
127
Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу. M.-Л, 1939, с. 78.
128
Кирпичников А. Н., Медведев А. Ф. Вооружение // Древняя Русь. Город, замок, село. М., 1985 (WWW).
129
Абуль-Хасан Али ибн-Хуссейн (Аль-Масуди). / Сказания мусульманских писателей о славянах и русских. СПб., 1870, с. 130.
130
Моноксил — греческое название славянской торговой ладьи (букв, «однодеревка»)
131
Императорский манеж для конно-спортивных игр на территории Большого дворца в Константинополе. Точные размеры его неизвестны, предполагается, что его ширина достигала 70 м. (прим. к тексту).
132
Пачинакиты — печенеги.
133
Константин Багрянородный. Об управлении империей. М., 1989, с. 47–49.
134
См. Галкина Е.С. Тайны Русского каганата. М., 2002.
135
Цит. по Кузьмин А. Г. Откуда есть пошла русская земля… М., 1986.
136
Сборник документов по истории СССР для семинарских и практических занятий. Часть I. IX–XIII вв. М., 1970, с. 50.
137
Феофилакт Симокатта (кон. VI — нач. VII вв.) свидетельствовал о событиях своего времени: «Войска гетов, а иначе говоря, — толпы славян (склавен. — К.П.), сильно опустошали область Фракии…» (История. Кн. 3, IV, 7. М.: Арктос, 1996).
138
Рерих Ю. Тохарская проблема. // Народы Азии и Африки, 1963, № 6, с. 123; Гелльвальд Ф. История культуры. СПб., 1900, с. 6.
139
Ogor y Феофилакта Симокатты (кон. VI — нач. VII вв.).
140
ПСРЛ, т. 34. М., 1978, с. 37.
141
М. В. Бибиков. Византийские источники по истории Руси, народов Северного Причерноморья и Северного Кавказа // Древнейшие государства на территории СССР. М.: Наука, 1980, с. 66.
142
Мечта о русском единстве. Киевский Синопсис (1674). М., 2006, с. 50.
143
Сюзюмов М. Я. К вопросу о происхождении слова Россия // Вестник Древней истории, 1940, № 2.
144
Имя «тавроскифы» впервые встречается у Птолемея (III, 5, И), помещающего этот народ в низовьях Днепра. Там же помещают тавроскифов (называемых иногда скифотаврами) эпитоматор Страбона и Юлий Капитолин. Большинство же авторов считают, что это племя жило в Крыму: Плиний Старший, Страбон, Арриан, Юлий Солин, Псевдо-Арриан, Синесий, Зиновий, Амвросий, Евстафий Солунский, Иоанн Цец и др. Наименование «тавроскифы» не ученая выдумка: оно фигурирует и в надписях, в частности в титуле боспорских царей. Видимо, под названием «тавроскифы» имелись в виду тавры горного Крыма, подвергавшиеся сильному влиянию скифской державы, расцвет которой падает на I–II вв. н. э. Тавроскифы представлялись реальным народом еще Прокопию (Постр. III, 7, 10), но в «Житии Иоанна Готского» (IX в.) и «Житии херсонских мучеников» (X в.) упоминание этого народа — уже явная архаизация в духе позднеантичной традиции. Лев Диакон первым использовал данное этническое наименование применительно к русским. Видимо, его выбор определяло то, что они приблизились к византийским владениям с севера. Существует, впрочем, и такая точка зрения, что здесь отразилось воспоминание о том времени, когда в Крыму действительно жили русские. В «Истории» русские названы скифами — 63 раза, росами — 24, тавроскифами — 21 и таврами — 9 раз. В то же время Скилица, использовавший общий с Львом источник, говорит лишь о скифах и росах. Таким образом, «тавроскифы» — нововведение Льва Диакона, после которого этот этникон прочно утвердился за русскими: им пользовались и Пселл, и Атталиат, и Анна Комнина, и Никита Хониат, и др. (прим. к тексту).
145
Галиция во времена Киннама понимаема была как часть Малой России (прим. к тексту).
146
Война Мануила с венграми была современна борьбе детей Мономаховых с их дядями. Киевский великий князь Изяслав Владимирович, незадолго перед тем выдавший свою дочь замуж за венгерского короля Гейзу, вел войну с Георгием Суздальским и Владимиром Галицким и, боясь их могущества, просил помощи у иноземного своего зятя. Гейза пришел к нему с войском и, помогши ему разбить князя галицкого, возвратился восвояси. Карамзин. Т. 2, гл. 12. (прим. к тексту).
147
Иоанн Киннам. Краткое обозрение царствования Иоанна и Михаила Комнинов (1118–1180). СПб., 1858, с. 125.
148
Гарчев П. И. Тавры, скифы и сарматы в Крыму, Северном Причерноморье и на Тамани // Ученые записки ТНУ, № 12(51).
149
Тихомиров М. Н. Русское летописание. М., 1979, с. 22–48.
150
Вероятнее прочтение Владимир, хотя исследователи полагают, что арабский автор воспринимал слово не как имя, а как титул русского князя (прим. к тексту)
151
Древняя Русь в свете зарубежных источников. Хрестоматия. М., 2009, с. 60–61.
152
Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины VII в. до конца X века по P. X.). СПб., 1870, с. 270.
153
Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины VII в. до конца X века по P. X.). СПб., 1870, с. 264–265.
154
Сборник документов по истории СССР для семинарских и практических занятий. Часть I. IX–XIII вв. М., 1970, с. 47–78.
155
Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины VII в. до конца X века по P. X.). СПб., 1870, с. 193.
156
Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу. M.-Л, 1939, с. 83.
157
Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины VII в. до конца X века по P. X.). СПб., 1870, с. 221.
158
Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины VII в. до конца X века по P. X.). СПб., 1870, с. 259.
159
Известия ал-Бекри и других авторов о Руси и славянах. Часть 1 // Записки императорской Академии наук. Т. 32. Приложение № 2. СПб., 1879, с. 55–56.
160
Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины VII в. до конца X века по P. X.). СПб., 1870, с. 129
161
Этимологический словарь тюркских языков под ред. Э. В. Севортяна. Основы на Л, М, Н, П, С. М., 1974, Т.7, с. 176.
162
Там же, с. 140
163
Мишин Д. Е. Сакалиба (славяне) в исламском мире в раннее средневековье. М., 2002, с. 20, см. также с. 309—310
164
Цит. по Снорри Стурлусон. Круг Земной. М.: Наука, 1980 (WWW).
165
Pulleyblank Е. G. Chinese and Indo-Europeans // Journal of Royal Anthropological Society, 1966, pt. 1–2: 9—39.
166
Иванов В. В. Тохарские параллели к славянским уменьшительным формам // Славянская филология И. М.: АН СССР, 1958, с. 58–63; Георгиев В. Балто-славянский и тохарский языки // Вопросы языкознания, 1958, № 6, с. 3—20; Порциг В. Членение индоевропейской языковой области. М.: Прогресс, 1964.
167
Бертинские анналы, текст переведен по изданию S. Prudentii annales sive Annalium Bertinianorum pars secunda. Ab anno 835 usque ad 861 PL. T. CXV. P. 1852 Col. 1375–1420, пер. А. Волынец http://www.vostlit.info.
168
Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины VII в. до конца X века по P. X.). СПб., 1870, с. 267.
169
Сборник документов по истории СССР для семинарских и практических занятий. Часть I. IX–XIII вв. М., 1970, с. 47.
170
Сборник документов по истории СССР для семинарских и практических занятий. Часть I. IX–XIII вв. М., 1970, с. 47–48.
171
Ибн Хордадбех. Книга путей и стран. М.,1986, с. 60–61.
172
У Феофана А. М. 6265, т. е. 774 г., так как на него приходится 12-й индикт (прим. к тексту).
173
Константин V Копроним — византийский император Исаврийской династии, правивший в 720–775 гг. Сын Льва III Исавра. Род. в июле 718 г., умер 14 сент. 775 г.
174
Летопись византийца Феофана. М., 1884, с. 327.
175
Вернадский Г. В. Древняя Русь (любое издание) (WWW).
176
Рябчиков П. А. Морские суда. М., 1959, с. 22.
177
Летопись византийца Феофана. М., 1884, с. 254.
178
Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины VII в. до конца X века по P. X.). СПб., 1870, с. 74.
179
«Баварский географ» // Портал «Восточная литература», пер. Дьяконов И. В. (http://www.vostlit.info/).
180
Мовсес Каланкатуаци. История страны Алуанк. Ереван: Матенадаран, 1984 (WWW).
181
См. комментарии к «Аланика. Сведения греко-латинских, византийских, древнерусских и восточных историков об аланах-ясах» / Сост. и комм. Ю. С. Гаглойти // Дарьял, 1999, № 1–4; 2000, № 2–3.
182
Кипчакская степь, название в арабских и персидских источниках XI–XV вв. степей и пустынь, простиравшихся от низовий Сырдарьи и озера Балхаш до устья Дуная. Впервые данный термин встречается у персидского автора Насира Хосрова в XI в., когда кипчаки, придя с берегов Иртыша, с 1030 стали соседями Хорезма. Дешт-и Кипчак обычно делился на Западный и Восточный Кипчак. Территория Западного Кипчака известна в русских летописях под названием Половецкая земля. В XVI–XVIII веках называлась «Дешт-и Кипчак» только восточная часть (территория современного Казахстана) (БСЭ).
183
Рашид-ад-дин. Сборник летописей. М.-Л., 1952. Т.1. Кн.1, с. 195.
184
Рашид-ад-дин. Сборник летописей. Т. 2, с. 14.
185
Рашид-ад-дин. Сборник летописей. Т. 2, с. 75–76.
186
Рашид-ад-дин. Сборник летописей. М.-Л., 1952. Т. 1. Кн.1, с. 150.
187
Н. Я. Бичурин [Иакинф]. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. M.-Л: АН СССР, Институт этнографии им. Миклухо-Маклая, 1950, с. 351.
188
Добродомов И. Г. Из булгарского вклада в славянские языки / Этимология 68. М., 1971, с. 371; Баскаков Н. А. Имена половцев и названия половецких племен / Тюркская ономастика. Алма-Ата: Наука, 1984, с. 71.
189
Ewers J. F. G. Kritische Vorarbeiten zur Geschichte der Russen. Dorpat, 1814, pp. 119–120.
190
Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины VII в. до конца X века по Р. X.). СПб., 1870, с. 130.
191
Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины VII в. до конца X века по Р. X.). СПб., 1870, с. 267–268.
192
Великий Шелковый путь — общее название торговых караванных путей, связывавших со II в. до н. э. до XVI в. Китай с Передней Азией через Среднюю Азию. Название получил в связи с тем, что главным товаром, провозимым по ВШП, был китайский шелк. ВШП начинался в центральных районах Китая и через Ланьчжоу шел на Дуньхуан. В Дуньхуане ВШП раздваивался на южный и северный пути. Южный путь пролегал через гг. Хотан, Яркенд, Балх и Мерв, северный — через Турфан, Кашгар, Самарканд, Мерв. В Мерве южный и северный пути соединялись, и далее на запад ВШП проходил через Нису, Гекатомпил, Экбатану, Багдад, к портам восточного побережья Средиземного моря, Тиру и Антиохии. В первые века существования ВШП велась борьба за преобладание в посреднической торговле между Римом и Парфией. В V–VI вв. значительная часть ВШП находилась в руках иранских и согдийских купцов, а после образования Арабского халифата (VII в.) преобладание на ВШП получили купцы-арабы. (Гладкий В Д. Древний мир. Энциклопедический словарь. М., 1988).
193
Бичурин Н. Я. (Иакинф). Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. M.-Л, 1950, с. 147–148.
194
Там же, с. 154–155.
195
Фарсах (фарсанг) был равен 5549 м. (персидский), а египетский — 6,98 км.
196
Харадж — поземельный налог в странах Ближнего и Среднего Востока.
197
Ибн Хордадбех. Книга путей и стран. М., 1986, с. 61–62.
198
Фехнер М. В. Шелковые ткани в средневековой Восточной Европе // Советская Археология, 1982, № 2, с. 58.
199
Примером может служить берестяная грамота № 125, в которой мать просит сына привезти ей «зендянцу добру», см. Фехнер М. Ф. Торговля Русского государства со странами Востока в XVI в. Труды ГИМ, вып. 31. М., 1956, с. 75.
200
Фехнер М. В. Шелковые ткани в средневековой Восточной Европе // Советская Археология, 1982, № 2, с. 69.
201
Фехнер М. В. Шелковые ткани в средневековой Восточной Европе // Советская Археология, 1982, № 2, с. 57.
202
1-й крестовый поход (1097–1099 гг.), возглавляемый герцогом Готфридом Бульонским, графом Раймондом Тулузским, герцогом Боэмундом Тарентским и его племянником Танкредом, герцогом Робертом Норманским и графом Робертом Фландрским, был самым успешным и закончился завоеванием Палестины и освобождением Иерусалима от мусульман.
203
Рыбина Е. А. Археологические очерки истории новгородской торговли X–XIV вв. М., 1978, с. 11.
204
См. Рыбаков Б. А. Ремесло Древней Руси. М., 1958 (WWW).
205
Там же..
206
Сборник документов по истории СССР для семинарских и практических занятий. Часть I. IX–XIII вв. М., 1970, с. 49–50.
207
Новосельцев А. П. Восточные источники о восточных славянах и руси VI–IX вв. / Новосельцев А. П. и др. Древнерусское государство и его международное значение. М., 1965, с. 323.
208
Рыбина Е. А. Археологические очерки истории новгородской торговли X–XIV вв. М., 1978, с. 99.
209
Алексеева Т. И. Славяне и германцы в свете антропологических данных // Вопросы истории, 1974, № 3.
210
Алексеева Т. И. Славяне и германцы в свете антропологических данных // Вопросы истории, 1974, № 3.
211
Никитин A. Л. Основания русской истории. М.: Аграф, 2001 (WWW).
212
Гаркави А. Я. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских. СПб., 1870, с. 251.
213
См. Средняя Азия в III–XIII вв. (до монгольского завоевания) / История Востока. М., 1997. Т.2 (WWW).
214
См. Средняя Азия в III–XIII вв. (до монгольского завоевания) / История Востока. М., 1997. Т.2 (WWW).
215
Мавродин В. В. Образование древнерусского государства и формирование древнерусской народности. М., 1977 (WWW).
216
См. Рыбаков Б. А. Ремесло Древней Руси. М., 1958 (WWW).
217
Цит. по Кузьмин А. Г. Варяги и Русь на Балтийском море // Вопросы истории, 1970, № 10.
218
Борисенко А. Б., Худяков Ю. С. Торговые контакты Германии с Западной Сибирью в XII–XIII вв. / Известия лаборатории археологии. Горно-Алтайск, 1998. № 3, с. 197–203.
219
Даркенич В. П. Произведения западного художественного ремесла в Восточной Европе (X–XIV) вв. //САИ. М., 1966. Вып. Е 1-57. С. 38; Шафрановская Т. К. О сокровищах петровской Кунсткамеры (по рисункам XVIII века) // СЭ. 1965. Р2. С. 148.
220
Даркенич В. П. Произведения западного художественного ремесла… с. 38–42.
221
Молодин В. И. Находка меча из Западной Сибири // Известия СО АН СССР. Серия обществ, наук, 1976, № 11. Вып. 3, с. 125–127.
222
Яковлев Я. А. Еще одна находка западноевропейского средневекового искусства в Сибири // Методика комплексных исследований культур и народов Западной Сибири. Томск, 1995, с. 212.
223
Даркенич В. П. Произведения западного художественного ремесла… с. 38–42.
224
Княжецкая Е. А. Новые сведения об экспедиции И. М. Лихарева (1719–1720) // Страны и народы Востока. М., 1989. Вып. XXVI. С. 29, рис. 2.
225
Яковлев Я. А. Еще одна находка западноевропейского средневекового искусства… с. 212–213.
226
Даркенич В. П. Произведения западного художественного ремесла… с. 55.
227
Там же. с. 56.
228
Борисенко А. Б., Худяков Ю. С. Торговые контакты Германии с Западной Сибирью в XII–XIII вв. / Известия лаборатории археологии. Горно-Алтайск, 1998. № 3, с. 197–203.
229
Даркевич В. П. Произведения западного художественного ремесла… с. 8; Дрбоглав Д. А., Кирпичников А. Н. Европейский средневековый меч, найденный в Западной Сибири // Памятники культуры. Новые открытия. Л., 1981, с. 533; Яковлев Я. А. Еще одна находка… с. 214.
230
В. В. Бартольд. Отчет о поездке в Среднюю Азию с научной целью 1893–1894 гг. // В кн.: В. В. Бартольд. Сочинения. В 9 томах. Т. IV. М., 1966.
231
Ср. Radloff. Die alttuerkischen Inschriften, Lief. 3, s. 425.
232
Кузнецов В. А. Введение в кавказоведение. Владикавказ, 2004 (WWW).
233
Сигизмунд Герберштейн. Записки о Московии. М.: МГУ, 1988, с. 58.
234
Иоганн Бларамберг. Историческое, топографическое, статистическое и этнографическое описание Кавказа. Нальчик, 1999, с. 114.
235
Аникин А. Е., Хелимский Е. А. Самодийско-тунгусо-маньчжурские лексические связи. М., 2007, с. 26.
236
В. Ф. Зуев. Материалы по этнографии Сибири XVIII века (1771–1772 гг.). М.-Л., 1947, с. 21–84; Колумбы земли русской. Хабаровск, 1989, с. 159–160; Кузьминых В. И. Образ русского казака в фольклоре народов Северо-Восточной Сибири // Урало-Сибирское казачество в панораме веков. Томск, 1994, с. 32–39; Мифологические сказки и исторические предания энцев. М., 1977.
237
От устья Северной Двины через пролив Югорский Шар к полуострову Ямал и по рекам Мутной и Зеленой в Обскую губу, далее по реке Таз и волоком на реку Турухан, приток Енисея.
238
Тунгусо-маньчжурские языки, группа родственных языков народов, живущих на территории Восточной Сибири и на Дальнем Востоке: эвенков (тунгусов), эвенов (ламутов), негидальцев, орочей, удэгейцев, сроков, ульчей, нанайцев; в КНР (Северо-Восточный Китай, Синьцзян); отчасти на территории МНР (район Барги). Тунгусо-маньчжурские языки имеют большое типологическое, отчасти и материальнее сходство с тюркским и монгольским языками и включаются на этом основании некоторыми исследователями на правах особой ветви в семью алтайских языков, хотя наличие генетического родства последних не может считаться окончательно доказанным. Тунгусо-маньчжурские языки характеризуются значительной общностью лексико-семантической системы и грамматического строя. К маньчжурскому вплотную примыкает мертвый чжурчжэньский язык, известный по письменным памятникам, расшифрованным лишь частично (был письменным в XII–XVI вв.).
239
Аникин А. Е., Хелимский Е. А. Самодийско-тунгусо-маньчжурские лексические связи. М., 2007, с. 26.
240
Энциклопедия Якутии. Т. 1. М., 2000, с. 132; Максимов С. В. Сибирь и каторга. СПб., 1900, с. 262.
241
И далее: «Ныне же среди тунгусских народностей этот тип более не встречается. Он удержался, однако, далее к востоку, в северной Корее, где и до настоящего времени, светлые глаза, рыжие волосы, густые бороды и кавказские черты лица — явление далеко не редкое». Г. Е. Грумм-Гржимайло. Белокурая раса в Средней Азии. СПб., 1909.
242
Котлы или котлы летучего огня — род старинных ружей при Цзи-нях [Цзиньской династии] (1115–1234 гг.). Справка [Хэ] Цю-тао: «Лаоцян (старые котлы или ружья) — ошибка, — вместо лаоцян (старые цяны)» (прим. к тексту)
243
Кюнер И. В. Китайские известия о народах южной Сибири, Центральной Азии и Дальнего Востока. М., 1961, с. 70.
244
Pilsudski В. Materials for the Study of the Ainu Language and Folklore. Cracow, 1914; Добротворский М. М. Айнско-русский словарь. Казань, 1875.
245
Донесение администрации Верхоленска о народностях, обитающих в дистрикте (Материалы для истории Верхоленского края в XVIII веке) // Трупы Бурятского комплексного научно-исследовательского института. Исследования и материалы по истории Бурятии. Вып. 2. 1963, с. 195–196.
246
См. примечания к гл. 9 Константин Багрянородный. Об управлении империей. М.: Наука, 1991.
247
Ксенофонтов Г. В. Элейада. М., 1977, с. 233.
248
Хань-жень — так назывались жители Северного Китая в монгольский период (прим. к тексту)
249
Вообще-то, Кара-Мурэн это «Черная Река» и монголы-халхинцы называют так Амур. Однако, большинство толкователей текста склонны считать Кара-Мурэн Желтой рекой, т. е. Хуан-Хэ — К.П.
250
Манзи, кит. Мань-дзы — жители Южного Китая (прим. к тексту)
251
Нюй-чжи — джурджени. Вариант: «… одна из границ той области соприкасается с морем. Это обширная область. В те времена… она была заселена [ма’мури]. Восточную область, являющуюся, пределом населенной части земли от [ее] восточного края, хитаи называют Манзи, Джурджэ же одна из границ той области…» (прим. к тексту)
252
Рашид-ад-дин. Сборник летописей. M.-Л, 1952. Т. 1. Кн. 2, с. 163–165.
253
Иногда это название транскрипируется как Цин (Tsin), Чин (Chin), в частности, на англоязычных исторических сайтах в Сети, посвященных китайской истории, транскрипируется именно так.
254
Языки мира. Монгольские языки. Тунгусо-маньчжурские языки. Японский язык. Корейский язык. М., 1997, с. 87–90.
255
Воробьев М. В. Чжурчжэни и государство Цзинь. М., 1975, с. 29.
256
Чулууны Далай. Монголия в XIII–XIV веках. М.: Наука, 1983, с. 11.
257
См. Б. Панкратов. Предисловие к тексту. / Юань-чао би-ши (Секретная история монголов). М., 1962.
258
СМ. Б. Панкраmов. Предисловие к тексту. / Юань-чао би-ши (Секретная история монголов). М., 1962.
259
Там же.
260
«Сокровенное сказание», по мнению Н. Н. Поппе, написано на каком-то восточно-среднемонгольском диалекте.
261
В. И. Рассадин. Тюркские элементы в языке «Сокровенного сказания монголов» / «Тайная история монголов»: источниковедение, филология, история. Новосибирск, 1995.
262
Севортян Э. В. Этимологический словарь тюркских языков. Тюркские и межтюркские основы на гласные. М., 1974, с. 137.
263
Из интервью Л. Пальвелевой «Лошадь и конь. Тюркизмы в русском языке» // Портал «Радио Свобода», http://www.svobodanews.ru/content/ Article/369157.html.
264
Фасмер М, Этимологический словарь русского языка. М., 1986, т. 2, с. 526.
265
Чэкурчжэни — еще одно название нюйчжи, происходит от чжу-личжэнь.
266
Воробьев М. В. Чжурчжэни и государство Цзинь. М., 1975, с. 21.
267
Воробьев М. В. Чжурчжэни и государство Цзинь. М., 1975, с. 22.
268
Е Лун-ли. История государства киданей. М.: Наука, 1979 (http:// www.vostlit.info/).
269
Медведев В. Е. Могильник у с. Дубово — памятник ранних чжурчжэней Среднего Приамурья. // Археологический поиск (Северная Азия). Новосибирск, 1980; Медведев В. Е. Некоторые результаты раскопок могильника на острове Уссурийском в 1976 г. // Источники по истории Северной Азии (1935–1976 гг.). Новосибирск, 1980; Медведев В. Е. Корсаковский могильник. АО, 1979; Шавкунов Э. В., Пермяков Г. Новое о чжурчжэнях. ДВ, 1967, № 1, с. 117, 141–142; Малявкин А. Г. Китай и уйгуры в 840–848 гг. СЦВА, 1975.
270
Воробьев М. В. Культура чжурчжэней и государства Цзинь. М., 1983, с. 233.
271
Рашид-ад-дин. Сборник летописей. Т.1. Кн. 2. 1952, с. 48.
272
Рашид-ад-дин. Сборник летописей. Т. 2. М.-Л., 1960, с. 153.
273
Марко Поло. Путешествие в восточные страны. / Пер. А. И. Малеина. М., 1957, с. 232.
274
Е. И. Кычанов. Сведения из «Истории династии Юань» (Юань ши) о Золотой Орде / Источниковедение истории Улуса Джучи. Казань, 2001.
275
«Племена нюйчжэней делились на дикие и покорные. Живших к югу от реки Хуньтунцзян называли покорными нюйчжэнями. Живших к северу от реки Хуньтунцзян, к которым относился Агуда, называли дикими нюйчжэнями» (Е Лун-пи. История государства киданей / Пер. B. C. Таскина. М.: Наука, 1979 (http://vostlit.info).
276
«…на юго-востоке земли киданей доходят до владения покорных нюйчжэней, которые не находятся под властью киданей» (Е Лун-ли. История государства киданей / Пер. B. C. Таскина. М.: Наука, 1979 (http:// vostlit.info).
277
См. «История дома Цзинь», пер. Г. М. Розова. История золотой империи. Российская Академия наук. Сибирское отделение. Новосибирск, 1998.
278
Рашид-ад-дин. Сборник летописей. Т.1. Кн. 1. М.-Л., 1952, с. 78.
279
Татищев В. Н. История Российская. М., 2005. Т. 1, с. 266–267.
280
Г. Левкин, Сколько имен у Амура?!! Опубликовано в Записках Гродековского музея. Вып.1, 2000.
281
Санжеев Г Д. Сравнительная грамматика монгольских языков. М., 1953; Тодаева Б. Х. Монгольские языки и диалекты Китая. М., 1960; Санжеев Г Д. Сравнительная грамматика монгольских языков. Глагол. М., 1963; Санжеев Г Д. Лингвистическое введение в изучение истории письменности монгольских народов. Улан-Удэ, 1977; Владимирцов Б. Я. Сравнительная грамматика монгольского письменного языка и халхаского наречия, изд. 2. М., 1989; Монгольские языки. Тунгусо-маньчжурские языки. Японский язык. Корейский язык. — В кн.: Языки мира. М., 1997.
282
Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. М., 1986. Т. 4, с. 37.
283
Джиованни делъ Плано Карпини. История монгалов. М., 1957, с. 78.
284
Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. М., 1986. Т. 2, с. 604
285
Дьяконов И. М. Сирия, Финикия и Палестина в III–II тысячелетиях до н. э. / История Древнего мира. Ранняя Древность. М.: Знание, 1983, с. 235–257.
286
Гамкрелидзе ТВ., Иванов В. В. Индоевропейский язык и индоевропейцы. Тбилиси, 1984. Т. 2, с. 554.
287
Гамкрелидзе Т. В., Иванов В. В. Индоевропейский язык и индоевропейцы. Тбилиси, 1984. Т. 2, с. 554.
288
Там же.
289
Центральная Азия, природная страна в Азии, включающая пустынные и полупустынные равнины, плоскогорья и нагорья. Ограничена на востоке южной частью Большого Хингана и хребта Тайханшань, на юге — продольной тектонической впадиной верхнего Инда и Брахмапутры (Цангпо). На западе и севере граница Центральной Азии соответствует горным хребтам Восточного Казахстана, Алтая, Западного и Восточного Саяна, приблизительно совпадая с государственной границей между СССР, с одной стороны, Китаем и МНР — с другой. Население Центральной Азии составляют монгольские народы (халха и др.), китайцы, уйгуры, тибетцы и др. (БСЭ).
290
Гамкрелидзе ТВ., Иванов В. В. Индоевропейский язык и индоевропейцы. Тбилиси, 1984. Т.2, с. 554.
291
Conrady А. 1925. Alte westostliche Kulturworter // Berichte tiber die Verhandlungen der Sachsischen Akademie der Wissenschaften zu Leipzig, phil.-hist Klasse 77 (3), 3—19; Jensen H. 1936. Indogermanisch und Chinesisch // Germanen und Indogermanen. Festschrift ffir H. Hirt. Bd. 2. Heidelberg: Carl Winter: 139–143.
292
Л. С. Клейн. Миграция тохаров в свете археологии // STRATUM plus, № 2,2000, с. 178–187.
293
Е Лун-ли. История государства киданеЙ. М.: Наука, 1979 (http://www.vostlit.info/).
294
См. М. Rostovtzeff. The Sarmatae and the Parthians, САН, 11,100; A. M. Tallgren. Inner Asiatic and Siberian Rock Pictures, ESA, 8 (1933), 174–210, especially p. 204. Ср.: А. П. Окладников. Конь и знамя на ленских писанитсах. / Тюркологический сборник. М.-Л., 1951,1, с. 143–154.
295
См. W. Kotwicz and A. Samoilovitch. Le Monument turc d’Ikkekhuchotu en Mongolie centrale, RO, 4 (1928), 15 (of the reprint); Berashtam, p. 47.
296
После Марко Поло. Путешествия западных чужеземцев в страны трех Индий. / Пер. Я. М. Света. М.: Наука, 1968, с. 196.
297
Pulleyblank Е. G. Chinese and Indo-Europeans // Journal of Royal Anthropological Society, 1966, pt. 1–2: 9—39
298
Иванов В. В. Тохарские параллели к славянским уменьшительным формам // Славянская филология II. М.: АН СССР, 1958, с. 58–63; Георгиев В. Балто-славянский и тохарский языки // Вопросы языкознания, 1958, № 6, с. 3—20; Порциг В. Членение индоевропейской языковой области. М.: Прогресс, 1964.
299
Элиаде М. Шаманизм: Архаические техники экстаза. Киев, София, 2000 (WWW).
300
Яценко С. А. О шаманстве у алано-осетин. // V Минаевские чтения по археологии, этнографии и краеведению Северного Кавказа. Тезисы докладов межрегиональной научной конференции (12–15 апреля 2001 г.) Ставрополь: Изд-во Ставропольского государственного университета, 2001.
301
Архиепископ Болгарии Иаков, автор речей и гимнов середины XIII в., происходил из Пелопоннеса. Был монахом в Миополе, затем ок. 1240 г. наследовал от Димитрия Хоматиана архиепископский престол в Охриде. В 1247 г. ушел на Афон, где был игуменом Великой Лавры св. Афанасия.
302
Бибиков М. В. BYZANTINOROSSICA: Свод византийских свидетельств о Руси. М., 2004, с. 290; Изд.: Mercati S. G. Iacobi Bulgariae archiepiscopi opuscula// Collectanea byzantina. Bari, 1970. Vol. I. P. 66—113.
303
Текст переведен по изданию: S. Prudentii annales sive Annalium Bertinianorum pars secunda. Ab anno 835 usque ad 861 PL. T. CXV. P. 1852 Col. 1375–1420, пер. А. Волынец // Портал «Восточная литература» http:// www.vostlit.info/.
304
Сванетия — историческая горная область на северо-западе Грузии и, частично, юго-востоке Абхазии. Территориально и исторически Сванетия делится на Верхнюю и Нижнюю, разделенные Сванетским хребтом.
305
Сваны проживают в Местийском и Лентехском районах на северо-западе Грузии, объединяемых в историческую область Сванетия (сван. Shwап), до 2008 проживали также в Кодорском ущелье Гульрипшского района в Абхазии (т. н. Абхазская Сванетия). Численность в Сванетииоколо 62 тысяч. Общая численность сванов — порядка 80 тысяч человек.
306
Морошкин Ф. Л. Историко-критические исследования о руссах и Славянах. СПб., 1842, с. 112; Святной Ф. Что значит в Несторовой летописи выражение «поидоша из немец», или несколько слов о Варяжской Руси. СПб., 1844. Ч. 2, с. 22.
307
Schiralori К. А study оп the Тitles, kaghan and katun. Memoirs of the Research Depart ofthe Тауо Вunkо // The orient Libr. N 21. Tokyo, 1926. с. 2; см. Артамонов ми. Хазары и тюрки // http://gumi1evica.ku1ichki.net!Rest/ index.htm1.
308
Бичурин Н. Я. [Иакинф]. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. М.-Л.: АН СССР, Институт этнографии им. Миклухо-Маклая, 1950, с. 362.
309
Галкина Е. С. Тайны Русского каганата. М., 2002, с. 100.
310
В. Б. Егоров. Русь и снова Русь. ИПИ РАН 2002 (http://www.ipiran.ru/ egorovhraith.htm).
311
Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины VII в. до конца X века по P. X.). СПб., 1870, с. 128.
312
Там же, с. 218.
313
Там же, с. 130.
314
Михаил III (840 — 24 сентября 867) — византийский император с 842 года, последний правитель Аморийской династии.
315
ПСРЛ. Л, 1926–1928. Т. 1, с. 17.
316
Речь идет о первом зафиксированном источниками нападении русских на Константинополь, начавшемся 18 июня 860 г. Русские на 200 кораблях вошли в Босфор, ограбили предместья Константинополя, напали на Принцевы острова и осадили город. Константинополь оказался в отчаянном положении. Как об этом сообщает и наш автор, Фотий в св. Софии речами пытался ободрить павших духом защитников. Одна из этих речей дошла до нашего времени. Неожиданно по неясным причинам в начале 861 г. русские сняли осаду и удалились. Это событие — предмет другой дошедшей до нас речи Фотия. Подробно об этих событиях см.: Vasiliev A. The Russian Attack on Constantinople in 860. Massachusetts, 1946; Левченко М. Очерки русско-византийских отношений. М., 1956, с. 42 и след.; Tinnefeld F. Der furchtbare Blitzschlag aus dem femsten Norden. Der Angriff der Rhos im Jahr 860. Das Ereignis, seine Vorgeschichte und historische Bedeutung. Les Pays du Nord et Byzance. Uppsale, 1981 (прим. к тексту).
317
Продолжатель Феофана. Жизнеописание византийских царей. СПб.: Наука, 1992 (WWW).
318
Окружное послание Фотия, Патриарха Константинопольского, к Восточным Архиерейским Престолам, а именно — к Александрийскому и прочая (867 г.). // Портал «Pagez.ru» http://www.pagez.ru/lsn/0090.php.
319
Лев Диакон. История. М., 1988 (WWW).
320
Полюдье означало объезд князем с дружиной подвластных ему территорий с целью сбора дани, а позднее и саму дань. Б. А. Рыбаков воссоздал маршрут полюдья по кольцу рек: последовательность полюдья, возможно, отражена в перечислении Константином славянских племен. Сначала сборщики полюдья отправлялись к ближайшему от Киева племени верви-ан-древлян; сообщению о начале полюдья у древлян соответствуют и сведения летописи о взимании Игорем дани с древлян осенью, когда начиналось полюдье. Затем сборщики дани направлялись через Любеч по Днепру к дреговичам-другувитам вплоть до Смоленска в кривичском Верхнем Поднепровье, затем по Десне к северянам-севериям и через Чернигов и Вышгород возвращались в Киев… По Рыбакову, росы в ходе полюдья совершали кратковременные остановки в специальных пунктах — становищах, куда свозилась дань (Рыбаков Б. А. Смерды // История СССР, 1979, № 2, с. 39–47; Он же. Киевская Русь, с. 318–329). Однако в Гнездове (оно, а не Смоленск, по-видимому, служило поворотным пунктом «кружения») дружина в X в. стояла постоянно; к постоянным пунктам-погостам можно отнести и Шестовицы, и Седнев на Черниговщине, и другие погосты вне зоны, охваченной регулярным полюдьем на территории «прочих Славиний», чьи племенные названия не упомянуты Константином (прим. к тексту).
321
В сходном значении «кормление» упоминается в Повести временных лет (ПВЛ. Ч. 1, с. 97 — 1018 г., с. 116 — 1069 г.), когда дружина разводится по городам «на покорм» (Пашуто В. Т. Черты. С. 52). Ибн Русте сообщает, что «русы питаются лишь тем, что привозят из земли славян»; более подробно сообщение Гардизи: «Всегда 100–200 из них ходят к славянам и насильно берут у них на свое содержание, пока там находятся» (Новосельцев А. П. Восточные источники…, с. 397, 400). Таким образом, сбор дани— полюдья сопровождался «кормлением» князя и дружины. Система кормления в измененном виде продолжала существовать вплоть до XVI в. (прим. к тексту).
322
Константин Багрянородный. Об управлении империей. М., 1989. С. 51.
323
Мовсес Каланкатуаци. История страны Алуанк. Ереван: Матенадаран, 1984 (WWW).
324
Дьяконов И. М. Ассиро-вавилонские источники по истории Урарту // Вестник древней истории, 1951, № 2, с. 270.
325
См. примечания к: Дьяконов И. М. Ассиро-вавилонские источники по истории Урарту // Вестник древней истории, 1951, № 2, с. 270–278.
326
История Востока, т. 1 М.: Восточная литература, РАН, 1997; (http:// www.kulichki.com/~gumilev/HEl/hel 18.htm).
327
История Востока / М., 1991; (http://www. kulichki.com/~gumilev/HEl/hel 18.htm).
328
Еремян С. Т. Страна «Махелония» надписи Каба-и-Зардушт. // ВДИ, 1967, 4, с. 54–55; История Ширвана и Дербенда X–XI веков. М., 1963, с. 137.
329
См.: Гадло А. В. Этническая история Северного Кавказа IV–X вв. Л., 1979, с. 35.
330
Мечта о русском единстве. Киевский синопсис (1674). М., 2006, с. 57.
331
Скрипкин А. С. О времени появления аланов в Восточной Европе и их происхождении // Историко-археологический альманах, № 7, Армавир, 2001, с. 15–40.
332
Наглер А. О., Чипирова JI.A. К вопросу о развитии хозяйственных типов в древних обществах // Античность и варварский мир (Сборник научных трудов). Орджоникидзе, 1985, с. 87–91.
333
Щукин М. Б. Некоторые замечания к вопросу о хронологии Зубовско-Воздвиженской группы и проблема ранних аланов // Античная цивилизация и варварский мир (Материалы III археологического семинара). Ч. 1. Новочеркасск, 1992, с. 119.
334
Там же, с. 120–121.
335
Туаллагов А. А. К вопросу о происхождении ранних алан // STRATUM + ПАВ. СПб., Кишинев, 1997, с. 147–152.
336
Аммиан Марцеллин. Римская история. СПб., 2000, с. 493.
337
Кангюй — Кангха, Кангдиз, государственное образование в древней Средней Азии. Ядро Кангюй составляли кочевники, обитавшие, вероятно, вблизи Сырдарьи, которая еще в Средние века именовалась «рекой Канга». Время начала формирования государства Кангюй неизвестно, несомненно только, что оно существовало уже во II в. до н. э. На юге в состав Кангюй входили современный Ташкентский оазис и часть земель междуречья Амударьи и Сырдарьи. В I в. до н. э. государству Кангюй подчинялись также Хорезм и несколько др. владений. Позже IV в. в источниках не упоминается (БСЭ).
338
Абаев В. И. Скифо-европейские изоглосы. На стыке Востока и Запада. М., 1965, с. 35–41.
339
Габуев Т. А. Аланы. Кто они? // Дарьял, № 4, 2000.
340
Иванов В. В. Тохарские параллели к славянским уменьшительным формам // Славянская филология И. М.: АН СССР, 1958, с. 58–63; Георгиев В. Балто-славянский и тохарский языки // Вопросы языкознания, 1958, Лаб, с. 3—20; Порциг В. Членение индоевропейской языковой области. М.: Прогресс, 1964.
341
Георгиев В. Исследования по сравнительно-историческому языкознанию. М.: Иностранная литература, 1958, с. 277—28.
342
Krause W. Zur Frage nach den nichtindogermanischen Substrat des Tocharischen // Zeitschrift fur vergleichende Sprachforschung auf dem Gebiete der indogermanischen Sprachen (Gtittingen), 1951, 69, 3–4, 185–203; Lane G. S. Tocharian: Indo-European and non-Indo-European relationship // Cardona G., HoenigswaldH. M. and Senn A. (ed.). Indo-European and Indo-Europeans. Philadelphia: Pennsylvania University Press, 1970.
343
Бенвенист Э. Тохарский и индоевропейский // Тохарские языки, 1959, с. 90—108/
344
Pulleyblank E. G. Chinese and Indo-Europeans // Journal of Royal Anthropological Society, 1966, pt. 1–2, 9—39.
345
См. комментарии к «Аланика. Сведения греко-латинских, византийских, древнерусских и восточных историков об аланах-ясах» / Сост. и комм. Ю. С. Гаглойти // Дарьял, 1999, № 1–4; 2000, № 2–3.
346
Кюнер И. В. Китайские известия о народах южной Сибири, Центральной Азии и Дальнего Востока. М., 1961, с. 71–72.
347
Ю-му — прим. к тексту.
348
Кюнер И. В. Китайские известия о народах южной Сибири, Центральной Азии и Дальнего Востока. М., 1961, с. 69.
349
Аммиан Марцеллин. Римская история. СПб., 2000, с. 256.
350
Аммиан Марцеллин. Римская история. СПб., 2000, с. 288.
351
См. комментарий 40 к «Аланика. Сведения греко-латинских, византийских, древнерусских и восточных историков об аланах-ясах» / Сост. и комм. Ю. С. Гаглойти // Дарьял, 1999, № 2.
352
См. В. Ф. Минорский. История Ширвана и Дербенда. М., 1963, с. 110.
353
Бартольд В. В. О письменности у хазар // Сочинения. Т. 5. М., 1968, с. 466.
354
Турчанинов Г. Ф. Памятники письма и языка народов Кавказа и Восточной Европы. Л., 1971, с. 96–99.
355
Салтово-маяцкая культура, археологическая культура, памятники которой оставлены народами, населявшими в VIII–IX вв. Подонье и Приазовье. Известно свыше 200 памятников Салтово-маяцкой культуры (СМК): остатки кочевий, поселков, замков, городов, могильников. В составе СМК различается два варианта: лесостепной — аланский и степной — болгарский. Для первого характерны земледельческий тип поселений, замки с белокаменными стенами, катакомбный обряд погребения, для второго — кочевья и ямные погребения. Степняки, осевшие на Нижнем Дону, умели сооружать и белокаменные замки. Жили они и в больших городах (Саркел, Таматарха, Фанагория). Оба варианта экономически развивались одинаково, и культура в целом была единой. Культуры, аналогичные СМК, известны в районах расселения аланов и древних болгар: в Восточном Крыму, на средней Волге и на нижнем Дунае.
356
Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины VII в. до конца X века по P. X.). СПб., 1870, с. 130.
357
Там же, с. 129–130.
358
Там же, с. 76.
359
Или 20 тыс. семейств (прим. к тексту).
360
Кахетия в Грузии (прим. к тексту).
361
Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины VII в. до конца X века по P. X.). СПб., 1870, с. 38.
362
Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины VII в. до конца X века по P. X.). СПб., 1870, с. 135.
363
Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины VII в. до конца X века по P. X.). СПб., 1870, с. 270.
364
Галкина Е. С. Русский каганат на Дону // Портал «Слово» (http:// www.portal-slovo.ru/history/35251.php).
365
Абаев В. И. Историко-этимологический словарь осетинского языка. М.-Л., 1958, т. 1, с. 99.
366
Брайчевский М. Ю. «Русские» названия порогов у Константина Багрянородного // Земли Южной Руси в IX–XIV вв. Киев, 1985. с. 19–30.
367
Бзаев К. К. Происхождение этнического термина «Русь». Владикавказ, 1995, с. 86.
368
Кузьмин А. Г. Древнерусские имена и их параллели // Откуда есть пошла Русская земля. Века VI–X. Кн. 2. М., 1986, с. 643–649.
369
Зутис Я. Русско-эстонские отношения в IX–XIV вв. // Историк марксист, 1940, № 3, с. 40.
370
Кузьмин А. Г. Древнерусские имена и их параллели // Откуда есть пошла Русская земля. Века VI–X. Кн. 2. М., 1986, с. 643–649.
371
Галкина Е. С. Тайны Русского каганата. М., 2002, с. 371.
372
Владимир I Святославич (ок. 960 — 15 июля 1015) — киевский Великий князь, при котором произошло крещение Руси. Стал новгородским князем в 970, захватил киевский престол в 978 году. В 988 году выбрал христианство в качестве государственной религии Киевской Руси. В крещении получил христианское имя Василий. Известен также как Владимир Святой, Владимир Креститель (в церковной истории) и Владимир Красное Солнышко (в былинах). Прославлен в лике святых как равноапостольный; день памяти в русском православии — 15 июля по Юлианскому календарю.
373
Цит. по: Данилевский КН. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX–XII). Курс лекций. М., 1998.
374
Там же.
375
Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., 1981 (WWW).
376
Лев Диакон. История. М., 1988 (WWW).
377
Liutprand. Antapodosis. V, 15.
378
Сюзюмов М. Я. К вопросу о происхождении слова Россия / Вестник древней истории, 1940, № 2, с. 121–123.
379
Как утверждает видный востоковед Ю. С. Худяков: «Определенные затруднения для анализа доступных материалов создает расширительное толкование термина «тюрк». Уже в эпоху раннего Средневековья этот термин приобрел значение политонима. Им именовались не только древние тюрки, но и тюркоязычные кочевники, подданные тюркских каганов, а иногда и вообще все номады, обитавшие в степях Евразии, на территории, сопредельных с мусульманскими странами. Эта расширительная трактовка термина «тюрк» во многом унаследована современной исторической наукой, в том числе археологией». Худяков Ю. С. Основные проблемы изучения культуры древних тюрок в Центральной Азии» // Этнографическое обозрение, 2001, № 5.
380
Гумилев JI.H. Тысячелетие вокруг Каспия. М., 2008 (WWW).
381
В кн.: Труды Восточного отделения Императорского русского археологического о-ва, часть XVII. СПб., 1888.
382
Румский (Иконийский) султанат, государство сельджуков в Малой Азии в конце XI — начала XIV в. После 1243 г. Конийский султанат стал вассалом монгольских ильханов Ирана. К 1307 году распался на мелкие княжества. Одно из них стало ядром Османского государства (Турции).
383
Т. С. Балуева, Е. В. Веселовская, О. М. Григорьева, А. П. Пестряков. Становление и динамика облика населения Сибири и Казахстана / Адаптация народов и культур к изменениям природной среды, социальным и техногенным трансформациям. М.: РОССПЭН, 2009.
384
Т. С. Балуева, Е. В. Веселовская, О. М. Григорьева, А. П. Пестряков. Становление и динамика облика населения Сибири и Казахстана / Адаптация народов и культур к изменениям природной среды, социальным и техногенным трансформациям. М.: РОССПЭН, 2009.
385
Судя по описанию города, которое делает Плано Карпини, под этим названием следует понимать Ургенч, столицу Хорезма, при завоевании которой был применен отвод русла реки. Именно в Ургенч вели пути из южнорусских степей, а из Ургенча в Фараб (впоследствии Отрар), откуда начинался знаменитый шелковый путь в Китай и Монголию. Ургенч был большим, оживленным городом, который, несмотря на жестокое разрушение, причиненное монголами, уже в XIII в. вернул свое домонгольское торговое и культурное значение. Ургенч быстро обстроился и был одним из узловых пунктов на караванном пути из Восточной Европы в Монголию. Этим путем шел, вероятно, и Плано Карпини в 1246 г. (см. Л. Ю. Якубовский. Развалины Ургенча, с. 15). Название Орнас у Плано Карпини Могло произойти от смешения двух названии — Ургенч и Ашнас, последний был также хорезмийским городом, расположенным в нижнем течении Сырдарьи (прим. к тексту).
386
В данном случае под саррацинами подразумеваются хорезмийцы (прим. к тексту).
387
Город Янчикент, находившийся в низовьях р. Сырдарьи. Ныне его развалины известны под именем Джаныкент (прим. к тексту).
388
Джиованни делъ Плано Карпини. История монгалов. М., 1957, с. 46.
389
С. Г. Кляшторный. Степные империи: рождение, триумф, гибель // Кляшторный С. Г., Савинов Д. Г. Степные империи древней Евразии. СПб.: Филологический ф-т СПбГУ, 2005, с. 24–25.
390
Георгий Пахимер. История о Михаиле и Андронике Палеологах. / Под ред. проф. Карпова. СПб.: В типографии департамента уделов, 1862, с. 316.
391
«Описание Земли I»: «Рядом с Данмарком находится Малая Свитьод, затем Зланд, затем Готланд, затем Хельсингаланд, затем Вермаланд, затем два Квенланда, и они лежат к северу от Бьярмаланда». См. Pritsak О. The Origin of Rus, p. 532–533, 535–536.
392
Адам Бременский. Деяния архиепископов гамбургской церкви / Из ранней истории шведского государства. М., 1999, с. 77–78.
393
Уральские горы.
394
Как известно, Один описывается в скандинавских сагах как могущественный колдун, но любопытнее всего, что его колдовские умения сильно напоминают шаманские практики. «Сага об Инглингах» сообщает: «Один мог менять свое обличье. Тогда его тело лежало, как будто он спал или умер, а в это время он был птицей или зверем, рыбой или змеей и в одно мгновение переносился в далекие страны по своим делам или по делам других людей (выделено мной. — К.П.)». Для знакомства с данным вопросом я отправляю читателя к книге М. Элиаде «Шаманизм: архаические техники экстаза». Здесь же я прошу читателя заметить, что у аланов существовал шаманизм см. Яценко С. А. О шаманстве у алано-осетин. // V Минаевские чтения по археологии, этнографии и краеведению Северного Кавказа. Тезисы докладов межрегиональной научной конференции (12–15 апреля 2001 г.) Ставрополь: Изд-во Ставропольского государственного университета, 2001.
395
Гардарики (или: Гарды) — древнескандинавское название Руси. См.: Рыдзевская Е. А. О названии Руси GarSariki. — В кн. Рыдзевская Е. А. Древняя Русь и Скандинавия в IX–XIV вв. (Материалы и исследования). М., 1978, с. 143–151; Мельникова Е. А. Восточноевропейские топонимы с корнем gar5 — в древнескандинавской письменности. / Скандинавский сборник, XXII. Таллин, 1977, с. 199–209.
396
Младшая Эдда. Л., 1970 (WWW).
397
Аланов называли еще и асами; так, Рубрук сообщал в свое время (XIII в.): «Накануне Пятидесятницы пришли к нам некие аланы, которые именуются там ас, христиане по греческому обряду, имеющие греческие письмена и греческих священников».
398
Аммиан Марцеллин. Римская история (Res Gestae). СПб.: Алетейя, 2000 (WWW).
399
Согласно Страбону, существовала иная форма имени асии: асианы. Форма «асианы» особенно близка к имени у-сунь.
400
Кюнер К. В. Китайские известия о народах южной Сибири, Центральной Азии и Дальнего Востока. М., 1961; с. 72–75.
401
См. Толстов С. П. Древний Хорезм. М., 1948; Он же. По древним дельтам Окса и Яксарта. М., 1962.
402
Рерих Ю. Тохарская проблема. // Народы Азии и Африки, 1963, № 6, с.123; Гелльвальд Ф. История культуры. СПб., 1900, с. 6.
403
Н. Я. Бичурин [Иакинф]. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. M.-Л: АН СССР, Институт этнографии им. Миклухо-Маклая, 1950, с. 229.
404
Вернадский Г. В. Древняя Русь. Тверь — Москва, 1996 (WWW).
405
Прокопий Кесарийский. Война с готами. О постройках. М.: Арктос; 1996, с. 250.
406
Вернадский Г. В. Древняя Русь. Тверь — Москва, 1996 (WWW).
407
Pulleyblank E. G. Chinese and Indo-Europeans // Journal of Royal Anthropological Society, 1966, pp. 1–2: 9—39
408
Tarn W. W. The Greeks in Bactria and Jndia. Cambridge, 1938, c. 81; Толстое С. П. Древний Хорезм. М., 1948, с. 244.
409
Абаев В. И. Скифо-европейские изоглоссы. На стыке Востока и Запада. М., 1965, с. 137.
410
Капанцян Г. Историко-лингвистические работы. К начальной истории армян. Ереван, 1956, с. 441, 452
411
Русско-казахский словарь. Алматы, 2002.
412
Pritsak О. The Origin of Rus, p. 532–533, 535–536.
413
Закиев М. З. Аланы: кто они? / Татары: проблемы истории и языка. Казань, 1997, с. 38–57.
414
История Казахстана в персидских источниках. Алматы, 2006. Т. IV,c.42
415
Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины VII в. до конца X века по P. X.). СПб., 1870, с. 270.
416
Академик Б. А. Рыбаков пишет: «Язык того или иного народа, наиболее явный этнический признак, может быть средством общения и других народов; нередко образуется длительное двуязычие (особенно при чересполосном поселении народов), тянущееся веками. Иногда язык прадедов забывается, а этническое самосознание остается» (Язычество древних славян. М.: Наука, 1981).
417
Кузьмин А. Г. Из предыстории народов Европы // Золотой лев, 2005, № 59–60.
418
Открытое захоронение у халхинцев заключалось в следующем — «покойник оставался на земле, а над его головой водружался шест, который венчался изображением древнего тотема — луны и солнца (Солнце в шаманской мифологии — мать, а месяц (луна) — отец) со стилизованным изображением огня, в знак того, что потомство его будет продолжаться… Место для покойников выбирали такое, чтобы в изголовье была гора, а в ногах — вода («ундур улыг дэрлулж, ургэн усыг ушгэлулэн худэлулэх» — положить в степи так, чтобы имел изголовьем высокую гору, а у ног — широкую воду)». С принятием халхинцами буддизма данный обряд принципиально не изменился, а только лишь несколько усложнился. См. М. Дамгинжавын. Памятники истории и культуры Монголии. М., 1981.
419
С. А. Плетнева. Половцы. М., 1990, с. 40.
420
А. Л. Никитин. Половецкая Русь // Знание — Сила, № 3,2000.
421
Кузьмин А. Г. Из предыстории народов Европы // Золотой лев, 2005, № 59–60.
422
Текст переведен по изданию: Annalista Saxo. Herausgegeben von Georg Waitz. MGH. Scriptores VI. Hannover 1844. S. 542–777. Электронное издание текста в собрании: Fortsetzung der Quellensammlung zur mittelalterlichen Geschichte (Continuatio), http://www.vostlit.info/.
423
Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. М., 1987. Т. IV, с. 82.
424
Ярослав Всеволодович — (8.2.1191 — 30.9.1246), Великий князь владимирский с 1238 г., 3-й сын Всеволода Большое Гнездо. В 20—30-е гг. XIII в. неоднократно княжил в Новгороде Великом. Личность чрезвычайно интересная и неоднозначная. Судя по всему, вел какие-то сложные интриги с татарами, боролся за власть над всеми русскими княжествами и получил ее после гибели брата, Великого князя Юрия Всеволодовича от татарских сабель, в результате событий 1238 года известных в исторической литературе, как «Батыев погром». Тогда был убит не только Юрий Всеволодович, но и все его потомство. После этих печальных событий Ярослав получил великое княжение, а Киев окончательно утратил свое политическое и экономическое значение. Умер Ярослав в Каракоруме от отравления, как утверждает папский посол Карпини.
425
Летопись по Лаврентьевскому списку сообщает: «1239… Того лета иде Ярославъ к Смолиньску на Литву и Литву победи и князя ихъ ялъ а Смольняны оурядивъ князя Всеволода посади на столе а самъ со множествомъ полона с великою честью отиде в своя си».
426
Василько Романович, кн. Волынский (ум. 1269 г.), сын Романа Мстиславовича, кн. Галицкого, (прим. А. И. Малеина).
427
Джиованни дель Плано Карпини. История монгалов. М., 1957, с. 67.
428
Аукштайты — группа балтийских племен, выделившаяся в 1 тыс. н. э. на территории Литвы, ныне этнографическая группа литовцев, живущих главным образом в юго-восточной части Литвы.
429
См. карту «Великое княжество Литовское» в книге «История СССР с древнейших времен до конца XVIII в.» под ред. Б. А. Рыбакова (М., 1983).
430
Черная Русь — условное название западной части (за исключением Пинского Полесья) современной Белоруссии в бассейне верхнего Немана. Включает города Гродно, Новогрудок, Волковыск, Слоним, Здитов, Несвиж. В древние времена была населена ятвягами и дреговичами. Сейчас, по большей части, населена белорусами. См. Ширяев Е. Е. Беларусь: Русь Белая, Русь Черная и Литва в картах. Минск, 1991.
431
Ливонский орден — католическая государственная и военная организация немецких рыцарей-крестоносцев в Ливонии на землях куршей, ливов, земгалов в 1237–1561.
432
См. А. Мартос. Беларусь в исторической, государственной и церковной жизни. Изд. 3-е. 2003. Интернет-версия http://www.kursmda.ru/ books/belarus_athanasy_martos.htm.
433
Мечта о русском единстве. Киевский Синопсис (1674). М., 2006, с. 56.
434
С. Ф. Платонов. Полный курс лекций по русской истории. Петроград, 1917 (WWW).
435
Соловьев С. М. История России. М., 2001, кн. IV, с. 639.
436
Дневник событий. / Русская историческая библиотека, издаваемая Археографической комиссией. Памятники, относящиеся к Смутному времени. СПб., 1872, т. 1, с. 84.
437
Памятники истории Смутного времени. Памятники русской истории. П. р. А. И. Яковлева. М., 1909, с. 14.
438
Памятники истории Смутного времени… С. 34
439
Эскулап — в Древнем Риме (с III в. до н. э.) бог врачевания (соответствует греч. Асклепию). прим. к тексту
440
См; «Juk ir ignis (ugnis) ir unda (vanduo), aer (oras), sol (saule), mensib (menesis), dies (diena), noctis (naktis), ros (rasa), aurora (ausra), deus (dievas), vir (vyras), devir t. y. levir (dieveris), nepotis (nepotis, anukas), neptis (anuke), tu (tu), tuus (tavas), meus (mano), suus (savo), levis (lengvas), tenuis (tevas), vivus (gyvas), juvenis (jaunas), vetustus senis (senas), oculus (akis), auris (ausis), nasus (nosis), dentes. (dantys), gentes (gentys), sta (stok), sede (sedek), verte (versk), inverte (iversk), perverte (perversk), aratum (artu), occatum (aketu), satum (setu), semen (semenys, sekia), lens (lesis), linum (linai), canapum (kanapes), avena (aviza), pecus (pekus, gyvulys), ovis (avis), anguis (angis), ansa (asa), corbis (gurbas), axis (asis), rota (ratas), jugum (jungas), pondus (pundas), culeus (kule), callis (kelias), cur (kur), nunc (nunai), tractus (trauktas), intractus (itrauktas), pertractus (pertrauktas), extractus (istra-uktas), merctus (merktas), immerctus (imerktas), sutus (sifltas), insutus (isiutas), versus (verstas), inversus (iversas), perversus (perverstas), primus (pirmas), unus (vienas), duo (du), tres (trys), quinque (penki), sex (sesi), septem (septuni) Литовские соответствия латинских слов приведены по изданию: My kolas Lietuvis. Apie totoriu, lietuviu ir maskvenu paprocius. Desimt ivairaus istorinio turinio fragmentu // Verte Ig. Jonynas. Vilnius, 1966. P. 50. В. Матузова.
441
Цезарь, Гай Юлий (102 или 100—44 г. до н. э.), римский полководец, диктатор. В результате его походов 58–51 гг. до н. э. римлянами была завоевана северная часть Галлии. Чтобы лишить галлов возможных союзников, Цезарь дважды (в 55 и 54 гг. до н. э.) предпринимал экспедиции в Британию и дважды (в 55 и 53 гг. до н. э.) переходил Рейн. — Прим. к тексту.
442
Флор. Луций (или Юлий) Анней (II в. н. э.), римский историк. В сочинении «Эпитомы», или «Две книги извлечений из Тита Ливия о всех войнах за 700 лет» (изданы в Вене в 1511 г., в Кракове в 1515 г.), он изложил историю римских завоеваний с древнейших времен до начала I в. н. э. Хотя труд Флора содержит фактические ошибки, носит риторический характер и представляет собой компиляцию из Тита Ливия и других историков, он оказал большое влияние на европейскую историографию XV–XVII вв. Это сочинение кроме Литвина широко использовали Длугош, Кромер, М. Вельский, Стрыйковский. — Прим. к тексту.
443
Литвин ошибается, помещая Плотели на берегу Балтийского моря, что, по-видимому, свидетельствует о его довольно поверхностном знании географии Западной Литвы — Жемайтии. — Прим. к тексту
444
Ятвяги — балтийское племя, родственное пруссам и литовцам. Обитали по среднему течению р. Немана, в верховьях р. Нарева, в источниках упоминаются с конца X в. В 1283 г. большая часть территории ятвягов была захвачена крестоносцами. Часть ятвягов ушла в Литву и сравнительно быстро ассимилировалась. — Прим. к тексту
445
Роксоланы — античное название одного из сарматских племен Поволжья и Приуралья, которое ранее, до нашествия гуннов в IV в. н. э., обитало в Причерноморье (Смирнов К. Ф. О погребениях роксолан // Вестник древней истории, 1948, № 1, с. 213–219). Литвин роксоланами и рутенами называет предков белорусов и украинцев. — Прим. к тексту
446
Михалон Литвин. О нравах татар, литовцев и москвитян. М., 1994, с. 86–87.
447
Эдом, другое имя библейского Исава (см. Быт. 25, 30), после разрушения Иерусалима Титом было перенесено в древнераввинской литературе на Римскую империю, а затем стало обозначением вообще христианских народов.
448
Цит. по: Еврейско-хазарская переписка в X веке. Л.: АН СССР, 1932.
449
Цит. по: Еврейско-хазарская переписка в X веке. Л: АН СССР, 1932.
450
Л. Н. Гумилев. Древняя Русь и Великая степь (WWW).
451
Сказания еврейских писателей о хазарах и Хазарском царстве. СПб., 1874. Вып. 1, с. 144.
452
Сказания еврейских писателей о хазарах и Хазарском царстве. СПб., 1874. Вып. 1,с.21.
453
Цит. по: Еврейско-хазарская переписка в X веке. Л.: АН СССР, 1932.
454
Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины VII в. до конца X века по P. X.). СПб., 1870, с. 133.
455
Коновалова И. Г. Походы русов на Каспий и русско-хазарские отношения / Восточная Европа в исторической ретроспективе. М., 1999, с. 111–120.
456
Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины VII в. до конца X века по P. X.). СПб., 1870, с. 218–220.
457
См. Кестлер А. Тринадцатое колено. СПб., 2001 (WWW).
458
Известия ал-Бекри и других авторов о Руси и славянах. Часть 1 // Записки императорской Академии наук. Том 32. Приложение № 2. СПб., 1879, с. 54.
459
Один из крупнейших исследователей истории хазар А. П. Новосельцев, в своей книге «Хазарское государство», которую с легкостью можно найти в Интернете, отмечал, что причисление хазар к тюркам происходит в средневековых источниках далеко не сразу и А. П. Новосельцев отмечает эту временную эволюцию мнений восточных авторов. Тюрок и хазар дифференцировал, к примеру, Ибн-Хордадбех, который писал: «Все владыки тюрок, тибетцев и хазар — хаканы».
460
Н. Я. Бичурин [Иакинф\. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. M.-Л: АН СССР, Институт этнографии им. Миклухо-Маклая, 1950, с. 220–222.
461
См. Л. Н. Гумилев. Древние тюрки (WWW).
462
Туркестан, название в XIX — начале XX вв. территории в Средней и Центральной Азии, населенной тюркоязычными народностями. Восточный Туркестан это провинции Западного Китая, Западный Туркестан — среднеазиатская территория России, северная часть Афганистана.
463
Н. Я. Бичурин [Иакинф]. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. М.-Л.: АН СССР, Институт этнографии им. Миклухо-Маклая, 1950, с. 229.
464
СМОМПК, 1901, вып. XXIX, с. 51, цит. по: С. А. Плетнева. Хазары. М.: Наука, 1976.
465
С. А. Плетнева. Хазары. М., 1976 (WWW).
466
Письмо хазарского царя Иосифа к советнику кордовского халифа, еврею Хасдаю ибн-Шафруту начинается следующим образом: «Письмо Иосифа, сына Аарона, царя Тогармского…»
467
См. Урбан В. Тевтонский орден. М., 2007.
468
Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. М., 1987. Т. III, с. 150.
469
См. Греков Б. Д. Киевская Русь. М., 1953.
470
Поход Ярослава Всеволодовича описан в русских летописях под 6731 г.: «Приде князь Ярослав от брата и иде с всею областию к Колываню, повоева всю землю чюдьскую, а полона приведе без числа, но города не взяша, злата много взяша и придоша вся здрави».
471
Славянские хроники. СПб., 1996, с. 304.
472
Даниил Романович — (1201–1264), князь галицкий (1211–1212 и с 1238 гг.) и волынский (с 1221 г.), сын Романа Мстиславича. Объединил галицкие и волынские земли; поощрял строительство городов (Холм, Львов и др.), ремесло и торговлю. В 1254 г. получил от римского папы титул короля.
473
Михаил Всеволодович (1179–1246) — князь черниговский, сын Василия Святославича Чермного, причтенный к лику святых. Некоторое время, с 1216 г., был переяславским князем, затем один год, после калкской битвы, новгородским и с 1225 г. — черниговским. С 1229 г. по 1232 г. враждовал с Ярославом Всеволодовичем; в 1234 г. занял Галич, а через два года — Киев; в 1239 г., убил могольских послов в Киеве и бежал в Венгрию, оттуда в Польшу. Пробыв опять несколько лет в Венгрии, по случаю женитьбы своего сына (Ростислава) на дочери Белы IV, вернулся в Чернигов (1245 г.), отправился в Орду и там был убит (20 сент. 1246 г.).
474
Елюй Чуцай (3.8.1189—2.6.1243), монгольский государственный деятель и ученый. Происходил из киданьского императорского рода. Получил китайское классическое образование. В 1218 стал советником Чингисхана, которого сопровождал в завоевательных походах в Среднюю Азию.
При преемнике Чингисхана Угедее (1229–1241) был назначен главой центральной ханской канцелярии, но ведал делами только Северного Китая.
475
Цит. по: В. И. Матузова, E. JI. Назарова. Крестоносцы и Русь. М., 2002.
476
Этимологический словарь тюркских языков. Общетюркские и межтюркские основы на гласные. М., 1974, с. 471.
477
Арзютов Н. К. Золотая Орда. Саратов, 1930, с. 9.
478
П. П. Толочко. Откуда есть пошла русская земля // Славяне и Русь (в зарубежной историографии). Сб. науч. тр. АН УССР. Киев, 1990, с. 99—121.
479
По Троицкому списку второй половины XIV в.
480
Цит. по: Хрестоматия по истории СССР с древнейших времен до 1861 года / Сост. П. П. Епифанов и О. П. Епифанова. М., 1987.
481
Б. Д. Греков. Киевская Русь. Л., 1953 (WWW).
482
А. А. Шахматов. Разыскания о русских летописях. М., 2001 (WWW).
483
Первольф И. Германизация балтийских славян. СПб., 1876, с. 55, прим. 2.
484
Рюген (Rugen), остров близ южного побережья Балтийского моря, в составе Германии (земля Мекленбург — Передняя Померания).
485
Адам Бременский. Деяния архиепископов гамбургской церкви / Из ранней истории шведского государства. М., 1999, с. 90.
486
Гельмольд. Славянская хроника. М., 1963, с. 45–46.
487
Пассионарная индукция — изменение настроений и поведения людей в присутствии более пассионарных личностей. Пассионариям удается навязывать окружающим свои поведенческие установки, сообщать им повышенную активность и энтузиазм, которые от природы этим людям не присущи. Они начинают вести себя так, как если бы они были пассионарны, но, как только достаточное расстояние отделяет их от пассионариев, они обретают свой природный поведенческий и психологический облик. Наиболее заметно явление П.и. во время войн, когда пассионарным полководцам удается вести за собой войска, состоящие в основном [Из гармоничных людей. Так, Наполеону и Суворову в Италии удавалось Додерживать блестящие победы, но, как только войска оставались без их [руководства, успехи сменялись поражениями. Одним полководческим талантом это нельзя объяснить — во время битвы очень важен эффект личного присутствия, поднимающего войска в атаку (как Наполеон на Ар-ьКольском мосту). Следует заметить, что пассионарная индукция не всегда Исходит от полководцев — часто ее источником являются рядовые, но пассионарные войны. П.и. лежит в основе успеха многих знаменитых ораторов, чьи речи потрясали слушателей или приводили их в неистовство. Юднако при прочтении текстов этих речей они отнюдь не производят подобного впечатления. Гумилев Л. H. Этносфера: история людей и история ррироды. М., 1993, с. 493–542.
488
Конвиксия — небольшая группа людей с однохарактерным бытом и общим местом обитания, существующая в течение нескольких поколений; наряду с консорцией — низший таксон этнической иерархии. Примеры конвиксий — сельские общины, средневековые кварталы ремесленников, мелкие племена. К. отличаются невысокими степенями активности и резистентности. Гумилев Л. Н. Этносфера: история людей и история природы. М., 1993, с. 493–542.
489
Субэтнос— этническая система, выделяющаяся внутри этноса своим стереотипом поведения и противопоставляющая себя окружению на основе взаимной комплиментарной составляющих ее членов. Субэтнос — этнический таксон рангом ниже, чем этнос. Наличие разнообразных субэтносов — важный признак устойчивости этноса, так как субэтносы делят между собой функции, находясь в отношениях симбиоза. Путем неантагонистического соперничества субэтносы делают внутреннюю структуру этноса наиболее гибкой, не нарушая его единства. В процессе этногенеза субэтносы возникают и рассасываются (в той или иной степени безболезненно), сменяясь другими. Так, в ходе российского этногенеза выделялись субэтносы казаков, поморов, сибиряков («челдонов»), старообрядцев и др. В этносе, как правило, выделяется субэтнос, играющий ведущую роль: в России, например, возник и лидировал до начала XX в. субэтнос дворян. Некоторые субэтносы являются реликтовой формой ранее существовавших самостоятельных этносов — так, оригинальный романский этнос провансальцев превратился в ходе этногенеза в субэтнос французского этноса. Гумилев Л. Н. Этносфера: история людей и история природы. М., 1993, с. 493–542.
490
М. Н. Тихомиров. Русское летописание. М., 1979. с. 22–48.
491
Лаврентьевская летопись, с. 368.
492
Там же, с. 352 (под 1175 г.).
493
НЛС (под 1135 и 1142 гг.).
494
ПСРЛ. 2-е изд. СПб., 1908, т. И, стб. 308–309 (под 1141 г.).
495
Там же, стб. 370.
496
Псковские летописи. М., 1955, с. 82.
497
Памятники литературы Древней Руси. XIII век / Пер. В. И. Охотниковой. М, 1981. С. 426–439.
498
ПСРЛ. Т. 1. Л, 1926–1928, с. 495.
499
Ф. Энгельс. Происхождение семьи, частной собственности и государства. В кн.: Маркс К, Энгельс Ф. Избранные произведения. В 3-х т. Т.
500
«Мужи крови» — цитата из Второй книги Царств (16:7–8) — Прим. к тексту.
501
Эрдеди Я. Борьба за моря. Эпоха великих географических открытий. Будапешт, 1979 (WWW).
502
Цит. по: Чивилихин В. А. Память. Л., 1983 (WWW).
История во все времена была наукой «политической», или, как сказал кто-то из великих, «история это политика, обращенная в прошлое». Особенно это высказывание справедливо по отношению к нашей стране, где власти, от князя Владимира Красно Солнышко и до Генеральных секретарей ЦК КПСС самолично правили страницы летописей и учебников по истории Отечества. Так было во времена Российской империи, так было и во времена СССР. И только в наше время появилась возможность взглянуть на историю России объективно – или, если угодно, с альтернативной власть имущим точки зрения.
Новая работа Константина Пензева, автора книг «Русский царь Батый» и «Великая Татария: история земли Русской», стала продолжением его исторических исследований и. посвящена вопросу происхождения русского народа и государства. При освещении темы широко использовались древнерусские летописи, восточные, византийские и западноевропейские источники и другие документы.Автор опровергает расхожую «норманнскую теорию» и убедительно доказывает, что пришедшие на Русь варяги имели славянское происхождение. Книга, без сомнения, будет интересна как учащимся старших классов и вузов, так и читателям, интересующимся историей нашей Родины.
В своей новой книге Константин Пензев продолжает исследовать происхождение народов, населяющих Евразию, и их взаимоотношения. Теперь автор обратился к вопросам о происхождении восточно-славянских народов: великороссов, малороссов и белорусов, о степени их родства, о местонахождении таинственной прародины ариев. Можно по-разному относиться к его гипотезам, но скучно читателю точно не будет.
Новая книга Константина Пензева «Великая Татария: история земли Русской» является продолжением книги «Царь Батый» и повествует о событиях XIII–XV веков на Руси. При освещении темы широко использовались древнерусские летописи, «Сокровенное сказание монголов», восточные, византийские и западноевропейские источники и другие документы.Автор опровергает расхожую версию о «жестоком татаро-монгольском иге» и убедительно доказывает, что на протяжении веков русский и татарский народы совместными усилиями строили государство Российское.
Книга Константина Пензева «Земли Чингисхана» продолжает серию книг молодого, но уже хорошо известного читателю исторической литературы автора о взаимоотношениях народов, населяющих Великую степь и ее окраины. Эта книга посвящена истории русско-китайских отношений, тому, какие они были в прошлом и что можно ожидать от них в будущем. Надо ли бояться китайцев? Могут ли они вновь, как при Чингисхане, заселить и аннексировать российский Дальний Восток и южную Сибирь, а то и всю Евразию?
В своей новой работе «Арийская теорема» Константин Пензев, автор спорных книг по истории России, заслуженно пользующихся интересом у читателей, продолжает исследовать происхождение народов, населяющих Евразию, и их взаимоотношения. Теперь автор обратился к вопросу о местонахождении таинственной прародины ариев. Можно по-разному относиться к его гипотезам, но скучно читателю точно не будет.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«…Французский Законодательный Корпус собрался при стрельбе пушечной, и Министр внутренних дел, Шатталь, открыл его пышною речью; но гораздо важнее речи Министра есть изображение Республики, представленное Консулами Законодателям. Надобно признаться, что сия картина блестит живостию красок и пленяет воображение добрых людей, которые искренно – и всем народам в свете – желают успеха в трудном искусстве государственного счастия. Бонапарте, зная сердца людей, весьма кстати дает чувствовать, что он не забывает смертности человека,и думает о благе Франции за пределами собственной жизни его…»Произведение дается в дореформенном алфавите.
«…Церковный Собор, сделавшийся в наши дни религиозно-нравственною необходимостью, конечно, не может быть долгом какой-нибудь частной группы церковного общества; будучи церковным – он должен быть делом всей Церкви. Каждый сознательный и живой член Церкви должен внести сюда долю своего призвания и своих дарований. Запросы и большие, и малые, как они понимаются самою Церковью, т. е. всеми верующими, взятыми в совокупности, должны быть представлены на Соборе в чистом и неискажённом виде…».
Статья посвящена положению словаков в Австро-Венгерской империи, и расстрелу в октябре 1907 года, жандармами, местных жителей в словацком селении Чернова близ Ружомберока…
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.