Феномен Руси, или Народ, которого не было - [61]
Таким образом, литвины, согласно мнению Михалона Литвина, есть потомки легионеров Юлия Цезаря, которые в силу обстоятельств оказались заброшены на земли же-мойтского (не аукштайтского) народа и не имеют никакого отношения к каким-либо аукштайтам или же балто-славянам вообще. Господствовали ли над москвитянами во времена Юлия Цезаря татарские баскаки есть отдельный вопрос, тем не менее, сама схема, излагаемая Михалоном не выглядит баснословной. Если довериться этой схеме, то следует отметить, что некое войско, которое десантировалось на побережье Жемайтии, путешествовало без женщин и захватило их в ходе нападений на местные племена. Далее следует полагать, что потомки этих таинственных воинов, установивших власть над окрестными территориями, образовали группу правящих родов и кланов, но вряд ли образовали какой-либо этнос.
Возможно, именно от этого обстоятельства и происходит определенная путаница в этническом определении литвинов. Известно, что у некоторых народов, подвергшихся завоеваниям в древние времена, правящий слой имел иноземное происхождение, а сами народы подчас назывались по этническому имени правящего слоя. К примеру, далеко не все иранцы имеют арийскую родословную.
Так или иначе, схема М. Литвина свидетельствует в пользу той версии, что терминлитваизначально являлсясоционимом, обозначая некую воинскую группу, а только затем стал этнонимом, обозначая старобелорусское население, перешедшее под власть этой группы.
Сейчас нам с вами, читатель, необходимо осознать, что история человечества это не только история этносов, но и история иных организаций, сплоченных на различных основаниях. Некоторые из этих организаций имели даже свою культуру (или субкультуру) и свою историю, но этносами они не являлись ни в коем случае.
Не странно ли, что в одно время существовали Золотая Орда и Тевтонский Орден, однако первая организация в исторической науке признается этнической, а вторая — военно-монашеской? Характеристика рыцарских орденов не вызывает особых сомнений. Однако верна ли характеристика Золотой Орды (равно и других орд) как этнических организаций?
Если «русь», как военно-торговая корпорация, имела то особенное отличие, что контролировала, в основном, речные и морские прибрежные торговые пути, то степные военные корпорации («орды») являлись сухопутными, кавалерийскими подразделениями, которые контролировали сухопутные же караванные дороги.
Напомню сказанное выше. Известный археолог М. Б. Щукин отмечал, что археологически неуловимы (как этнос) не только ранние аланы, но и хазары в составе Хазарского каганата и тюркюты в составе Тюркского каганата.
Так вот, о последних Л. Н. Гумилев в книге «Древние тюрки» замечал следующее: «Вокруг тюркютских царевичей группировались кроме тюркютов остатки разбитых жужаней и множество разных людей, почему-либо не ужившихся в родной юрте или на китайской службе. Происхождение их было различно, но говорили они между собой на древнетюркском языке с небольшими отличиями в произношении. Они составляли «bu-dun» — народ, но не в смысле «этнос» а в смысле близком к понятию «демос», так как «budun» противопоставлялись беги (baglar). Это видно из контекста фраз: «turk baglai budun» — «тюркские беги и народ» или, может быть, «народ тюркских бегов» и «turk qara budun» — «тюркский черный народ», причем qara budun — масса— понятие без оскорбительного оттенка; «alti bag budun» — «народ шести бегов», т. е. шести подразделений. Отсюда видно, что «budun» — это рядовой состав орды, беги — командный, а вся система, т. е. орда в целом, понятие не этническое, а военно-организационное (выделено мной. — К.П.)».
Таким образом, тюркюты (тукю, тугю — в китайских источниках) это соционим, обозначающий правящий слой Тюркского каганата без учета его этнического происхождения. То же касается и поздних хазар. Кстати, на примере хазар можно уяснить как, при сохранении одного и того же наименования, происходит смена этнической доминанты в правящем слое какого-либо государства.
Началось все, как известно, с принятия правящим слоем Хазарского каганата иудаизма. Произошло это событие при кагане Булане, о чем можно узнать из ответного письма хазарского царя Иосифа еврейскому сановнику в Испании Хасдаю ибн Шафруту. Выдержку из него мы здесь приведем, она достаточно любопытна.
