Фэн-шуй — путь к гармонии - [25]
На взгляд автора, у языческой славянской культуры с культурой китайской все-таки больше общего, чем с православной. Языческая религия требовала от славянина — производителя материальных благ — всемерно накапливать имущество для обеспечения себе вольготной жизни в загробном мире. Действовал принцип: кто не работает, тот не ест. Языческим жрецам нужно было богатое и сильное государство, способное себя защитить. А значит, со здоровым населением. Языческая религия выступала против закабаления и порабощения славянина кем бы то ни было, настаивала на его полной независимости, ведь и в потустороннем мире он мог вести жизнь вольного человека… (рис. 13, 14, 15). Феодальное же государство заставляло отдавать прибавочный продукт собственнику земли.
Рис. 13. Вышитый календарь с обозначением православных и языческих праздников
Рис. 14. Гадательный круг — языческий календарь славян
Рис. 15. Русские прялки с изображением круговорота Солнца вокруг Земли.
Земля показана или схематически (штриховкой), или красочными жизненными сценами. Над схемой Земли изображался небосвод в виде огромного круга с шестилучевыми фигурами внутри
Наши предки-славяне не знали ни хитрости, ни обмана, хранили простодушие и простоту нравов. Свято соблюдаемый обычай гостеприимства делал земли славян безопасными для путешественников, и хозяин головой отвечал за безопасность любого гостя, переступившего порог его дома. Поскольку славянам часто приходилось сражаться, «эти суровые воины не знали роскоши и не ценили золота», как заметил один купец-путешественник. А один из носителей «слова Христова», епископ Оттон Бамбергский, дважды (в 1124–1127 годах) посетивший Славию, оставил нам бесценное описание быта и нравов «диких язычников»: «Изобилие рыбы в море, реках, озерах и прудах настолько велико, что кажется просто невероятным. На один денарий можно купить целый воз свежих сельдей. Они настолько хороши, что если бы я стал рассказывать все, что знаю об их запахе и толщине, то рисковал бы быть обвиненным в чревоугодии. По всей стране множество оленей и ланей, диких лошадей, медведей, свиней и кабанов и разной другой дичи. В избытке имеются коровье масло, овечье молоко, баранье и козье сало, мед, пшеница, всякого рода овощи и фруктовые деревья…
И, будь там еще виноградные лозы, оливковые деревья и смоковницы, можно было бы принять эту страну за обетованную, до того в ней много плодовых деревьев…
Честность же и товарищество среди них таковы, что они, совершенно не зная ни кражи, ни обмана, не запирают своих сундуков и ящиков. Мы там не видели ни замка, ни ключа, а сами жители были очень удивлены, заметив, что вьючные сундуки епископа запирались на замок. Платья свои, деньги и разные драгоценности они содержат в покрытых чанах и бочках, не боясь никакого обмана, потому что никогда его не испытывали. И что удивительно, их стол никогда не стоит пустым, никогда не остается без яств. Каждый отец семейства имеет отдельную избу, чистую и нарядную, предназначенную только для еды. Здесь всегда стоит стол с различными напитками и яствами, и он никогда не пустует: кончается одно — тотчас несут другое. Блюда, ожидающие участников трапезы, покрыты наичистейшей скатертью.
В какое время кто ни захотел бы поесть, гость ли, домочадцы ли, они идут к столу, и на нем все уже готово…» Своды трапезных украшали орнаментом, а оформление дверей и окон символизировало вечный путь солнца по небосводу (рис. 16).
Рис. 16. Путь солнца по небосводу (г. Вщиж XII в.; Нижегород, губ. XIX в.)
Но отмечали чужеземные гости в славянах и те черты, которые их удивляли и которые им активно не нравились. На одном из первых мест была и остается (за эту черту национального характера критикуют россиян и сегодня) непомерная тяга ко всему «заморскому». Иными словами — необычайная восприимчивость к другим культурам. Вспомним хотя бы о присутствии в русском языке значительного количества тюркских слов. Вот что отмечает в своей книге «Политические думы» сербский ученый XVII века Юрий Крижанич: «Славянский народ весь подвержен такому окаянстству: везде на плечах у нас сидят немцы, шотландцы, армяне и греки… Презрению, с каким обращаются с нами иностранцы, укорам, какими они нас осыпают, первая причина есть наше незнание и наше нерадение о науках, а вторая причина есть наше чужебесие, или глупость, вследствие которой иностранцы над нами господствуют, обманывают нас всячески и делают из нас все, что хотят, потому и зовут нас варварами».
Писать правдивую историю России было небезопасно еще во времена Нестора-летописца. За такие высказывания Ю. Крижанич был сослан в Сибирь, однако с тех пор мало что изменилось к лучшему. Не помогли и предупреждения классиков — они и горевали, и смеялись по этому поводу. И.А. Крылов пишет сатирическую пьесу «Урок дочкам». Грибоедов вслед за ним устами Фамусова в «Горе от ума» обличает «вечных французов». Далее Пушкин пишет об англомане Троекурове. На протяжении веков и десятилетий менялась только страна, попавшая в центр внимания широкой общественности — Англия, Пруссия и Германия (военная форма и горячие споры о немецкой философии). Несколько последних десятилетий их место, положение очередного кумира мыслей и чувств занимает Америка. Хотя, если разобраться, сколько же вложено в процветание этой страны русскими людьми.
