Фаваид. Полезные наставления - [8]
Это обращение либо к погонщику и свидетелю, либо к ангелу, которому поручено подвергать его мучениям, хотя он и один. Это известный в языке арабов приём: усиление, подчёркивание принимает форму обращения в двойственном числе.
Далее Всевышний упоминает свойства этого бросаемого в Огонь. Их шесть.
Первое свойство: он не благодарит Аллаха за Его милости и не соблюдает Его права и не верует в Его религию, в Его единственность, в Его имена и качества, а также в Его посланников и ангелов, в Его Писания и во встречу с Ним.
Второе свойство: он упрямо отрицает истину и противодействует ей.
Третье свойство: он не делает добра. Он не делает добра самому себе, поскольку не проявляет покорности Аллаху и не старается приблизиться к Нему. В то же время он не делает добра другим людям. Таким образом, он не делает добра ни себе, ни другим. Таково положение большинства людей.
Четвёртое свойство: он не только не делает добра, но и ведёт себя агрессивно по отношению к людям, поступает с ними несправедливо, притесняет их, причиняет им зло своими руками и языком.
28 Имам Ибн Каййим аль-Джаузийя. Полезные наставления
Пятое свойство: он — носитель сомнений, и в то же время сам он совершает всякое сомнительное деяние.
Шестое свойство: он при этом ещё и придаёт Аллаху сотоварищей. Он взял себе наряду с Аллахом иного бога и поклоняется ему, любит его, гневается ради него, проявляет довольство ради него, клянётся его именем, даёт ему обеты и относится к другим лояльно либо враждебно ради него.
И он затеет тяжбу с другим своим спутником — шайтаном и попытается переложить ответственность на него, утверждая, что это он, шайтан, сбил его с правильного пути. Тогда его спутник скажет: «У меня не было такой силы, чтобы сбить его с правильного пути — он сам впал в далёкое заблуждение. Он выбрал его и предпочёл его истине». Как скажет Иблис обитателям Огня: «У меня не было над вами никакой власти. Я лишь позвал вас, и вы вняли моему зову» (сура 14 «Ибрахим», аят 22).
Таким образом, здесь под спутником подразумевается шайтан, и они начнут пререкаться пред Аллахом.
Некоторые сказали, что под спутником здесь подразумевается ангел. То есть человек будет утверждать, что ангел записал больше скверных деяний, чем он совершил на самом деле, и что всего этого он на самом деле не совершал, и что ангел слишком быстро всё это записал и не оставил ему времени раскаяться. Ангел же скажет: «Я ничего не лобавил при записи к тому, что он совершил, и я не лишал его возможности раскаяться, "он сам находился в глубоком заблуждении"».
И Всевышний Господь скажет: «Не препирайтесь предо Мной» (сура 50 «Каф», аят 28).
Всевышний сообщил о препирательстве неверующих с шайтанами в двух сурах — «Стоящие в ряд» и «Преграды». И Он сообщил о препирательстве людей
О значениях и тонкостях суры «Каф» 29
пред Ним в суре «Толпы». Кроме того, Он сообщил о препирательстве обитателей Огня в сурах «Поэты» и «Сад».
Далее Всевышний сообщает о том, что Его слово неизменно. Некоторые утверждали, что подразумеваются Его слова «Я непременно заполню Геенну джиннами и людьми — всеми вместе» (сура 11 «Худ», аят 119). Также подразумевается Его обещание обитателям Рая. Это обещание не подлежит изменению и не будет нарушено. Ибн 'Аббас сказал: «Подразумевается: Моё обещание и тем, кто покорен Мне, и тем, кто ослушивается Меня, не подлежит нарушению». Муджахид сказал: «Подразумевается: Я постановил то, что постановил». И это самое правильное из двух объяснений.
Есть и другое объяснение. Смысл этих слов: слово у Меня не может быть изменено посредством лжи и искажения, как это происходит у царей и правителей. Таким образом, под словом подразумеваются слова препирающихся. Это мнение выбрал аль-Фарра и Ибн к Кутайба. Аль-Фарра сказал: «Это значит: предо Мной не солгут, потому что Я знаю сокровенное». А Ибн Кутайба сказал: «То есть предо Мною не исказят слова и не добавят к ним ничего и не убавят от них ничего». Он сказал: «Потому что Он сказал: "слово у Меня" но не сказал: "Моё слово" Так же говорят: «При мне не лгут».
Согласно первому объяснению, слова Всевышнего «И Я не поступаю несправедливо с рабами» (сура 50 «Каф», аят 29) являются смысловым завершением слов Всевышнего «Слово у Меня неизменно». То есть то, что Я сказал и обещал, непременно будет сделано, и при этом оно справедливо, и в нём нет никакой несправед-ливости и притеснения. А согласно второму объясне-нию получается, что Всевышний дал Себе два описания. Одно из них: совершенство Его знания и осведомлён-ности исключает вероятность подмены слов пред Ним
30 Имам Ибн Каййим аль-Джаузийя. Полезные наставления
и преподнесение Ему лжи. Второе: совершенство Его справедливости и Его самодостаточность исключают вероятность несправедливости с Его стороны по отношению к Его рабам.
Затем Всевышний сообщил об обширности Геенны и о том, что каждый раз, когда в нее бросают кого-то, «она говорит: "Нет ли добавки?"
