Эзотерические практики (Христианские медитации и упражнения) - [3]

Даскалос : "Это очень ценная работа, чрезвычайно важная для наших усилий познать и понять относительные истины, а также продвинуться в нашем развитии. Этого недостаточно, если мы только и делаем, что сидим и говорим, и говорим, так как (как я часто повторяю в наставлениях) мы не должны ничего воспринимать на веру, что мы не пережили сами. Истины, которые человек не пережил сам, быстро превращаются в догмы".

П.: "Кажется, это действительно так. Мы встречаем столь многих искателей истины, которые полагают, что для того, чтобы достичь озарения, требуется только изучать вс° больше и больше материала, и притом нового. Я же часто спрашиваю себя, не следует ли нам для того, чтобы приблизиться к истине, лучше поменьше знать теории, а больше узнавать из опыта?"

Д.: "Абсолютно верно. Это в меньшей степени является вопросом накопления знаний, а в большей делом открытия и очищения того, что мы уже имеем, чем мы уже являемся. Мы не можем стать чем-то, чем мы уже не являемся!"

П.: "В своих наставлениях ты постоянно особо выделяешь ценность наблюдения, концентрации и медитации. Не мог бы ты пояснить точнее, что ты понимаешь под этими понятиями?"

Д.: "Речь здесь ид°т об умениях, которые должен развить у себя искатель истины, чтобы овладеть собою и обстоятельствами, с которыми он сталкивается.

Наблюдение является частью нашей божественной природы и требует, чтобы от нашего внимания ничто не ускользало, ни в грубоматериальном мире, ни на уровнях психического и ноэтического миров.

Концентрация означает собирание всего нашего внимания на одном предмете, чувстве, мысли или идее. При этом величина объекта не играет никакой роли; помни, что Иешуа говорил: "Верный в малом и во многом верен." [Лк 16, 10]. Мы должны развить нашу способность к концентрации до такой степени, чтобы ничто не могло отвлечь нас от нашей работы.

Медитация, которая использует как наблюдение, так и концентрацию, приносит с собой рассмотрение и исследование предмета."

П.: "В последнее время ты также подч°ркивал важность визуализации."

Д.: "Правильная визуализация необходима для нашей работы, как я уже неоднократно говорил. Она является одним из тех "ключей (от царства небесного)" [сравни Мф 16, 19], о которых так много философствуют. Все упражнения и медитации, которые последуют далее, в качестве предпосылки предполагают умение визуализации, с тем, чтобы придавать форму психоноэтической сверхсубстанции при создании предметов и ситуаций. Тем, кто не знаком с визуализацией, мы дадим необходимые наставления, которые помогут им продвинуться в работе. Но мы не должны пугаться трудностей визуализации. Вс° прид°т со временем."

П.: "Не мог бы ты описать цель такой работы? Какова разность между упражнением и медитацией?"

Д.: "Мы все должны с чего-то начинать, с какого-то исходного пункта. Так, есть работа для тех, кто только начинает, и работа для таких, которые уже находятся на пути.

Упражнение охватывает целый ряд следующих друг за другом шагов (с помощью визуализации) и созда°т, и развивает таким образом предпосылки для глубокой восприимчивости к священным энергиям и сферам. Медитация же скорее пассивна, так как она охватывает рефлексию (отражение) и интроспекцию (самонаблюдение). Различие невелико, и нередко упражнение переходит в медитацию."

П.: "А молитва?"

Д.: "Молитва является нечто другим. Однако и здесь действительно следующее: если тебя упражнение или медитация вед°т в священное пространство и открывает тебя божественным силам, то, возможно, у тебя возникнет чувство, что ты должен молиться. Молитва исходит из сердца. И так же, как сл°зы от глубокого душевного переживания имеют другой химический состав, чем те, которые рождаются от физической боли, так и молитвы произнес°нные ли громко, вслух или же тихо, в мыслях - имеют другой образец вибраций, чем любая другая форма выражения. Они возникают в самых глубинах нашего существа и ищут уха божественного. То, что просится в молитвах, не должно служить эгоизму, а должно быть прочувствовано сердцем и глубоко и страстно желаемым, так как искренняя молитва будет всегда услышана."

П.: "Поэтому, молясь, мы должны следить за тем, что мы просим, так как "вс°, чего не попросите в молитве с верою, получите." [Мф 21, 22]. Но верн°мся к медитации."

Д.: "При выполнении медитации имеются постепенные различия. Ты не можешь при этом перепрыгивать, а должен медленно продвигаться впер°д и осваивать каждый шаг на этом пути.

Первое поле работы - назов°м его микрокосмосом - касается очищения нынешней личности. Такое очищение должно происходить постоянно и непрерывно, и даже так называемые мастера должны быть всегда начеку перед возможными всходами эгоизма. С помощью серь°зного изучения мы достигаем понимания сущности элементалей. Мы постигаем, что сумма всех элементалей, которые мы созда°м, воспринимаем и оживляем нашей энергией, образует нашу нынешнюю преходящую личность."

П.: "В связи с тем, что элементалей можно различать по качеству и подсчитать их по количеству, мы говорим о какой-нибудь личности как в качественных, так и в количественных понятиях."