Эзотерические практики (Христианские медитации и упражнения) - [12]

"Даже если завяжешь ты сто узлов - вер°вка останется одна и та же."

Руми

"Никто, зажегши свечу, не ставит е° в сокровенном месте, ни под сосудом, но на подсвечнике, чтобы входящие видели свет."

Лука 11, 33

Семи вселенным творения соответствуют и покрова, в которые одевается Дух-Душа-Я во время своего пребывания в этих мирах. Более внимательное рассмотрение этого вопроса привед°т нас к заключению, что не столько человеческая форма содержит в себе царство небесное, как в значительно большей степени человеческая форма и является этим царством небесным. И когда ты познаешь это, то пойм°шь, что путешественник и есть само путешествие, а ищущий - тем, что ищут. И если ты всеми силами души стремишься к царству небесному, то обязательно тебе "вс° приложится" ("Наипаче ищите Царствия Божия, и это вс° приложится вам") [Лк 12, 31].

Человеческие существа, достигшие высшей ступени развития, дают выражение божественной любви, причинам, принципам и законам творения. В более низких, уплотн°нных состояниях, т.е. находясь в телах, они выражают мышление (ноэтически) и чувствование (психически) в мирах раздел°нности. Наше грубоматериальное тело, которое является лишь одной малой частью нашего "Я", но которое часто ошибочно понимается как целое (т.е. вс° наше "Я"), принадлежит к материальному уровню.

Наши психические и ноэтические тела даны нам в виде аморфной массы, которую мы должны очистить и сформировать в утонч°нные тела, с помощью которых мы затем сможем беспрепятственно и свободно жить.

Большинство из нас допускают, чтобы наши чувства и убеждения повелевали личностью, но именно личность должна определять содержание и состав е° психических и ноэтических тел. Апостол Павел напоминает нам: "Не властен ли горшечник над глиною." [Рим 9, 21]

После того, как мы перейд°м с материального уровня (т.е. после физической смерти) на более тонкие уровни, то мы продолжаем жить вначале в психическом, а позже в ноэтическом мире, прежде чем мы вновь будем инкарнированы на грубоматериальном уровне. Но даже после перехода на более тонкий уровень многие из нас, заключ°нные в маленькую временную личность*, настолько глубоко укоренились на грубоматериальном уровне, что вообще не замечают, что они уже живут совсем на другом уровне, и продолжают жить дальше также ограниченно, как они жили на Земле. Плоды нашей работы по осознанному строительству наших психических и ноэтических форм выражения мы пожинаем в "потустороннем мире". "Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе." [Мф 18, 18]

Подлинная самость ("Я") каждого из нас выходит из своего "Я" как Духа-Я-Существа (нашего невыраженного, свято-монадного "Я"), оста°тся в единении с абсолютной единой сущностью и простирается вниз до временной личности, часто идущей наперекор. Тем же, кто спрашивает себя, сами ли мы приняли решение покинуть нашу истинную родину (на небесах), мы рекомендуем прочитать библейскую притчу о блудном сыне [Лк 15, 11-32]; в ней точно описывается решение сына покинуть отчий дом. В таком вопросе руководит свободная воля.

Центральная задача каждой души - воссоединить сво° "Я", после того как оно, обогатившись опытом и знанием, закончит свой путь через циклы инкарнаций, со своим подлинным высшим "Я" в единении с теосом (абсолютной сущностью).

Индивидуализированная самость ("Я") является первоначалом е° разнообразных форм выражения по "образцу" абсолютной единой сущности [сравни Быт 1, 27].

Во-первых, мы обладаем самодостаточностью: так же, как и абсолютная единая сущность не нуждается ни в ч°м, так и мы содержим в себе вс° необходимое: "Царство небесное в вас самих". Мы ни в ч°м не нуждаемся и нам не требуется ничего того, чем мы бы уже не обладали.

Во-вторых, мы, как святые монады, можем самоосознанно выразить себя внутри нашего собственного универсума и внутри нашего собственного "Я". Подобным образом макрокосмически выражает Логос сво° "Я" внутри своего универсума как коллективная единая сущность.

В-третьих, мы обладаем силой, чтобы оформить духовную субстанцию в мысли и чувства и выразить самих себя как любовь. И если мы сумеем проявить себя достойными при°мниками, то нам будет дан такой дар, который позволит не только оформлять дух-сверхсубстанцию, этого носителя жизни, но и изливать его.

В-четвертых, мы благословлены даром и ответственностью по дальнейшему распространению и оп°ке других инкарнированных душ. И таким образом мы являемся сотворцами в божественном плане, совместно со Святым Духом, святыми архангелами и Христом-Логосом.

Индивидуализированная самость ("Я") охватывает четыре различаемые формы выражения:

1) Дух-Я-Существо: это наше подлинное "Я", в его единстве с многообразием и самодостаточностью абсолютной единой сущности. Дух-Я-Существо проецирует луч в творение. При этом радость творения абсолютной единой сущности, когда она себя в себе выражает, является идентичной с радостью творения Духа-Я-Сущности, когда и он выражает себя в себе. Но если мы рассмотрим точнее, то Дух-Я-Сущность является скорее не формой выражения "Я" (личности), а в гораздо большей степени творцом этого "Я".