Эзотерические практики (Христианские медитации и упражнения) - [11]

Уриель координирует труд всех архангелов внутри грубоматериального тела, наши египетские прародители называли его У-Ра-Ел. У означает пространство, Ра - солнце: "бог-солнце-пространство". Уриель, как великая, гармонизирующая субстанцию сила, сохраняет закон порядка и гармонии внутри и между всеми телами. Серебристо-белый цвет представляет Уриеля.

Феномен жизни во всех царствах является делом архангелов элементов.

Когда человеческое существо воплощается в более низкие миры, то это происходит при помощи одного архангела из каждого чина элементов. И таким образом в теле каждого человеческого существа творят один Михаил, один Гавриил, один Рафаил, один Уриель и один Самуил. Самуил (Shamael), ангел Земли, является не архангелом, а элементаль-проекцией Люцифера, архангела света и хранителя дуальности.

Давайте теперь рассмотрим, как служат архангелы нашему материальному телу. Самуил, ангел Земли и минералов, в постоянном сотрудничестве с архангелами снабжает нас материалом для наших костей, мускулов и органов тела. Михаил дарит нам тепло тела с помощью обильной красной крови. Гавриил да°т нам различные жидкости тела. Рафаил обеспечивает нас эфирной витальностью и играет неоценимую роль в сохранении нашего здоровья. По ночам, когда наши тела отдыхают, над ними работают архангелы, чтобы, служа нашему здоровью, устранить все повреждения и восстановить гармонию.

Такой же безупречной, как и усилия архангелов в нашем материальном теле, является и их работа по построению и сохранению нашего психического и ноэтического тела, а также их эфирных двойников. Подобным образом трудятся архангелы во всех вселенных. Мы должны учиться сознательному сотрудничеству с архангелами элементов при сохранению здоровья и хорошего самочувствия и черпать от их мудрости и любви. Упражнения и медитации помогут нам развить восприятие чинов архангелов. ^TЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ БЫТИ?^U

"И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему."

Моисей [Бытие 1, 26]

"Вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель."

Второе послание к Коринфянам 6, 18

Каждый человек прежде, чем он пройд°т через прообраз человека, является архангелом внутри чинов архангелов. До того, как они будут выражены, пока они ещ° святые монады, человеческое существо и архангельское существо почти не отличаются друг от друга. Однако позже, когда они вернутся назад, чтобы войти в абсолютное единое "Я", различие будет уже велико. Архангелы не могут ни в какой форме выражения достичь сверхсамосознания*, так как их быти° пребывает в вечном настоящем. Они правда сталкиваются с различным опытом, однако не в состоянии проводить сравнений. Например, архангел огня употребляет этот элемент со всей присущей ему мудростью, не зная при этом однако никаких эмоций или мыслей, которые вызываются присутствием его элемента. Человеческие же существа, напротив, как "потерянные (блудные) дети" [сравни Лк 15, 11-32] полностью подвержены двойственности (дуальности) - мирам раздел°нности и их впечатлениям пространства/места-времени, а потому оказываются в состоянии развить ясное чувство индивидуального самосознания. Подобная данность вдохновила Парамахансу Йогананду к следующим словам: "Человеческая форма является выше ангельской формы. Человек является высшим существом творения, так как он стремится к свободе."

После того, как луч божественного духа проходит через прообраз человека-архангела, он проходит затем через прообраз небесного человека*, чтобы по закону прообраза познать человеческую форму. С этого мгновения он приобретает собственное, независимое излучение внутри абсолютного единого "Я". Маленький лучик нашего Дух-Я-Существа* вступает отныне как самоосознающая душа в собственную область всемудрости, всемогущества и вселюбви. Таким образом у нас есть два краеугольных камня для нашего внутреннего "Я" (внутреннего духовного человека): свято-монадное "Я" внутри абсолютного единого "Я" и его эманация, которая проходит через небесного человека, чтобы получить форму самоосознающей души. Мы видим, как наше свято-монадное "Я" принимает одно из самостоятельных существований архангелов.

Самоосознающая душа, сформированная из божественного духа, начинает теперь выражать себя. А так как она состоит из неразрушимого божественного духа, то она уже самодостаточна и всезнающа. Все души имеют равную силу свечения. Никогда и никаким образом не может быть душа ранена или ослаблена, а потому "не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить" [Мф 10, 28]. Эта та душа, которая отличает человека от других существ, так как архангелы не нуждаются в душе, потому что они принадлежат к одному коллективному чину (рангу). Это та душа, которая содержит божественное индивидуальное становление каждого человеческого Духа-Души-Я, когда мы возвращаемся к Отцу. Душа в определ°нном смысле является лоном для самосверхсознания.

Так же, как Дух-Я-Существо порождает самоосознающую душу, так и душа да°т жизнь в своей собственной проекции. Такую проекцию мы называем нашей перманентной личностью. Она сходит в миры опыта, принимает свою собственную окраску и формирует свои собственные проекции. И до тех пор, пока она пребывает в мирах пространства/места-времени, она принимает много различных им°н, надевает много нынешних (для данного конкретного времени) преходящих личностей и выражает себя самым разнообразным образом в этих мирах. ^TИНДИВИДУАЛИЗИРОВАННАЯ САМОСТЬ ("Я")^U