Эйнштейн и религия [заметки]
1
О. Д. Хвольсон. Теория относительности А. Эйнштейна и новое миропонимание. Петроград, 1922, стр. 6–2.
2
Н. А. Умов. Характерные черты и задачи современной естественно-исторической мысли. Дневник второго Менделеевского с'езда 25 декабря 1911 г. № 5.
3
Н. А. Умов. Характерные черты и задачи современной естественно-исторической мысли. Дневник второго Менделеевского с'езда 25 декабря 1911 г. № 5.
4
Страбон. География. Книга VII, 3, 4 (стр. 219).
5
A. Skinner. Menomini Culture. New-York, 1921, p. 173.
6
A. Skinner. О. с, р. 67.
7
W. Bogoras. The Chukchee. Part III, Religion, p. 295 (VII том серии изданий северо-тихо-океанской экспедиции Джезупа, — Jesup North Pacific Expedition, New-York — Leiden, 1909).
8
Australian Folk-tales. «Folklore» (трехмесячный журнал на английском языке), 1909, р. 485.
9
David Mac-Ritchie. Статья о великанах (Giants). Hastings Encyclopedy of Religion and Ethics, Vol. 6, p. 489.
10
Leland I. Duncan. Fairy Beliefs from County Leitrim, «Folklore», Vol. VII, 1896, p. 163.
11
I. A. Mac-Culloch. Статья о феях (Fairies). Hastings Encyclopedy, vol. V, p. 689.
12
I. A. Mac-Culloch. Статья о феях (Fairies). Hastings Encyclopedy, vol. V, p. 689.
13
Л. Я. Штернберг. Гиляки (оттиск из Этнографического Обозрения, кн. 60, 61 и 62), Петроград, 1905, стр. 44.
14
Karl v. d Steinen. Unter den Natur-Völkern Cenfral-Brasiliens, Berlin, 1895, p. 307.
15
A. Skinner. The Lenape. New-York, 1921, p. 65.
16
Изречение комментатора Hura ben Abium. W. Bacher Agade von Aramäer, v. III, p. 26.
17
«Сокровище сказок», английский перевод С. Н. Tawney, London, 1895, р. 53.
18
Мария Манасеина. Психология и патология сна. Англ. перев. Sleep. Its psychology and pathology. London, 1897, p. 319.
19
Др. Карл Абрагам. Сон и миф. Москва, 1912, стр. 84.
20
Ф. Маудсли. Сон и сновидения. Петербург, 1895, стр. 30.
21
Altred Maury. Le sommeil et les rêves p. 161.
22
Brach. Medicinische Zeitschritt. d. Vereins für Heilkunde in Prag. 1837, № 5. Цитировано по Манасеиной, стр. 287.
23
Henri Bergson. Energie Spirituelle, p. 133.
24
E. Parish. Hallucinations and Iliusions. London, 1897, p. 93.
25
Зигмунд Фрейд. Психология сна, стр. 17–18.
26
Герберт Спенсер. Основы социологии, стр. 89.
27
Everard im Turn. Among the Indians of Guiana, p.p. 344–5.
28
E. Parish. О. C. p. 256.
29
W. G. Aston. Japanese Maqic. «Folklore». Vol. XXIII, 1912, p. 184.
30
E. Parish. О. C. p. 35.
31
Bogoras. Religion, p. 32. fig. 233.
32
Th. I. Westropp. A. Folklore Survey of County Clare. «Folklore», Vol. XXII, 1911, p. 53.
33
De Sanctis. I sogni e il sonno, 1896, p. 184.
34
В. Серошевский. Якуты. Петербург, 1896, стр. 625.
35
British Medical Journal. 1 February 1896. Цитировано по Манасеиной, стр. 130.
36
Сочинения Толстого, издание 1886 г. Ч. II, стр. 369.
37
Von den Steinen, О. с. р. 300.
38
Сочинения Толстого, издание 1913 г., т. 17, стр. 27.
39
Andrew Lang. The Making of Religion, Preface, p. XVI.
40
Prof. I. N. Leuba. The several origins of the Ideas of Unseen, Personal Beings, «Folklore», Vol. XVIII, 1912, p. 160.
41
«Folklore», Vol. XXIII, 1912, p. 164.
42
В. Трощанский. Эволюция Черной веры у Якутов. Казань, 1902, стр. 33.
43
A. Skinner. Lenape, О. С. р. 19–20.
44
Mary Kingsley. Travels in West Africa, p. 442–3. Цитировано по статье I. N. Leuba, «Folklore», vol. XVIII, 1912, p. 163.
45
I. Shakspear. Lushei Kuki clans. Цитировано по статье I. N. Leuba.
Как жили на земле первобытные люди за много тысяч, или десятков тысяч лет назад? Какие у них были обычаи и страсти, семейное устройство и войны, религия и сказки и игры? Часть ответов на эти вопросы Вы найдёте в книге. Роман «Жертвы Дракона» основан на распространённой легенде о девушке, отданной в жертву дракону, и юноше, защитившем её. В роли Дракона выступает один из последних ящеров третичного периода. В роли юноши – первобытный мятежный охотник Яррий, не желающий слепо покоряться колдунам, шаманам и судьбе. Повесть «На озере Лоч» относится к более поздней эпохе свайных построек.
Предлагаемые разсказы были мною написаны въ 1895–97 гг. въ Колымскомъ округѣ во время путешествія среди чукчей и напечатаны въ журналахъ: Русское Богатство, Вѣстникъ Европы, Журналъ для Всѣхъ, Сибирскій Сборникъ и газетѣ Восточное Обозрѣніе. Рисунки сняты съ фотографій, сдѣланныхъ мною, также В. И. Іохельсономъ и Я. Ф. Строжецкимъ. Три изъ нихъ были помѣщены въ Журналѣ для Всѣхъ (Августъ 1899 г.). Авторъ.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Произведения, посвященные Северу, являются наиболее ценной частью творческого наследия В.Г.Тана-Богораза.В книгу включены романы «Восемь племен» и «Воскресшее племя», а также рассказы писателя, в которых сочетается глубокое знание быта и национальных особенностей северных народов с гуманным отношением ученого и художника.
Произведения, посвященные Северу, являются наиболее ценной частью творческого наследия В.Г.Тана-Богораза.В книгу включены романы «Восемь племен» и «Воскресшее племя», а также рассказы писателя, в которых сочетается глубокое знание быта и национальных особенностей северных народов с гуманным отношением ученого и художника.
Произведения, посвященные Северу, являются наиболее ценной частью творческого наследия В. Г. Тана-Богораза.В книгу включены романы «Восемь племен» и «Воскресшее племя», а также рассказы писателя, в которых сочетается глубокое знание быта и национальных особенностей северных народов с гуманным отношением ученого и художника.…В романе из жизни первобытных людей «Восемь племён» (1902) широко используется фольклорный материал; создаются легендарно-эпические образы, художественная достоверность картин северного быта, их суровая и величественная романтика.
«Бедная русская интеллигенция! Каждый раз, когда обостряются наши отечественные неблагополучия и мы не знаем, как выйти из затруднений, в которые поставила нас история, – мы неизменно находим одного и того же виновника всех бед, своего рода «стрелочника» на тяжком пути нашего прогресса – бедную русскую интеллигенцию. В лучшем случае, когда ее не сажают на скамью подсудимых и ей не грозит полное осуждение, предъявляется иск к ее «духовным ценностям», и тяжба кончается той или иной более или менее существенной урезкой этих последних.
Работа «В борьбе за правду» написана и опубликована в Берлине в 1918 году, как ответ на предъявленные Парвусу обвинения в политических провокациях ради личного обогащения, на запрет возвращения в Россию и на публичную отповедь Ленина, что «революцию нельзя делать грязными руками».
От издателя Очевидным достоинством этой книги является высокая степень достоверности анализа ряда важнейших событий двух войн - Первой мировой и Великой Отечественной, основанного на данных историко-архивных документов. На примере 227-го пехотного Епифанского полка (1914-1917 гг.) приводятся подлинные документы о порядке прохождения службы в царской армии, дисциплинарной практике, оформлении очередных званий, наград, ранений и пр. Учитывая, что история Великой Отечественной войны, к сожаления, до сих пор в значительной степени малодостоверна, автор, отбросив идеологические подгонки, искажения и мифы партаппарата советского периода, сумел объективно, на основе архивных документов, проанализировать такие заметные события Великой Отечественной войны, как: Нарофоминский прорыв немцев, гибель командарма-33 М.Г.Ефремова, Ржевско-Вяземские операции (в том числе "Марс"), Курская битва и Прохоровское сражение, ошибки при штурме Зееловских высот и проведении всей Берлинской операции, причины неоправданно огромных безвозвратных потерь армии.
Опубликовано в журнале «Арт-город» (СПб.), №№ 21, 22, в интернете по адресу: http://scepsis.ru/library/id_117.html; с незначительными сокращениями под названием «Тащить и не пущать. Кремль наконец выработал молодежную политику» в журнале «Свободная мысль-XXI», 2001, № 11; последняя глава под названием «Погром молодых леваков» опубликована в газете «Континент», 2002, № 6; глава «Кремлевский “Гербалайф”» под названием «Толпа идущих… вместе. Эксперимент по созданию армии роботов» перепечатана в газете «Независимое обозрение», 2002, № 24, глава «Бюрократы» под названием «“Чего изволите…” Молодые карьеристы не ведают ни стыда ни совести» перепечатана в газете «Санкт-Петербургские ведомости», 29.01.2002.
Полный авторский текст. С редакционными сокращениями опубликовано в интернете, в «Русском журнале»: http://www.russ.ru/pole/Pusechki-i-leven-kie-lyubov-zla.
Анархизм, шантаж, шум, терроризм, революция - вся действительно актуальная тематика прямого политического действия разобрана в книге Алексея Цветкова вполне складно. Нет, правда, выборов и референдумов. Но этих привидений не встретишь на пути партизана. Зато другие духи - Бакунин, Махно, Маркузе, Прудон, Штирнер - выписаны вполне рельефно. Политология Цветкова - практическая. Набор его идей нельзя судить со стороны. Ими можно вооружиться - или же им противостоять.