Европейская мечта. Переизобретение нации [заметки]

1

Панкадж Мишра (род. в 1969 г.) – индийский писатель, публицист; одна из сквозных тем его книг – поиск развивающимися странами достойного места в мире, в котором европейцы и их союзники зарезервировали для себя лучшие позиции. – Прим. ред.

2

Mishra P. Dankesrede zur Verleihung des Leipziger Buchpreises zur Europäischen Verständigung im Gewandhaus zu Leipzig am 12. März 2014; доступно на: https://static.leipzig.de/fileadmin/mediendatenbank/leipzig-de/Stadt/02.4_Dez4_Kultur/41_Kulturamt/Literatur_und_Buchkunst/LBEV/2014_pankaj__mishra_dankesrede.pdf.

3

Хуберт Кристиан Эхальт (род. в 1949 г.) – австрийский историк и антрополог, почетный профессор Венского университета. Оливер Раткольб (род. в 1955 г.) – профессор современной истории в Венском университете. – Прим. ред.

4

Павел Махцевич (род. в 1966 г.) – польский историк, Лука Джулиани (род. в 1950 г.) – немецкий археолог, Чарльз Майер (род. в 1939 г.) – американский историк, Дитер Гримм (род. в 1937 г.) – юрист, почетный профессор публичного права в Университете Гумбольдта. – Прим. ред.

5

О проблематике мемориальной культуры см., в частности, книгу: Ассман А. Длинная тень прошлого: Мемориальная культура и историческая политика / Пер. с нем. Б. Хлебникова. М.: Новое литературное обозрение, 2014. – Прим. ред.

6

Райнхарт Козеллек (1923–2006) – крупнейший специалист по теории истории, исторической антропологии, истории понятий. Самый известный его труд «Прошедшее будущее: К семантике исторического времени» (1979). См. также рус. пер.: Козеллек Р. Социальная история и история понятий // Исторические понятия и политические идеи в России XVI–XX века. Вып. 5. СПб.: Алетейя, 2006. С. 33–53. – Прим. ред.

7

Цицерон, De oratore, II 36. – Прим. ред.

8

Valéry P. Extrait. De l’ Histoire // Regards sur le monde actuel. Paris, 1931. [См. рус. пер.: Валери П. Избранное / Введение и редакция А. Эфроса. М.: Государственное издательство художественной литературы, 1936. С. 289–290.] История дает примеры на все случаи жизни, о чем свидетельствует практика «исторических аналогий». Политическая риторика избирает определенное событие прошлого, чтобы ссылкой на него доказать неизбежность того или иного решения в настоящем. Примером может служить Мюнхенское соглашение 1938 года, вошедшее в историю как «стратегия умиротворения», развязавшая Гитлеру руки для осуществления его безумных планов. Все, кто стремится оправдать политику жесткости, отвергая дипломатические усилия, охотно ссылаются на этот пример.

9

Renan Е. Was ist eine Nation? Vortrag, gehalten an der Sorbonne am 11. März 1882 // Was ist eine Nation? und andere politische Schriften. Wien; Bozen, 1995. S. 57. [См. рус. пер.: Ренан Э. Что такое нация? // Ренан Э. Собр. соч. в 12 т. Т. 6 / Пер. с фр. под ред. В. Н. Михайловского. Киев, 1902. С. 101.]

10

Judt T. Große Illusion Europa. Gefahren und Herausforderungen einer Idee. München, 1996. Аналогичные мысли высказал ранее Алан Милуорд в книге: Milward A. The European Rescue of the Nation-State. London, 1992.

11

План его создания разработан французским экономистом Жаном Моне. ЕОУС – первая в Европе организация, основанная на принципах наднациональной интеграции. Существовала с 1952 по 2002 год. – Прим. ред.

12

Остальгия (от нем. Ostalgie) – ностальгия по временам и культуре ГДР; культурный феномен самоидентификации «осси» (восточников), противостоящих «весси» (западникам). – Прим. ред.

13

Из послания Федеральному собранию 25 апреля 2005 года. – Прим. ред.

14

Nougayrède N. Europe’s future now rests on who owns the story of its past // The Guardian. Februar 13, 2018.

15

У автора неточность: Хорватия вступила в ЕС в 2013 году. – Прим. ред.

16

Жозе Мануэл Баррозу (род. в 1956 г.) занимал пост председателя ЕК с 2004 по 2014 год. – Прим. ред.

17

François É., Serrier Th. (Hg.) Europa – notre histoire. L’ Héritage Européen depuis Homère. Paris, 2017. Р. 194.

18

Аристид Бриан (1862–1932) – премьер-министр и глава МИД Франции, Густав Штреземан (1878–1929) – рейхсканцлер и глава МИД Веймарской республики. – Прим. ред.

19

Из речи Черчилля в Цюрихском университете 19 сентября 1946 года: «Мы отвернемся от ужасов прошлого и обратим свой взор в будущее. Ведь мы не можем позволить себе год за годом тащить невыносимо тяжкий груз ненависти и злобы, вызванных причиненными нам в прошлом страданиями. Если мы хотим спасти Европу от бесконечных испытаний и верной гибели, то должны ‹…› предать забвению все прошлые преступления и ошибки». См.: https://churchill.pw/soedinennye-shtaty-evropy.html. – Прим. ред.

20

Робер Антельм (1917–1990) – французский писатель, участник Сопротивления, был узником Бухенвальда и Дахау, автор книги о лагерях «Род человеческий» (L’ Espèce humaine, 1947). – Прим. ред.

21

Понятию «Запад» и его истории посвящено исследование историка Майкла Киммаджа (см. ниже с. 181–182).

22

Grass G., Miłosz Cz., Szymborska W., Venclova T. Die Zukunft der Erinnerung / Hg. von Martin Wälde. Göttingen, 2001.

23

«Восточный меморандум» был опубликован 1 октября 1965 года под названием «Положение перемещенных лиц и отношение немецкого народа к его восточным соседям». В нем вместе с призывами отказаться от бывших немецких восточных территорий, относившихся к Польше, по существу, признавались установившиеся после войны границы по Одеру – Нейсе. Тем самым Евангелическая церковь Германии способствовала «новой восточной политике» федерального канцлера ФРГ Вилли Брандта. Текст доступен на: https://www.ekd.de/ekd_de/ds_doc/ostdenkschrift_1965.pdf. – Прим. ред.

24

Премьера оперы Герхарда Розенфельда «Коленопреклонение в Варшаве» на либретто Филиппа Коххайма состоялась 22 ноября 1997 года в Дортмундском театре.

25

Во французском городке Орадур-сюр-Глан 10 июня 1944 года рота войск СС, возглавляемая 29-летним штурмбанфюрером СС Адольфом Дикманом, расстреляла и сожгла 642 жителей, в том числе 207 детей. – Прим. ред.

26

«Nirgendwo hat es etwas Vergleichbares gegeben». Интервью с Тимоти Гартоном-Эшем в Süddeutsche Zeitung. 4. Juli 2013. S. 11. В этом интервью Эш отметил уклончивую позицию Франции и Англии, «двух стран, роль которых в мире заметно снизилась».

27

https://europa.eu/european-union/about-eu/history/2010-today/2012/eu-nobel_de (besucht am 7.8.2018).

28

Kielinger Th. Elizabeth II. Das Leben der Queen. München, 2012. S. 171.

29

Речь идет о фонде «Дрезден-траст», который возглавил герцог Кентский, двоюродный брат королевы Елизаветы II. В общей сложности было собрано 750 тысяч евро. «Крест примирения», покрытый золотом 999-й пробы (24 карата), – подарок англичан. В его создании принимал участие кузнец Алан Смит, сын одного из британских пилотов, бомбивших Дрезден. – Прим. ред.

30

Федеральное агентство политического образования было создано в ФРГ в 1952 году с целью демократического «перевоспитания» немцев, их «переориентации» на демократические ценности и преодоление идеологии национал-социализма. – Прим. ред.

31

Неправительственная организация со штаб-квартирой в Вашингтоне, известная исследованиями состояния политических и гражданских свобод. Действует с 1941 года. – Прим. ред.

32

Компетенция Международного уголовного суда (МУС) охватывает геноцид, преступления против человечности, военные преступления и преступления агрессии. МУС учрежден на основе Римского статута, признанного всеми странами ЕС. Великие державы не признали МУС, что ограничивает его деятельность.

33

«The wrongs that we seek to condemn and punish have been so calculated, so malignant and so devastating, that civilization cannot tolerate their being ignored, because it cannot survive their being repeated» (https://www.youtube.com/watch?v=L50OZSeDXeA. Vgl. Gudula Hörr, Die Nazi-Kriegsverbrecher in Nürnberg, 20.11.2015, http://www.n-tv.de/politik/Als-Goering-vor-Gerichtstand-article16034336.html) [Текст на русском языке доступен на: https://history.wikireading.ru/157011].

34

Благодарю за эту мысль Ханса Айхеля, бывшего премьер-министра земли Гессен и федерального министра финансов. Он высказал ее на конференции, состоявшейся 4 ноября 2016 года во Франкфурте в Доме у Собора, где обсуждалась выставка, посвященная вермахту.

35

Различение между «недочеловеками» (Untermenschen) и «нелюдьми» (Nichtmenschen) заимствовано у Авишая Маргалита; см.: Margalit A. Politik der Würde. Über Achtung und Verachtung. Berlin, 1996. S. 106.

36

Десмонд Туту – англиканский архиепископ Кейптаунский, лауреат Нобелевской премии мира 1984 года. Был председателем Комиссии правды и примирения, расследовавшей грубые нарушения прав человека, совершенные в период апартеида с 1960 по 1994 год. – Прим. ред.

37

Hess Ch. Die rechtliche Aufarbeitung von Kriegsverbrechen und schwerwiegenden Menschenrechtsverletzungen – eine Analyse aus der Perspektive der Opfer. Göttingen, 2007.

38

Павел Махцевич. Выступление 26 июня 2018 г. в берлинском Институте перспективных исследований. Тезисы доклада.

39

Норберт Фрай (род. в 1955 г.) – профессор новой и новейшей истории в Университете им. Фридриха Шиллера (Йена); автор книги «Государство фюрера. Национал-социалисты у власти: Германия, 1933–1945» (2001), которая вышла на русском языке в 2009 году. – Прим. ред.

40

Frei N. Die Zeit, 26. März 2009.

41

То есть с воскресенья до субботы. Der Spiegel («Зеркало») – еженедельник, который выходит по субботам. – Прим. ред.

42

Ян Филипп Реемтсма (род. в 1952 г.) – немецкий филолог, педагог, эссеист, меценат. – Прим. ред.

43

Reemtsma J. Ph. Wozu Gedenkstatten? // Aus Politik und Zeitgeschichte. 2010. Vol. 25–26. S. 3.

44

Churchill R. S. (Eds) The Sinews of Peace. Post-War Speeches by Winston S. Churchill. London, 1948. Р. 200. «The wrongs that we seek to condemn and punish have been so calculated, so malignant and so devastating, that civilization cannot tolerate their being ignored, because it cannot survive their being repeated». https://www.youtube.com/watch?v=L50OZSeDXeA. Ср. Hörr G. Die Nazi-Kriegsverbrecher in Nürnberg, 20.11.2015 (http://www.n-tv.de/politik/Als-Goering-vor-Gerichtstand-article16034336.html).

45

К сходному выводу двадцать лет спустя пришел и Конрад Аденауэр. Во время своего визита в Израиль (1966) он сказал о необходимости «преодолеть время чудовищных преступлений, которые нельзя сделать несуществующими. Я знаю, как тяжело еврейскому народу смириться с этим. Но если не признать добрую волю, ничего хорошего не получится».

46

Meier Ch. Das Gebot zu vergessen und die Unabweisbarkeit des Erinnerns. Vom öffentlichen Umgang mit schlimmer Vergangenheit. München, 2010. Дэвид Рифф также акцентирует внимание исключительно на негативных аспектах памятования. Для него «навязчивая ретроспекция оборачивается нескончаемой вендеттой». Rieff D. In Praise of Forgetting. Historical Memory and Its Ironies. New Haven; London, 2016. В статье «Хватит Дней Памяти» в «Гардиан» колумнист Саймон Дженкинс пишет: «Следует не помнить, а забывать. Едва ли не все конфликты в мире вызваны слишком упорным воспоминанием: о религиозных разделениях, о племенной междоусобице, о пограничных конфликтах, об унижениях и изгнании. Из-за чего, как не из-за памяти, сунниты борются с шиитами, а индусы – с мусульманами? Индия и Пакистан, похоже, не способны забыть о разделе. И сколь давние обиды стали причиной геноцида рохинджа со стороны Мьянмы» (Jenkins S. Enough of Remembrance Day // The Guardian. 9. November 2017).

47

Имеется в виду Пелопоннесская война, конфликт между Спартой и Афинами, который охватил практически всю Грецию и длился 27 лет. – Прим. ред.

48

Уже название книги Майера указывает на ограничения в использовании его концепции, в которой, однако, он делает исключение для Аушвица.

49

Lubbe H. Vom Parteigenossen zum Bundesbürger. Über Beschwingende und Historisierte Vergangenheiten. München, 2007. S. 20; Lübbe H. Der Nationalsozialismus im politischen Bewusstsein der Gegenwart // Deutschlands Weg in die Diktatur, hg. v. Martin Broszat u. a. Berlin, 1983. S. 334.

50

Über den Totalitarismus – Texte Hannah Arendts aus den Jahren 1951 und 1953, übersetzt von Ursula Ludz, kommentiert von Ingeborg Nordmann. Dresden, 1998. S. 14. [См. рус. пер.: Арендт Х. Истоки тоталитаризма. М.: ЦентрКом, 1996. С. 31.]

51

Jaspers K. Rede anlässlich der Verleihung des Friedenspreises des Deutschen Buchhandels 1958, http://www.friedenspreis-des-deutschen-buchhandels.de/sixcms/media.php/1290/1958_jaspers.pdf (последнее посещение 07.08.2018).

52

Аннет Вивьерка (род. в 1948 г.) – французский историк, специалистка по Холокосту и истории еврейского народа в ХХ веке. См. ее книгу «Как я объяснила моей дочери, что такое Освенцим», изданную в России в 2001 году. – Прим. ред.

53

Knellessen D. Opfer als Akteure. Interventionen ehemaliger NS-Verfolgter in der Nachkriegszeit / hg. im Auftrag des Fritz Bauer Instituts von Katharina Stengel. Frankfurt am Main; New York, 2008. S. 11.

54

Hartman G. H. (Hg.) Bitburg in Moral and Political Perspective. Bloomington, IN, 1986.

55

Frei N. Vergangenheitspolitik. Die Anfänge der Bundesrepublik und die NS-Vergangenheit. 2. Aufl. München, 1997; Wolfrum E. Geschichtspolitik in der Bundesrepublik Deutschland: Der Weg zur bundesrepublikanischen Erinnerung 1948–1990. Darmstadt, 1999.

56

О роли протестного движения 1968 года см. с. 129–137.

57

Huizinga J. Im Schatten von morgen. Eine Diagnose des kulturellen Leidens unserer Zeit. Bern; Leipzig, 1936. S. 9; Huizinga J. A Definition of the Concept of History // Klibansky R., Paton H. J. (Hg.) Philosophy and History. Essays presented to Ernst Cassirer (1936); переиздание New York, 1963. Р. 9.

58

Judt T. The Past is Another Country: Myth and Memory in Postwar Europe // Daedalus 121 (Herbst 1992). Р. 83–119, здесь р. 87, 89.

59

Middell M. (Hg.) Alles Gewordene hat Geschichte. Die Schule der Annales in ihren Texten 1929–1992. Leipzig, 1994. S. 159.

60

Leggewie C. Der Kampf um die europäische Erinnerung. München, 2011. S. 25.

61

Историк Норберт Фрай отвергает подобное взаимодействие, видя в нем посягательство на историческую науку как единственную профессию, уполномоченную отвечать за прошлое. Поэтому он последовательно выступает против и государства, и гражданского общества, в которых усматривает опасных конкурентов историков. В частности, нормативные документы о мемориалах он отвергает как «нелегитимную форму государственного посягательства на историю»; не без сарказма он говорит о слове «памятование»: «Похоже, широкие круги политического класса, используя благостное слово памятование, утратили всякое представление о преимуществах исторической науки, которая развивается независимо как от политических усилий формировать идентичность, так и от соображений полезности». Die Zeit, 26. März 2009.

62

После Второй мировой войны Рене Семуэль Кассен (1887–1976) был председателем Европейского суда по правам человека, одним из основателей ЮНЕСКО. За свою деятельность, связанную с защитой прав человека, в 1968 году он был удостоен Нобелевской премии мира и премии ООН. Премиальные деньги Кассен отдал на создание в Страсбурге образовательного учреждения для юристов всех стран – Международного института прав человека. К биографии Р. Кассена см.: Winter J., Prost A. René Cassin and Human Rights. From the Great War to the Universal Declaration. Cambridge, 2013.

63

В 1991 году по случаю 30-летнего юбилея мандат организации Amnesty International был официально расширен. См.: http://static.amnesty.org/ai50/ai50-the-history-of-amnesty-international.pdf. Р. 3.

64

Адам Михник (род. в 1946 г.) – главный редактор самой влиятельной в Польше «Газеты выборчей»; один из наиболее активных представителей политической оппозиции 1968–1989 годов. Поводом к студенческим выступлениям послужило запрещение постановки в Национальном театре драмы Мицкевича «Дзяды». – Прим. ред.

65

Ян Палах (1948–1968) – студент философского факультета Карлова университета в Праге. – Прим. ред.

66

https://www1.wdr.de/stichtag/stichtag4980.html (последнее посещение 07.08.2018).

67

Круглый стол проходил с 6 февраля по 5 апреля 1989 года. Кроме оппозиции и правительства в нем участвовало и руководство Католической церкви. Благодаря КС прошли первые в Восточной Европе свободные выборы, и был легализован независимый профсоюз «Солидарность». – Прим. ред.

68

Czerney S. Zwischen Nation und Europa. Nationalmuseen als Europamedien. Diss. Frankfurt am Main, 2017. S. 207.

69

Ibid.

70

Ibid. S. 211.

71

Самоописание «Европейского центра Солидарности» см. на сайте: http://www.polnisches-institut.at/7,1,142,de,Europaisches_Solidarnosc_Zentrum_in_Gdansk__Zum_35_Jahrestag_der_Grundung_der_Gewerkschaft_Solidarnosc.

72

Amnesty Journal. 12/2018. S. 67.

73

Речь идет об общественном движении «Матери и бабушки площади Мая», которое объединило женщин, чьи дети и внуки бесследно исчезли во время диктатуры президента Хорхе Виделы, проводившего политику «национальной реорганизации», прозванной в народе «грязной войной». Всего за время военной хунты подверглись пыткам около 30 тысяч человек. Площадь Мая – главная площадь аргентинской столицы, на которой находится дом правительства. – Прим. ред.

74

Поскольку стоять и собираться в группы до трех и более человек в общественных местах запрещалось, женщины на площади Мая двигались попарно, взявшись за руки. – Прим. ред.

75

Jelin E. Pan y afectos: la transformación de las familias. 2a ed. Buenos Aires, 2010.

76

Экономическая ликвидность означает быстро и выгодно продать активы и недвижимость по цене, близкой к рыночной. – Прим. ред.

77

Ханс Магнус Энценсбергер (род. в 1929 г.) – немецкий поэт, писатель, эссеист, издатель. Вместе с Г. Бёллем, Г. Грассом, П. Целаном и др. входил в «Группу 47», ставившую целью осмыслить опыт нацизма и Холокоста. – Прим. ред.

78

Enzensberger H. M. Die große Wanderung. Dreiunddreißig Markierungen. Frankfurt am Main, 1994. S. 37. Ср. Mühl M. Je ärmer einer ist, desto fremder kommt er uns vor // FAZ. 7. Juli 2018. S. 13.

79

Arendt H. Elemente und Ursprünge totaler Herrschaft. 9. Aufl. München, 2003. Teil 2, 5. Kapitel: «The Decline of the Nation-State and the End of the Rights of Man». Цит. по: Agamben G. Wir Flüchtlinge // Bauwelt (2006). S. 15–19, здесь S. 18. [См. рус. пер.: Арендт Х. Истоки тоталитаризма / Пер. с англ. И. Борисовой, Ю. Кимелева и др. М.: Центрком, 1996. С. 397.]

80

Agamben G. Jenseits der Menschenrechte. Einschluss und Ausschluss im Nationalstaat // Jungle World. 28. 2001. Доступно на: https://jungle.world/artikel/2001/27/jenseits-der-menschenrechte (последнее посещение 27.07.2018).

81

Arendt H. Elemente und Ursprünge totaler Herrschaft. S. 614. [Арендт. Истоки тоталитаризма. С. 400.]

82

Arendt H. Nationalstaat und Demokratie [1963] // Zeitschrift für politisches Denken. Ausgabe 1. Bd. 2. September 2006. Доступно на: http://www.hannaharendt.net/index.php/han/article/view/94/154.

83

Каролин Эмке (род. в 1964 г.) – немецкая журналистка, с 1998 по 2006 год работала в «Шпигеле», специализировалась на темах из «горячих точек». – Прим. ред.

84

Emcke C. Geflüchtete ohne Zuflucht // Süddeutsche Zeitung. 8. Juli 2018.

85

Bade K. J., Oltmer J. Normalfall Migration. Bonn, 2004. Хотя определенные ограничения права на убежище, возможно, и оправданны с учетом дальнейшего развития ситуации, однако достигнутый компромисс относительно формулировки этих ограничений представляется излишне суровым. Необходимо добавить к лицам, которые подверглись политическим преследованиям, тех, кого преследуют по расовым мотивам, а также тех, чья жизнь подвергается непосредственной угрозе.

86

Вольфрам Айленбергер (род. в 1972 г.) – немецкий философ, публицист, основатель и главный редактор Philosophie Magazin. – Прим. ред.

87

Eilenberger W. Was tun? // Philosophie Magazin. 2/2016. S. 42.

88

Erasmus – новая программа Европейского союза, направленная на поддержку сотрудничества в области образования, профессионального обучения, молодежи и спорта на период с 2014 по 2020 год. – Прим. пер.

89

Бронислав Каспар Малиновский (1884–1942) – британский этнограф, основоположник «функциональной школы» в антропологии и социологии, воспринимающей культуру как органическое целое, у которой в обществе есть своя четкая функция. – Прим. ред.

90

См.: Malinowski B. Magic, Science and Religion. New York, 1954. P. 101: «Миф выполняет незаменимую функцию: он выражает, укрепляет и кодифицирует веру; он подтверждает действенность обряда и содержит практические правила, направляющие человека». Доступно на: https://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Relig/malin/06.php.

91

Бенедикт Андерсон (1936–2015) – британский политолог и социолог, автор концепции, рассматривающей нацию как социально сконструированное сообщество, воображенное людьми, которые считают себя его частью. См.: Андерсон Б. Воображаемые сообщества. М.: Канон-Пресс-Ц; Кучково поле, 2001. – Прим. ред.

92

Renan R. Was ist eine Nation? S. 56.

93

Fiedler L. Cross the Border, Close the Gap // Welsch W. (Hg.) Wege aus der Moderne. Schlüsseltexte der Postmoderne-Diskussion. Weinheim, 1988. S. 57–74, здесь S. 73.

94

См. Rifkin J. The Empathic Civilization: The Race to Global Consciousness in a World in Crisis. N. Y.: J. P. Tarcher / Penguin, 2010. – Прим. ред.

95

Chomsky N. Requiem für den amerikanischen Traum. Die 10 Prinzipien der Konzentration von Reichtum und Macht. München, 2017.

96

Rüdenauer U. Der American Way of Life als Mythos // DLF Büchermarkt; https://www.deutschlandfunk.de/neues-buch-von-noam-chomsky-der-american-way-of-life-als.700.de.html?dram: article_id=400237. «Освободительные движения 1960-х сошли на нет под мощным натиском экономики уже в 1970-е годы. Отказ от контролируемого обменного курса при Никсоне, неолиберальная мобилизация при Рейгане, безудержные финансовые спекуляции при Клинтоне – все это способствовало превращению США в плутономию».

97

Предустановленная гармония – философское понятие, введенное Лейбницем для объяснения согласованности простых субстанций в универсуме. – Прим. пер.

98

Habermas J. Sind wir noch gute Europäer? // Die Zeit. 5. Juli 2018. S. 43–44.

99

Lepenies W. Orbans Reich ist ein klarer Fall von Europaverrat // Die Welt. 25. Mai 2018; https://www.welt.de/debatte/kommentare/article176668166/Ungarn-Orbans-Reich-ist-ein-klarer-Fall-von-Europaverrat.html. После публикации статьи в интернете читателям задавался вопрос: разделяете ли вы мнение автора? По состоянию на 01.06.2018 года 37 читателей проголосовали за и 341 проголосовали против. Это ли не пример «большинства, чувствующего угрозу»?

100

François É., Serrier Th. (Hg.) Europa – notre histoire. L’ héritage Européen depuis Homère. Paris, 2017.

101

Hurrelbrink P. Befreiung als Prozess. Die kollektiv-offizielle Erinnerung an den 8. Mai 1945 in der Bundesrepublik, der DDR und im vereinten Deutschland // Schwan G. u. a. (Hg.) Demokratische politische Identität. Deutschland, Polen und Frankreich im Vergleich. S. 71–119, здесь Wiesbaden, 2006. S. 83 ff.

102

Aly G. Die Deutschen in der Stunde null. Mit Gewalt von sich selbst befreit // ders., Volk ohne Mitte. Die Deutschen zwischen Freiheitsangst und Kollektivismus. Frankfurt am Main, 2015. S. 138–146.

103

Winkler H. A. Rede zum 70. Jahrestag des Ende des Zweiten Weltkriegs am 8. Mai 2015 im deutschen Bundestag, https://www.bundestag.de/dokumente/textarchiv/2015/kw19_gedenkstunde_wkii_rede_winkler/373858.

104

Компьенское перемирие, подписанное со стороны Антанты маршалом Ф. Фошем и с немецкой стороны статс-секретарем М. Эрцбергером, завершило Первую мировую войну. – Прим. ред.

105

Serrier F. (Hg.) Europa – notre histoire. S. 193–194.

106

Пафос Кэмерона по поводу памятной даты разделяли далеко не все британцы. Спустя пять лет Саймон Дженкинс в статье под заглавием «Хватит с нас Дня памяти» писал: «The wars of the 20th century are beyond the experience of the overwhelming majority of Britons. The composite of the Last Post, ‹lest we forget› and Oh! What a Lovely War is impregnated with enmity, atonement, forgiveness and self-congratulation. It has been reduced to the compulsory ‹corporate poppy›. We really ought to get over it. Next year we should draw down the curtain and have a Forgetting Day, a Move On Day, a Fresh Start Day» [ «Войны ХХ века вне опыта подавляющего большинства британцев. Мешанина из последних лозунгов „Не забудем!“ и „О, великая война!“ пропитана враждой, покаянием, прощением и самовосхвалением. Все свелось к принудительному „корпоративному маку“. С этим действительно нужно кончать. В следующем году мы должны опустить занавес и обрести День забвения, День движения вперед, День нового начала»]. См.: Jenkins S. Enough of Remembrance Day // The Guardian. 9 November 2017.

107

Cameron D. Speech at Imperial War Museum on First World War centenary plans. 11 October 2012 (https://www.gov.uk/government/speeches/speech-at-imperial-war-museum-on-first-world-war-centenary-plans).

108

Йост Дюльфер описал этот «мемориальный бум» в терминах большой наступательной операции: «Подобно тому, как планируют операции в генштабах, так и столетний юбилей начала Первой мировой войны был спланирован СМИ. И в Германии, и во всем мире. Несколько лет ученые и публицисты, представители издательств, видео– и аудиоиндустрии, всех институтов политического образования тщательно готовили свои акции, а теперь их реализуют. Все работает, как часовой механизм, который невозможно остановить. Это похоже на план Шлиффена, подготовленный задолго до 1914 года и последовательно осуществленный сразу после объявления войны. По оценке еженедельника «Шпигель», сделанной в начале года, к выпуску подготовлено около 150 монографий. Правительства разных стран, особенно в Европе, а также различные государственные органы, региональные и общественные инициативы соперничают за достойные юбилейные репрезентации». Dülffer J. Eurozine (https://www.eurozine.com/die-geplante-erinnerung/).

109

Другое название «Дневники Великой войны» – международный документальный телесериал 2014 года, совместный проект немецко-французского телеканала Arte, посвященный столетию начала войны. – Прим. ред.

110

Arnold-de Simine S., Andersen T. S. Between Transnationalism and Localization: The Pan-European TV Miniseries 14 – Diaries of the Great War // Image & Narrative. 18 (1) 2017.

111

Этот тест известен также под названием «пятна Роршаха», психодиагностический тест, основанный на интерпретации чернильных пятен, был разработан в 1921 году швейцарским психиатром Германом Роршахом (1884–1922). – Прим. ред.

112

Kennan G. F. The Decline of Bismarck’s European Order: Franco-Russian Relations, 1875–1890. Princeton, 1979. Р. 3.

113

Brentano M. von. Die Zeit. 16. Mai 1991; Schuller W. Deutscher Diktaturenvergleich // Timmermann H. (Hg.) Die DDR – Analysen eines aufgegebenen Staates. Berlin, 2001. S. 849–857. Юрген Хабермас пишет по этому поводу: «Там, где правые склонны приравнивать, левые хотят видеть прежде всего различия. Но левые не должны обманываться относительно реальных специфических сходств тоталитарных режимов, они обязаны мерить оба случая единой меркой. Правые же не должны нивелировать эти различия или умалять их». Habermas J. Enquete-Kommission. Band IX. S. 686–694, здесь S. 689.

114

Имеется в виду работа двух экспертных комиссий бундестага Enquête-Kommission «Aufarbeitung von Geschichte und Folgen der SED-Diktatur in Deutschland» в период с 1992 по 1998 год. Итогом их работы стала публикация 32 томов материалов. – Прим. ред.

115

Простое, основанное на житейском опыте, правило. – Прим. ред.

116

Faulenbach B. Die «doppelte Vergangenheitsbewältigung». Nationalsozialismus und Stalinismus als Herausforderungen zeithistorischer Forschung und politischer Kultur // Danyel J. (Hg.) Die geteilte Vergangenheit. Zum Umgang mit Nationalsozialismus und Widerstand in beiden deutschen Staaten. Berlin, 2004.

117

Миф о самоосвобождении ГДР популяризировал Бруно Эпиц в своем романе о Бухенвальде «Голый среди волков» (1958).

118

Аллюзия на «Четверостишие» (1878) Генрика Ибсена. Ср.: «Творить – это суд суровый, / Суд над самим собой» (перевод В. Адмони). – Прим. ред.

119

См.: Feindliches Ausland // Der Spiegel. 1995, 31. Juli. – Прим. ред.

120

Фриц Бауэр в частном письме 1962 года; цит. по: Senfft A. Der lange Schatten der Täter. Nachkommen stellen sich ihrer NS-Familiengeschichte. München; Berlin; Zürich, 2016. S. 19. О современном отношении к деятельности Фрица Бауэра см.: Berg N. Selbstansprachen der Gegenwart: Die Spielfilme Fritz Bauers im Kontext seiner Rezeptions– und Wirkungsgeschichte // Bulletin des Fritz Bauer Instituts. Einsicht 16, Herbst 2016. S. 38–47.

121

Schuller W. Die deutsche Revolution. Berlin, 2009.

122

Функционализм интерпретирует любую часть общества (семью, экономику, правительство, образование и проч.) с точки зрения сохранения его стабильности и целостности. – Прим. ред.

123

2 октября 1990 года, за день до объединения Германии, Народная палата ГДР избрала Йоахима Гаука специальным уполномоченным по управлению архивами МГБ («Штази»). – Прим. ред.

124

http://www.bpb.de/geschichte/deutsche-geschichte/kontraste/42487/eroeffnung-der-gauckbehoerde (2005). Норберт Фрай также сравнивает ситуацию после 1945 года с ситуацией после 1989 года: «То обстоятельство, что развернувшиеся публичные дискуссии о прошлом ГДР быстро вышли за пределы круга правозащитников, свидетельствует не в последнюю очередь о наличии в обществе критической рефлексии относительно того, как в ФРГ прорабатывалось нацистское прошлое». Frei N. Die Zeit. 26. März 2009. S. 15.

125

В начале декабря 1989 года в восточногерманских городах протестующие стали занимать местные отделения госбезопасности и создавать гражданские комитеты для обеспечения сохранности архивов. – Прим. ред.

126

Слова одного из персонажей документального фильма о первом знакомстве правозащитников со своими делами в архиве «Штази».

127

Интервью с Роландом Яном см.: Jahn R. Akten müssen immer zugänglich sein // Der Tagesspiegel. 14. Januar 2013.

128

В качестве положительного примера можно привести длительный процесс против Йозефа Шваммбергера, который в оккупированной Польше был комендантом нескольких лагерей. Благодаря расследованию, проведенному руководителем людвигсбургского центра Куртом Шриммом, и поддержке со стороны Симона Визенталя Шваммбергера, сбежавшего в Аргентину, удалось экстрадировать и предать суду. Еженедельник «Шпигель» выступил тогда с критикой судебного процесса, отмечая два момента: «Во-первых, запоздалые, недопустимо запоздалые процессы против нацистских преступников уже ничему не учат», во-вторых, под судом оказываются лишь нижние чины, получавшие приказы об уничтожении людей, а не главные идеологи, действия которых считаются неподсудными. Mauz G. Stellvertretend für das System // Der Spiegel. 13. April 1992.

129

http://www.zentrale-stelle.de/pb/,Lde/Startseite/Einrichtung/Ausblick. Людвигсбургский центр хранит теперь и часть материалов Федерального архива; его работу дополняют исследовательский центр при Штутгартском университете, а также общественная организация по работе со школами. Все это свидетельствует о значимости Людвигсбурского центра документации как исследовательского и образовательно-просветительского учреждения.

130

Schüle Ch. Die Toten kehren heim // Die Zeit. 22. Mai 2003. S. 22.

131

Bernecker W. L., Brinkmann S. Kampf der Erinnerungen. Der Spanische Bürgerkrieg in Politik und Gesellschaft 1936–2006. Nettersheim, 2006.

132

Ingendaay P. Einen Nationalsalat, bitte! // FAZ. 1. April 2009. S. 33. В этой статье автор пишет о символах мемориальной политики Франко, сохранившихся спустя семьдесят лет после «Дня победы» – 7 апреля 1939 года.

133

Создано в 2000 году с целью нахождения «пропавших без вести» в годы гражданской войны и более позднего периода. – Прим. ред.

134

Etkind A. Post-Soviet Hauntology: Cultural Memory of the Soviet Terror // Constellations: An International Journal of Critical and Democratic Theory. 16 (1) 2009. P. 182–200.

135

Ingendaay P. Einen Nationalsalat, bitte! // FAZ. 1. April 2009. S. 33. В этой статье есть отсылка к иностранной прессе: «International Herald Tribune написала в передовице, что преступными являются не расследования Гарсона, а действия франкистского режима, о которых должна идти речь; процесс против Гарсона был назван „пародией на правосудие“».

136

http://www.von-nuernberg-nach-den-haag.de/seite1/die-universelle-gerichtsbarkeit-fur-menschenrechtsverbrechen/.

137

http://en.wikipedia.org/wiki/Universal_jurisdiction.

138

У автора неточность: суд в Гааге начал работу в 2002 году. – Прим. ред.

139

Capdepón U. Vom Fall Pinochet zu den Verschwundenen des Spanischen Bürgerkrieges: Die Auseinandersetzung mit Diktatur und Menschenrechtsverletzungen in Spanien und Chile. Bielefeld, 2015. S. 376.

140

Давор Беганович рассматривает ситуацию 1990-х годов в социалистической Югославии. См.: Beganović D. Postapokalypse im Land der ‹guten Bosnier›. Kulturkritik als Quelle des kulturellen Rassismus // Ferhadbegović S., Weiffen B. (Hg.) Bürgerkriege erzählen. Zum Verlauf unziviler Konflikte. Göttingen, 2011. S. 201–224.

141

Hörstrup P. Hass und Rache in ‹Die Stimmen des Flusses› von Jaume Cabré. Konstanz, 2009. S. 76. Из этой экзаменационной работы, защищенной в Констанцском университете, я почерпнула ряд важных мыслей.

142

Насколько значимо для потомков знание о членах их семей, погибших в гражданской войне, и как эволюционировала значимость этого знания в американском обществе, убедительно показывает в своей работе Дрю Джилпин Фауст. См.: Faust D. G. This Republic of Suffering: Death and the American Civil War. New York, 2008.

143

Meier Ch. Das Gebot zu vergessen und die Unabweisbarkeit des Erinnerns. Vom öffentlichen Umgang mit schlimmer Vergangenheit. München, 2010. S. 49.

144

Бахман Нируманд (род. в 1936 г.) – иранский политический эмигрант, журналист, писатель; живет в ФРГ. Его книга «Иран: модель развивающейся страны или диктатура свободного мира?» оказала большое влияние на умы европейской молодежи, в том числе и таких левых радикалов, как Ульрика Майнхоф, лидер «Фракции Красной армии».

145

Из интервью Тобиасу Армбрустеру: Bahman Nirumand im Gespräch mit Tobias Armbruster. DLF am 5. April 2018.

146

Nöhre M. (Hg.) Zerstörte Rechtskultur. Vorträge im Berliner Kammergericht. Berlin, 2013. S. 45 ff.

147

Фильм Джулио Риччиарелли Im Labyrinth des Schweigens (2014), фильм Ларса Крауме Der Staat gegen Fritz Bauer (2015) и телефильм АРД Die Akte General (2016).

148

С этим предложением к министерству обратился Кружок друзей Фрица Бауэра в Брауншвейге. – Прим. ред.

149

Имеется в виду, что каждый может использовать этот портрет для индивидуального заказа почтовой марки в Deutsche Post. – Прим. ред.

150

У автора неточность: идея арт-проекта «Камни преткновения» была представлена Гюнтером Демнигом на выставке в Кельне в 1993 году, а стала реализовываться с 1996 года. Камни преткновения – это встроенные в мостовые или тротуары кубические камни размером 10 на 10 см с выгравированными на латунной пластине именами жертв нацизма, датой рождения и смерти и указанием места смерти; укладываются рядом с домами, где когда-то жили эти люди. – Прим. ред.

151

Эта копия, выполненная художником Харальдом Хааке, была установлена в вестибюле Нойе Вахе в 1993 году. – Прим. ред.

152

Передвижная выставка, которая открылась 5 марта 1995 года в Гамбурге и затем демонстрировалась в 33 городах Германии и Австрии, ее посетило около миллиона человек. – Прим. ред.

153

Кодовое название государственной программы Третьего рейха по систематическому истреблению евреев и цыган. В ходе операции с июля 1942 года по октябрь 1943 года в лагерях смерти Белжец, Собибор и Треблинка были убиты свыше двух миллионов евреев и около 50 000 цыган. – Прим. пер.

154

От англ. emergent («возникающий, неожиданно появляющийся»); здесь подразумевается появление и передача нового опыта и знаний, которые не присущи членам семьи в отдельности. – Прим. ред.

155

Александра Зенффт, внучка Ганса Эларда Людина, посла Германии в Словакии, ответственного за депортацию в лагеря смерти 70 тысяч словацких евреев. Казнен как военный преступник в 1947 году. О его роли во Второй мировой войне см.: Senfft A. Der lange Schatten der Täter. Nachkommen stellen sich ihrer NS-Familiengeschichte. München: Piper Verlag, 2016. S. 76.

156

Ibid. S. 40. См. также: Gehrig A. Im Dienste der nationalsozialistischen Volkstumspolitik in Lothringen. Auf den Spuren meines Großvaters. Münster, 2014.

157

Согласно Хальбваксу, «существует коллективная память и социальные рамки памяти, и наше индивидуальное мышление способно к воспоминанию постольку, поскольку оно заключено в этих рамках и участвует в этой памяти». См.: Хальбвакс М. Социальные рамки памяти. М.: Новое издательство, 2007. С. 29. – Прим. ред.

158

Halbwachs M. Das kollektive Gedächtnis. Frankfurt am Main, 1985. S. 2.

159

Nietzsche F. Jenseits von Gut und Böse // Sämtliche Werke. Bd. V / Hg. v. Giorgio Colli und Martino Montinari. Berlin; New York, 1988. S. 86. [Рус. пер.: Ницше Ф. По ту сторону добра и зла // Ницше Ф. Соч. в 2 т. Т. 2. М.: Мысль, 1990. С. 291.]

160

Novick P. The Holocaust in American Life. Boston, 1999. Р. 4.

161

О диалогической памяти см. также: Ассман А. Новое недовольство мемориальной культурой. М.: Новое литературное обозрение, 2016. – Прим. ред.

162

Middell M. (Hg.) Alles Gewordene hat Geschichte. Die Schule der Annalesin ihren Texten 1929–1992. Leipzig, 1994. S. 159.

163

См. подробнее в: Assmann A. Europe: A Community of Memory? Twentieth Annual Lecture of the GHI. November 16, 2006, опубликовано в: GHI Bulletin. Nr. 40 (Frühjahr 2007). Р. 11–25.

164

Sennett R. Disturbing Memories // Fara P., Patterson K. (Hg.) Memory. Cambridge, 1998. Р. 10–26, здесь р. 14.

165

Jahn P. 27 Millionen // Die Zeit Online. Nr. 25. 14.06.2007 (http://www.zeit.de/2007/25/27-Millionen-Tote).

166

«Час памяти» проходит в бундестаге ежегодно 27 января, в день освобождения концлагеря Освенцим. В 2017 году он был посвящен жертвам блокады Ленинграда. – Прим. ред.

167

«Ein Polen-Denkmal in der Mitte Berlins», 15. November 2017. Инициаторами обращения стали бывший руководитель федерального ведомства по строительству и территориальному планированию Флориан Маусбах, бывшие председатели бундестага Рита Зюссмут и Вольфганг Тирзе, директор фонда «Топография террора» Андреас Нахама, также директор немецкого Польского института Дитер Бинген.

168

https://www.polendenkmal.de.

169

Bingen D. Ein Denkmal gegen die Bequemlichkeit // FAZ. 17. April 2018. Ср. также Rödder A. Empathie, kein Schuldkult // Bürstädter Zeitung. 5. Mai 2018: говоря о массовых депортациях, Рёддер подчеркивает, что взаимные обвинения не решат проблему. «Единственное, что способно помочь, это понимание чужой точки зрения: почему другие думают именно так? В любом случае лучше начать с себя, прежде чем требовать чего-то от других».

170

Passerini L. Shareable Narratives? Intersubjectivity, Life Stories and Reinterpretingthe Past // Berkeley Paper. August 2002. Р. 5, 14.

171

Esterházy P. Alle Hände sind unsere Hände // Süddeutsche Zeitung. 11. Oktober 2004. S. 16.

172

Konrád G. Aufruhr. Rede zur Eröffnung des 50-jährigen Bestehens der Aktion Sühnezeichen am 3. Mai 2008 im Haus der Kulturen der Welt in Berlin (www.asf-ev.de/fileadmin/asf_upload/aktuelles/Jubilaeum2008/gyergy.pdf).

173

http://www.europarl.europa.eu/visiting/de/brüssel/haus-der-europäischen-geschichte.

174

Ныне живущий за пределами Польши Павел Махцевич недавно опубликовал свою книгу об истории музея в Гданьске. См.: Machcewicz P. Der umkämpfte Krieg. Das Museum des Zweiten Weltkriegs in Danzig. Entstehung und Streit. Wiesbaden, 2018.

175

В оригинале: Anstoß («импульс»), может означать как побуждение, так и возмущение. – Прим. пер.

176

Здесь я опираюсь на диссертацию Сары Черны: Czerney S. Zwischen Nation und Europa. Nationalmuseen als Europamedien. Diss. Frankfurt am Main, 2017. S. 191.

177

Christoph M. War and Conflicting Memories – Poles, Ukrainians and Jews in Lvov 1914–1939 // Simon Dubnow Institute Yearbook. 4 (2005). S. 257–278.

178

Судьбы беженцев и вынужденных переселенцев еще долго оставались темой разговоров взрослых в Западной Германии. В 2001 году знакомая из Риги рассказала мне с сильным восточнопрусским акцентом, как ее вместе с остальными фольксдойче утром собрали для отправки в другой город. Всех немецких жителей перевезли, кажется, в Познань, откуда вывезли прежних жителей – вероятно, евреев, которых потом уничтожили. Новые жильцы занимали их дома и квартиры, где на столе еще стоял завтрак. При этом в городе восстановилось то же соседство, что было и в Риге.

179

Андреас Коссерт (род. в 1970 г.) – немецкий историк, специалист по истории Центрально-Восточной Европы, автор книг, посвященных теме беженцев и перемещенных лиц. – Прим. ред.

180

См. интервью Марка фон Люпке с Андреасом Коссертом: Lüpke M. von. Flüchtlinge nach dem Zweiten Weltkrieg. «Wie Vieh abgeschätzt» // Spiegel online. 1. April 2016 (http://www.spiegel.de/einestages/vertriebene-nach-zweitem-weltkrieg-millionen-suchten-zuflucht-a-1076872.html).

181

Kossert A. Kalte Heimat: Die Geschichte der deutschen Vertriebenen nach 1945. München, 2008. В скобках указаны страницы этого издания.

182

Лутц Нитхаммер (род. в 1936 г.) – почетный профессор современной истории Йенского университета им. Фридриха Шиллера, автор книг о «коллективной идентичности», денацификации, памяти о войне и послевоенных годах. См., в частности, его книгу «Вопросы к немецкой памяти», вышедшую на русском в 2013 году. – Прим. ред.

183

Цит. по: Geist F., Küvers K. Das Berliner Mietshaus. Bd. 3: 1945–1989. Berlin, 1989. S. 236.

184

См. отчет правительства ФРГ за 1953 год: Deutschland im Wiederaufbau. Tätigkeitsbericht der Bundesregierung für das Jahr 1953. S. 8. Согласно данным переписи, в 1950 году в ФРГ насчитывалось около 8 млн беженцев и депортированных. Их доля в населении страны составляла 16,5 %, в регионах с преобладанием аграрного сектора она колебалась от 33 % (Шлезвиг-Гольштейн) до 21 % (Бавария). Обеспечение этих людей жильем было важнейшей задачей послевоенного времени. Государственные программы поддержки добровольных переселенцев и индивидуально организованных переездов помогали обустроиться на новом месте. Средства для этого выделялись из ресурсов Плана Маршалла, из финансов, предусмотренных программой социально-жилищного строительства, законом «Об экстренной помощи», законом «О компенсации ущерба, причиненного войной». Это дополнялось и большими индивидуальными усилиями по строительству собственных домов и квартир (см. интернет-портал Немецкого исторического музея: http://www.dhm.de/ausstellungen/fluchtvertreibung/gliederung.html).

185

Deutschland im Wiederaufbau. Tätigkeitsbericht der Bundesregierung für das Jahr 1953. S. 57.

186

Здесь следует упомянуть первый большой проект, посвященный «устной истории»; в нем приняли участие такие известные историки, как Теодор Шидер и Вернер Конце, начало профессиональной карьеры которых пришлось на период национал-социализма. Этот крупный исследовательский проект, осуществлявшийся по заказу Федерального министерства по делам перемещенных лиц и жертв войны, собрал более десяти тысяч устных историй, записанных со слов очевидцев. Лишь небольшая часть этих документов была опубликована. Сейчас все собранные документы хранятся в Федеральном архиве. Ср.: Faulenbach B. Flucht und Vertreibung in der individuellen, politischen und kulturellen Erinnerung // BIOS. 21 (2008). Heft 1. S. 104–113, здесь S. 107.

187

Ibid. S. 106.

188

Аналогичные ситуации складывались и в других европейских странах. В 2016 году один из коллег, показывая мне в своей венской квартире большое генеалогическое древо семьи, между прочим заметил, что когда он, восьмилетним мальчиком, бежал с родителями из Венгрии, там остались семь родовых замков, за которые семья так и не получила никаких компенсаций. Подобные события личной биографии непросто забыть, но теперь они находятся в новом европейском контексте, который «охлаждает» их.

189

Подобные примирительные интонации прозвучали и в Нюрнбергской речи Хорста Зеехофера: «Бавария и Чехия, находящиеся в сердце Европы, стали сегодня друзьями и добрыми соседями! Примирение, а не возмездие – таким был и остается призыв судетских немцев. Пожалуй, как никакая другая этническая группа в Европе судетские немцы ратуют за культуру взаимопонимания и диалога. После мирной революции они первыми навестили свою старую родину, завязывали контакты, наводили мосты, преодолевали преграды. Призыв судетских немцев – это призыв к человечности и добрососедству в Европе».

190

«Приставка „пост“ в постпамяти означает больше, чем временную отдаленность, больше, чем совокупность последствий. Это не признание линейного хода времени или логики последовательного процесса. Эта приставка говорит о сложном взаимодействии близости и отдаленности, о том, как проявляется опосредованная передача информации. Подобно прочим „пост“, возникшим в начале XX и XXI века – посттравматический, постмодернистский, постколониальный, постчеловеческий – понятие постпамяти отражает беспокойное колебание между непрерывностью и разрывом». См. статью М. Хирш «Что такое постпамять»; доступно на: https://www.b17.ru/blog/39976/. – Прим. ред.

191

Hirsch M. The Generation of Postmemory: Writing and Visual Culture After the Holocaust. New York, 2012.

192

Эта информация получена из официального запроса, который был составлен родителями в 1950-е годы для поисков сына. См.: Treichel H.-U. Der Entwurf des Autors, Frankfurter Poetik-Vorlesungen. Frankfurt am Main, 2000. S. 25.

193

Особенно отчетливо представлен мотив замещения в комиксе-романе Арта Шпигельмана «Маус: рассказ выжившего» (Maus: A Survivor’s Tale), рассказывающем о переживших Холокост родителях автора и о погибшем его старшем брате.

194

«Экономический подъем послевоенных лет нередко воспринимался с индивидуально-психологической точки зрения как яростная разрушительная работа». См.: Treichel. Der Entwurf des Autors. S. 24.

195

Treichel H.-U. Der Verlorene. Frankfurt am Main, 1998. S. 45.

196

Ср.: Hailbronner K., Klein E. (Hg.) Flüchtlinge – Menschenrechte – Staatsangehörigkeit. Menschenrechte und Migration. Heidelberg, 2002.

197

Электронное письмо от Босильки Шедлих (6 июля 2019 года).

198

«Идентичность» в такой ситуации – это важный политический концепт. Александр Гауланд часто повторяет речовку членов Национал-демократической партии о том, что немцы слишком толерантны, а потому скоро окажутся чужими в собственной стране.

199

Benjamin W. Über den Begriff der Geschichte // Illuminationen. Ausgewählte Schriften. Frankfurt am Main, 1977. S. 251–261. [См. рус. пер.: Беньямин В. О понятии истории // Новое литературное обозрение. 2000. № 46. С. 81–90.]

200

См.: Беньямин В. О понятии истории // Новое литературное обозрение. 2000. № 46. С. 81. Далее цитируется это издание. – Прим. ред.

201

Граждане, которые покинули свои дома в результате вооруженного конфликта, но остаются в пределах границ своей страны. – Прим. ред.

202

Bundeszentrale für politische Bildung: Flüchtlingstag 2018 (http://www.bpb.de/politik/hintergrund-aktuell/271142/weltfluechtlingstag-2018).

203

Gauck J. Rede anlässlich des ersten Gedenktages für die Opfer von Flucht und Vertreibung. Berlin, 20.6.2015. Доступно на: http://www.bundespraesident.de/SharedDocs/Reden/DE/Joachim-Gauck/Reden/2015/06/150620-Gedenktag-Flucht-Vertreibung.html (01.06.2016).

204

Scholz S. Willkommenskultur durch «Schicksalsvergleich». Die deutsche Vertreibungserinnerung in der Flüchtlingskrise // Aus Politik und Zeitgeschichte (http://www.bpb.de/apuz/229823/die-deutsche-vertreibungserinnerung-in-der-fluechtlingsdebatte).

205

Scholz. Willkommenskultur.

206

Assmann A., Detmers I. (Hg.) Empathy and its Limits. Basingstoke, 2016.

207

Enzensberger H. M. Die Große Wanderung – Dreiunddreißig Markierungen. Mit einer Fußnote «über einige Besonderheiten bei der Menschenjagd». Frankfurt am Main, 1994. Мелани Мюль, отдавая должное размышлениям Энценсбергера о миграции, напомнила об этом эссе спустя двадцать пять лет после его публикации. Mühl M. Je ärmer einer ist, desto fremder kommt er uns vor // FAZ. 7. Juli 2018. S. 13.

208

Этот арт-проект под названием «Монумент», напомнивший о разрушенном сирийском Алеппо и жертвах войны, был реализован в 2017 году. Против него выступили антиисламское движение ПЕГИДА и партия «Альтернатива для Германии» (АдГ). – Прим. ред.

209

Художники пользуются разными стратегиями, чтобы рассказать о своем мигрантском опыте в немецких городах немецкому населению, предпочитающему закрывать глаза на эту реальность. Например, Манаф Халбуни выставил в фойе лейпцигского Музея изобразительных искусств красный автомобиль беженца «Фольксваген-Поло» с постельным бельем, книгами, бутылками пива и всякими пожитками. Аналогичные автомобили беженцев выставлялись на биеннале в Лондоне и Венеции, чтобы зрители могли задаться вопросом, а что они сами захватили бы с собой в случае вынужденного бегства. В музее городка Эрлауф, в Нижней Австрии, Манаф Халбуни выставил за ненадобностью свой сирийский паспорт.

210

Schmid H. Das Unbehagen in der Erinnerungskultur. Eine Annäherung an aktuelle Deutungsmuster // Frölich M., Schneider Ch. (Hg.) Das Unbehagen an der Erinnerung – Wandlungsprozesse im Gedenken an den Holocaust. Frankfurt am Main, 2012. S. 161–181, здесь S. 169.

211

Giesecke D., Welzer H. Das Menschenmögliche. Zur Renovierung der deutschen Erinnerungskultur. Hamburg, 2012.

212

Schmid. Unbehagen. S. 177.

213

Имеются в виду 1933–1945 годы, когда у власти были Гитлер и нацисты. – Прим. ред.

214

«Национал-социалистическое подполье» (НСП) – правоэкстремистская террористическая группировка в Германии, действовавшая в 1998–2011 годах. – Прим. ред.

215

Krastev I. Europadämmerung. Ein Essay. Berlin, 2017. S. 25.

216

Krastev I. Europa, von Osten aus gesehen // Die Zeit. 5. Juli 2018. S. 9.

217

Krastev I., Holmes S. Osteuropa erklären. Das Unbehagen an der Nachahmung // Merkur 836. Januar 2019. S. 14–28. Подробнее об этом в книге: Krastev I., Holmes S. Das Licht, das erlosch. Eine Abrechnung. Berlin, 2019.

218

«Великие книги западной литературы» – общеуниверситетские факультативные курсы, рассчитанные не на специалистов-филологов, а на широкий круг студентов гуманитарного и негуманитарного профиля. – Прим. ред.

219

Kimmage M. The Decline of the West: An American Story // Transatlantic Academy Paper Series. Nr. 4. 2012/13. S. 1–17.

220

Judt T. Geschichte Europas von 1945 bis zur Gegenwart. München, 2006. Обе цитаты заимствованы из рецензии Марио Кёнига на книгу Джадта. См. рецензию: König M. Traverse: Zeitschrift für Geschichte 14 (2007). Heft 2. S. 162–165, здесь S. 163.

221

König M. Traverse: Zeitschrift für Geschichte 14 (2007). Heft 2. S. 164.

222

Scherrer J. Zurück zu Gott und Vaterland. Putin verordnet die patriotische Wiederaufrüstung – per Dekret soll Russland eine verlässliche Staatsmoral erhalten // Die Zeit. 26. Juli 2001.

223

13 января 2019 года на Павла Адамовича, бургомистра Гданьска, во время концерта на открытой сцене было совершено покушение, в результате Адамович скончался. Данциг-Гданьск – европейский город с многослойной историей. Его пригород Вестерплатте стал первой целью гитлеровской агрессии против Польши, начавшейся 1 сентября 1939 года. Созданный в 1980 году рабочими гданьской верфи профсоюз «Солидарность» стал провозвестником европейского демократического движения. Именно Адамович как бургомистр Гданьска предоставил земельный участок для подлинно европейского музея, посвященного Второй мировой войне, который строился на протяжении десяти лет. В 2017 году музей был открыт, но вскоре закрыт по политическим причинам, а позднее объединен с музеем на Вестерплатте.

224

Натали Нугайред (род. в 1966 г.) – французская журналистка, была главным редактором парижской «Монд», потом работала колумнисткой в английской «Гардиан». – Прим. ред.

225

«Europe’s future now rests on who owns the story of its past». См.: Nougayrède N. Europe’s future now rests on who owns the story of its past // The Guardian. 13 February 2018.

226

Orwell G. 1984. New York, 1962. P. 32. [См. рус. пер.: Оруэлл Дж. «1984» и эссе разных лет / Пер. с англ. В. П. Голышева. М.: Прогресс, 1989. С. 31 (http://begin-english.ru/download/files/b/8/6/3/8aa6f26536.pdf).]

227

Временная комиссия или группа, обычно состоящая из экспертов, создаваемая для изучения конкретной проблемы. – Прим. ред.

228

Platthaus A. Vergangenheit als Infekt // FAZ. 26. Juli 2018. S. 9.

229

Nougayrède. Europe’s future now rests on who owns the story of its past.

230

Учебник по истории в четырех томах, созданный в рамках совместного проекта Польши и Германии, начатый в 2008 году правительствами обеих стран и завершенный в 2020 году. – Прим. ред.

231

Hansen P., Jonsson S. Eurafrica. The Untold History of European Integration and Colonialism. London, 2014.

232

Hansen P., Jonsson S. Another Colonialism: Africa in the History of European Integration // Journal of Historical Sociology. 27 (3) 2014. P. 442–461, здесь р. 450.

233

Из письма Генриха фон Брентано Аденауэру (1957): https://www.divaportal.org/smash/get/diva2:621898/FULLTEXT01.pdf.

234

François É., Serrier Th. (Hg.) Europa, notre histoire: L’ héritage Européen depuis Homère. Paris, 2017. Р. 196. Между Францией и Алжиром существуют Эвианские соглашения 1962 года о прекращении военных действий, но нет договора о дружбе, подобного тому, который подписали Франция и Германия.

235

Savoy B. Die Provenienz der Kultur. Von der Trauer des Verlusts zum universalen Menschheitserbe. Berlin, 2018. Указание страниц дано по этому изданию.

236

Schirrmacher F. (Hg.) Im Osten erwacht die Geschichte. Essays zur Revolution in Mittel– und Osteuropa. Stuttgart, 1990.

237

Judt T. Geschichte Europas von 1945 bis zur Gegenwart. München, 2006.

238

Площадь в центре Берлина, одна из исторических достопримечательностей столицы Германии. Китайский художник Ай Вэйвэй (род. в 1957 г.) украсил фасад берлинского Концертного зала 14 тысячами ярко-оранжевых спасательных жилетов с греческого острова Лесбос. – Прим. ред.

239

Букв.: мозговой центр, фабрика мысли (англ.); здесь: группа художников-акционистов. – Прим. пер.

240

https://www.betterplace.org/de/organisations/2604-zentrum-fur-politischeschonheit.

241

Речь идет о прахе и останках, найденных активистами во время раскопок в 23 местах массового убийства в Германии, Польше и Украине. Прах и останки были помещены в урну с надписью «Помнить – значит сражаться», которую акционисты «Центра политической красоты» установили перед Рейхстагом 2 декабря 2019 года. – Прим. ред.

242

Hugo V. Actes et paroles. Pendant l’ exil [1865] // Œuvres complètes. Paris, 1985. Р. 65.

243

Bernanos G. Les Enfants humiliés. Journal 1939–1940. Paris, 1949. Р. 29. [Рус. пер.: Бернанос Ж. Униженные дети. Дневник 1939–1940. СПб.: Изд-во «Владимир Даль», 2005.]

244

Aufruf an alle Deutsche! // Flugblatt Nr. 5 der «Weißen Rose». Januar 1943. BArch R 3018/NJ1704, Bl. 6 (https://www.1000dokumente.de/pdf/dok_0087_ros_de.pdf).

245

Последняя строка из стихотворения Р. М. Рильке «Архаический торс Аполлона» (перевод К. Богатырёва). – Прим. ред.

246

Имеется в виду грандиозная инсталляция «Обернутый Рейхстаг», задуманная художниками Христо и Жанной-Клод в 1971 году и осуществленная ими в 1995 году. – Прим. ред.

247

Четверостишие из «Пути нынешнего воспитания» Франца Грильпарцера (перевод Е. Нечепорука). – Прим. ред.

248

Термин, который применялся в Третьем рейхе к восточным немцам и подразумевал, что они были ассимилированы, смешавшись с другими этническими группами. В современной Германии он интерпретируется как страх перед «уберфремдунгом» (Überfremdung), поглощением мигрантами, и ассоциируется с «геноцидом белых». – Прим. ред.

249

Актуальный пример – книга Эрика Флюгге: Flügge E. Egoismus. Wie wir dem Zwang entkommen, anderen zu schaden. Bonn: Dietz-Verlag, 2020.

250

«Хрустальная ночь», или «Ночь разбитых витрин», – акция, проведенная штурмовиками в Германии и Австрии 9 ноября 1938 года. – Прим. ред.

251

Steinmeier F.-W. Es lebe die Republik! Rede zum 9. November 2018 im Bundestag in Berlin, https://www.bundestag.de/resource/blob/577898/1fabb911443e38b78dc622d2b7d1aee6/ Rede_BPraes_09November2018-data.pdf.

252

Четвертый том учебника вышел в 2020 году, уже после публикации книги А. Ассман. – Прим. ред.

253

François É., Serrier Th. (Hg.) Europa. Die Gegenwart unserer Geschichte. 3 Bände. Darmstadt: WBG Theiss, 2019. Цель этого великолепного коллективного проекта – рассмотреть «огромную тектонику коллективных воспоминаний во всей ее длительности, целостности и всемирной взаимосвязанности» и «представить ее в виде живой, открытой и диалогической истории» (S. 10, 12).

254

Хештег, который распространяется в социальных сетях с середины октября 2017 года после скандала с американским кинопродюсером Харви Вайнштейном. Фраза «Me Too» («Я тоже») восходит к правозащитнице феминистке Таране Бёрк, в качестве хештега была популяризирована актрисой Алиссой Милано, которая призвала пострадавших женщин использовать твиты, чтобы привлечь внимание к масштабам сексуальных домогательств и посягательств. – Прим. ред.

255

Guérot U. Verführt oder entführt? Vom Mythos der Europa auf dem Stier // François, Serrier (Hg.) Europa. Die Gegenwart unserer Geschichte. Bd. 1: Lebendige Vergangenheit. S. 336–337.

256

Guérot U. Verführt oder entführt? S. 337–338.

257

Жанр хоррора, занимающий в современной масскультуре маргинальное положение и характеризующийся шаблонной продукцией. – Прим. ред.

258

Zürn M. Regieren jenseits des Nationalstaates. Globalisierung und Denationalisierung als Chance. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1998.

259

Lepore J. This America: The Case for the Nation. New York: W. W. Norton & Company, 2019; цит. по немецкому изданию: Lepore J. Dieses Amerika. Manifest für eine bessere Nation / übers. von Werner Roller. München: C. H. Beck, 2019. S. 16.

260

В романе «Столица», удостоенном Немецкой книжной премии, Менассе описывает будто бы состоявшееся в Освенциме выступление Хальштайна в 1958 году, когда он высказал данную мысль. Menasse R. Die Hauptstadt. Roman. Berlin: Suhrkamp, 2017. [Рус. пер.: Менассе Р. Столица / Пер. с нем. Н. Федоровой. М.: Текст, 2019.]

261

Menasse R. YouTube Interview, https://www.youtube.com/watch?v=c6u-0WKZ9DOc.

262

«Vaterlandslose Gesellen» (нем.) – излюбленное выражение германского императора Вильгельма II. Так называли немецких социал-демократов, имея в виду положение «Коммунистического манифеста» о том, что «пролетарии не имеют отечества». – Прим. пер.

263

Lützeler M. National ist nicht gleich nationalistisch // Tagesspiegel. 08.01. 2019. https://www.tagesspiegel.de/kultur/robert-menasse-und-europa-national-ist-nicht-gleich-nationalistisch/23841226.html.

264

См. интервью в газете Welt, 06.01.2019; https://www.welt.de/kultur/plus186597538/Aleida-Assmann-Menasse-setzt-Nation-und-Nationalismus-gleich.html.

265

Wimmer A., Schiller N. G. Methodological Nationalism and Beyond: Nation-State Building, Migration and the Social Sciences // Global Networks. 2/4 (2002). Р. 301–334, здесь р. 304. [См. рус. пер.: Виммер А., Шиллер Н. Г. Методологический национализм и за его пределами: нациостроительство, миграция и общественные науки // Социология власти. 2021. 33 (2). С. 190.]

266

Beck U. The cosmopolitan perspective: sociology of the second age of modernity // British Journal of Sociology. 51 (2000). Р. 79–105.

267

Wimmer A., Schiller N. G. Methodological Nationalism and Beyond. [Виммер А., Шиллер Н. Г. Методологический национализм и за его пределами.]

268

Wimmer A., Schiller N. G. Methodological Nationalism and Beyond. P. 325. [Виммер А., Шиллер Н. Г. Методологический национализм и за его пределами. С. 200–201.]

269

Long distance nationalism (англ.) – этот термин предложил в конце 1990-х годов Бенедикт Андерсон для описания национальной лояльности мигрантов к стране своего происхождения. – Прим. ред.

270

Wimmer A., Schiller N. G. Methodological Nationalism and Beyond. P. 307, 326–327. [Виммер А., Шиллер Н. Г. Методологический национализм и за его пределами. С. 194, 216–217, 222.]

271

Münkler H. und M. Die neuen Deutschen. Ein Land vor seiner Zukunft. Berlin: Rowohlt, 2016. S. 290.

272

Thiele A. Der gefräßige Leviathan. Entstehung, Ausbreitung und Zukunft des modernen Staates. Tübingen: Mohr Siebeck, 2019.

273

Питер Альтер, цит. по: Thiele A. Der gefräßige Leviathan. S. 212.

274

Ibid. S. 213.

275

Иоганн Каспар Блюнчли (1808–1881) – выдающийся швейцарский ученый-правовед, один из основателей Института международного права, автор многочисленных работ по теории государства и права, международному праву, генезису и типологии государства. – Прим. ред.

276

Период в экономическом развитии Германии и Австро-Венгрии в XIX веке, начавшийся с бурной индустриализации в 1840-е годы и завершившийся экономическим кризисом 1873 года. – Прим. ред.

277

Питер Альтер, цит. по: Thiele A. Der gefräßige Leviathan. S. 216–217.

278

Питер Альтер, цит. по: Thiele A. Der gefräßige Leviathan. S. 217.

279

Ibid. S. 223–224.

280

Имя говорит само за себя (лат.). – Прим. ред.

281

Питер Альтер, цит. по: Thiele A. Der gefräßige Leviathan. S. 227, 230–231.

282

Ibid. S. 235, 286–287.

283

Питер Альтер, цит. по: Thiele A. Der gefräßige Leviathan. S. 288–289.

284

Ibid. S. 289–290. Ср. Mounk Y. Der Zerfall der Demokratie. Wie der Populismus den Rechtsstaat bedroht. München: Droemer, 2018; Müller J. W. Verfassungspatriotismus. Berlin: Suhrkamp, 2010; Thym D., Ezli O. Verfassung und Gemeinsinn // Merkur. Heft 832 (2018). S. 20–32.

285

Assmann A. Ist die Zeit aus den Fugen? Aufstieg und Fall des Zeitregimes der Moderne. München: Hanser, 2013. [Ассман А. Распалась связь времен? Взлет и падение темпорального режима Модерна. М.: Новое литературное обозрение, 2017.]

286

Документационный центр и музей миграции в Германии, крупнейший в Европе, создан в 1990 году. DOMiD – некоммерческая ассоциация, которая привержена инклюзивной мемориальной культуре и выступает за мультиперспективный подход к истории. – Прим. ред.

287

Пожилая французская дама сказала немецкому лейтенанту, командиру роты, входившей в 1940 году в Париж: «Месье, вы приходите сюда уже в третий раз».

288

Rütlischwur (нем.) – легендарная клятва, которую дали друг другу представители трех кантонов (Ури, Швица и Унтервальдена), положившие основание Швейцарской конфедерации в 1291 году. – Прим. ред.

289

В оригинале Eidgenossenschaft (нем.) – понятие, которое обозначает конфедерацию по типу Швейцарской, или клятвенный союз. – Прим. ред.

290

С инициативой создания музея Европарламент выступил в 2007 году, музей открылся лишь в 2017 году. Оригинальность проекта заключается в попытке создать транснациональный образ европейской истории, учитывая разнообразие европейской истории, ее многочисленные интерпретации и представления. – Прим. ред.

291

У автора неточность: Дом европейской истории был открыт в мае 2017 года. – Прим. ред.

292

Kreis G. (Hg.) Europa als Museumsprojekt. Basler Schriften zur europäischen Integration Nr. 85. Basel: Europainstitut der Universität, 2008; Bernert C. Rezension zu: Haus der Europäischen Geschichte. Brüssel // H-Soz-Kult. 28.09.2019; www.hsozkult.de/exhibitionreview/id/rezausstellungen-302.

293

Krupa M. Feiert dieses Museum den Kommunismus? // Die Zeit. 03.05.2018.

294

«Poetik und Hermeneutik» (нем.) – крупнейший междисциплинарный исследовательский проект, объединивший философов, теологов и гуманитарных ученых; существовал с 1963 по 1994 год в виде ежегодно проводившихся коллоквиумов, материалы которых выходили отдельными тематическими выпусками. – Прим. ред.

295

Цит. по: Blank A. Der logische Aufbau von Leibniz’ Metaphysik. Berlin; New York: de Gruyter, 2001. S. 65. [См. рус. пер.: Лейбниц Г. В. Новые опыты о человеческом разумении // Собр. соч. в 4 т. Т. 2. М.: Мысль, 1983. С. 240.]

296

Hume D. A Treatise of Human Nature. Harmondsworth: Penguin, 1969. Р. 302. [Рус. пер.: Юм Д. Трактат о человеческой природе, или Попытка применить основанный на опыте метод рассуждения к моральным предметам / Пер. С. Церетели // Сочинения в 2 т. Т. 1. М.: Мысль, 1996. С. 300–301.]

297

Об актуализации прошлого в разговоре подробнее см. в книге: Ассман А. Длинная тень прошлого. М.: Новое литературное обозрение, 2014. С. 25. – Прим. ред.

298

Концепция, предложенная ЮНЕСКО в 1990-х годах в качестве аналога списку Всемирного наследия, уделяющему основное внимание материальной культуре. «Нематериальное культурное наследие» включает в себя обычаи, знания и навыки, признанные сообществами и группами и передаваемые из поколения в поколение. – Прим. ред.

299

Ricoeur P. Das Selbst als ein Anderer. München: Wilhelm Fink, 1996. S. 144–155. [См. рус. пер. Рикёр П. Я-сам как другой. М.: Издательство гуманитарной литературы, 2008. С. 145–155.]

300

Там же. С. 158.

301

В стостраничной статье на эту тему Йорг Фиш рассматривает европоцентрическую версию возникновения культуры в Греции и Риме, прослеживая историю этого понятия в Средние века и его дополнение понятием «цивилизация» в эпоху Гуманизма XVII века вплоть до противопоставления «культуры» и «цивилизации» как политизированных полемических понятий накануне Первой мировой войны.

302

Междисциплинарное направление, связанное с исследованиями коллективной памяти отдельных социальных групп и человечества в целом. Возникло в 1980-е годы и непосредственно связано с проектом Пьера Нора «Места памяти». – Прим. ред.

303

Emcke C. Kollektive Identitäten. Sozialphilosophische Grundlagen. Frankfurt am Main; New York: Campus, 1998.

304

Niethammer L. Kollektive Identität. Heimliche Quellen einer unheimlichen Konjunktur. Reinbek b. Hamburg: Rowohlt, 2000. S. 34. Уффа Йенсен в своей рецензии описывает эту книгу как «своего рода историю понятий с точки зрения критики идеологий», которая «нацелена на то, чтобы продемонстрировать политическую инструментализацию и одновременно содержательную пустоту этого понятия»; https://www.hsozkult.de/publicationreview/id/reb-5452.

305

Niethammer L. Kollektive Identität. S. 36.

306

Niethammer L. Kollektive Identität. S. 15. Anm. 11.

307

Речь идет о теории морального субъекта, предложенной американским психологом Лоуренсом Колбергом (1927–1987), выделившим в генеалогии морали три этапа: доконвенциональный (ориентация на стереотипное поведение), конвенциональный (следование закону и порядку) и постконвенциональный (следование универсальным принципам справедливости, равенства человеческих прав и уважения достоинства личности). Экстраполируя выводы Колберга на развитие морали в истории человечества, Юрген Хабермас считает, что традиционное общество находится на доконвенциональном уровне развития морали, общество модерна – на конвенциональном, а глобализирующееся общество выходит на постконвенциональный уровень. – Прим. ред.

308

Stölzl Ch. (Hg.) Deutsches Historisches Museum. Idee – Kontroversen – Perspektiven. Frankfurt am Main; Berlin: Propylaen, 1988. S. 249. См. также: Czerney S. Zwischen Nation und Europa. Nationalmuseen als Europamedien. Berlin; Boston: Walter de Gruyter, 2019.

309

Stölzl (Hg.) Deutsches Historisches Museum. S. 641.

310

Czech H.-J. Deutsche Geschichte in Bildern und Zeugnissen – Ziele und Strukturen der standigen Ausstellung // ders. Ottomeyer H. (Hg.) Deutsche Geschichte in Bildern und Zeugnissen. Berlin: Edition Minerva, 2009. S. 9–17, здесь S. 9.

311

Asmuss B. Die Dauerausstellung des Deutschen Historischen Museums. Vorgeschichte, Kritik und Gegenkritik // Zeitgeschichte-online. Juli 2007. S. 5; http://www.zeitgeschichte-online.de/thema/die-dauerausstellung-des-deutschen-historischen-museums.

312

Stölzl (Hg.) Deutsches Historisches Museum. S. 611.

313

Stölzl (Hg.) Deutsches Historisches Museum. S. 651 f.

314

Статья «Историческая идентичность», опубликованная в восьмом томе сборника Poetik und Hermeneutik, выпущенного по итогам коллоквиума, посвященного теме «Идентичность». – Прим. ред.

315

Ibid. S. 61.

316

François É. Ist eine gesamteuropäische Erinnerungskultur vorstellbar? Einleitung // Henningsen B., Kliemann-Geisinger H., Troebst S. (Hg.) Transnationale Erinnerungsorte. Nord– und südeuropische Perspektiven. Berlin: Berliner Wissenschaftsverlag, 2010. S. 13–30, здесь S. 19 f.

317

Levy D., Sznaider N. Erinnerung im globalen Zeitalter. Der Holocaust. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 2001.

318

Erll A. Travelling Memory // Parallax 17. Nr. 4 (2011). S. 4–18.

319

Cesare Ch. De, Rigney A. (Hg.) Transnational Memory. Circulation, Articulation, Scales, Media and Cultural Memory. Berlin; Boston: de Gruyter, 2013.

320

Geyr M. von et al. Die Europäische Dimension in den Lehrplänen der deutschen Bundesländer. Vergleichende Studien im Auftrag der Europäischen Kommission – Vertretung in Deutschland. Berlin, 2007. S. 296.

321

Fornoff R., Koreik U. Ist der kulturwissenschaftliche und kulturdidaktische Bezug auf die Nation überholt? DACH-Landeskunde, Globalisierung und Erinnerungsorte. Eine Intervention // Hägi-Mead S. et al. (Hg.) Weitergedacht! Das D-A-CH-Prinzip in der Praxis. Göttingen: Universitätsverlag, 2020. S. 37–67, здесь S. 43.

322

Ibid. S. 49, 53.

323

Jullien F. Es gibt keine kulturelle Identität. Wir verteidigen die Ressourcen einer Kultur / übers. von Erwin Landrichter. Berlin: Suhrkamp, 2017.

324

Jullien F. Es gibt keine kulturelle Identität. S. 63.

325

Ibid. S. 58–59.

326

Ibid. S. 49, 79.

327

Цит. по: Joas H. Die Sakralität der Person. Eine neue Genealogie der Menschenrechte. Berlin: Suhrkamp, 2011. S. 188–189.

328

Bloom H. Die heiligen Wahrheiten stürzen. Dichtung und Glaube von der Bibel bis zur Gegenwart. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1991. S. 33. [Цит. по: Ницше Ф. Гомеровское соревнование. Предисловие к ненаписанной книге (1872); см.: https://nietzsche.ru/works/other/gomer-competition.]

329

Ugrešić D. Identität // Europäisches Abendmahl. Programmheft des Akademietheaters Wien, Spielzeit ab 27.01.2017.

330

Adams J. T. The Epic of America (1931). New Brunswick: Transaction Publishers, 2012.

331

Fukuyama F. Identity. Contemporary Identity Politics and the Struggle for Recognition. London: Profile Books, 2018. [Рус. пер.: Фукуяма Ф. Идентичность. Стремление к признанию и политика неприятия. М.: Альпина Паблишер, 2019. Далее цитаты приводятся по этому изданию.]

332

См. также: Etges A. E pluribus unum? Nationale Geschichtsmuseen in den USA zwischen Vielheit und Einheit // Zeithistorische Forschungen / Studies in Contemporary History. Online-Ausgabe, 16 (2019). H. 1. http://www.zeithistorische-forschungen.de/1-2019/id=5689, Druckausgabe: S. 128–139.

333

Fukuyama F. Identität. S. 9, 18.

334

Fukuyama F. Identität. S. 22–23, 37.

335

Ibid. S. 116.

336

Проиллюстрирую это на следующем примере: наш сын, киномонтажер, снимал вместе со своим другом документальный фильм о двух чернокожих боксерах из Чикаго, которых съемочная группа сопровождала на протяжении девяти лет. Некоторые белые критики выразили сомнения. По их мнению, белые не имели право снимать такой фильм, и их работу считали актом «культурной оккупации». Создатели фильма облегченно вздохнули, когда фильм о Кенни и Дестине был успешно показан в 2019 году в Чикаго и получил признание, развеяв все сомнения в художественных достоинствах их работы.

337

Fukuyama F. Identität. S. 166.

338

Фридрих Мерц (род. в 1955 г.) – председатель Христианско-демократического союза (ХДС), ведущей партии Германии. Томас де Мезьер (род. в 1954 г.) – немецкий государственный и политический деятель, был министром обороны (2011–2013) и иностранных дел (2013–2018) в правительстве Ангелы Меркель. – Прим. ред.

339

Tibi B. Europa ohne Identität? Die Krise der multikulturellen Gesellschaft. München: Bertelsmann, 1998. Тезис Бассама Тиби о «доминирующей культуре» восходит к секулярно-демократическим принципам общества, но не к правам человека, которые несовместимы с ассимилятивным давлением на личность, изгоняющим неевропейские приметы жизни, такие как головной платок, из публичного пространства.

340

Fukuyama F. Identität. S. 170–171.

341

Middle Passage (англ.) – торговый путь обмена рабами, товарами и сырьем между Европой, Африкой и Новым Светом в XV–XIX веках, известен как одно из самых массовых перемещений людей в Новое время. – Прим. ред.

342

Lepore J. This America: The Case for the Nation. WW Norton & Company: New York, 2019. Цит. по немецкому переводу: Lepore J. Dieses Amerika. Manifest für eine bessere Nation / übers. von Werner Roller. München: C. H. Beck, 2019. S. 6.

343

Lepore J. Dieses Amerika. S. 12, 16.

344

Укреплению коллективного самосознания американцев способствовали такие культурно-политические проекты, как американская орфография английского языка Ноя Уэбстера и эссе «Доверие к себе» Ральфа Уолдо Эмерсона, который требовал оторваться от европейской культуры. [См. рус. пер.: Эмерсон Р. Доверие к себе // Нравственная философия. Мн.: Харвест; М.: АСТ, 2001. С. 61–84.]

345

«Manifest destiny» (англ.) – предначертание судьбы. За этой крылатой фразой стояло характерное для США в XIX веке убеждение в необходимости и оправдании экспансии и освоении Дикого Запада. Впервые это выражение использовал в 1839 году демократ Джон О’Салливан, утверждавший, что США должны простираться от Атлантического до Тихого океана. В ХХ веке это понятие обозначало «американскую миссию» по продвижению демократии во всем мире. – Прим. ред.

346

Lepore J. Dieses Amerika. S. 107, 132.

347

Lepore J. These Truths: A History of the United States. W. W. Norton & Company, 2019. Цит. по немецкому переводу: Lepore J. Diese Wahrheiten. Eine Geschichte der Vereinigten Staaten von Amerika / übers. von Werner Roller. München: C. H. Beck, 2019.

348

Lepore J. Dieses Amerika. S. 56.

349

Lepore J. Dieses Amerika. S. 21–22.

350

Иренеус Эйбл-Эйбесфельдт (1928–2018) – австрийский биолог, основатель этологии человека как самостоятельной дисциплины. Уильям Грэм Самнер (1840–1910) – американский социолог, философ, последователь Герберта Спенсера и социал-дарвинизма, стремившегося познать законы функционирования и развития общества путем проведения аналогии с биологическим организмом или биологической эволюцией. – Прим. ред.

351

Mbembe A. Politiques de l’ inimitié. Paris: Éditions la Découverte, 2013.

352

Теория «демократического мира» восходит к таким авторам, как Амартия Сен и Чарльз Липсон. Молодые политологи подвергают ее критике, считая опасно высокомерной и грозящей новой поляризацией. См.: Müller H. Der «demokratische Frieden» und seine außenpolitischen Konsequenzen // Aus Politik und Zeitgeschichte 43 (2008); https://www.bpb.de/apuz/30908/der-demokratische-frieden-und-seine-aussenpolitischen-konsequenzen?p=all# footnodeid_1-1.

353

Muhammad Kh. G. The Condemnation of Blackness. Race, Crime, and the Making of Modern Urban America. Cambridge, MA: Harvard University Press, 2019.

354

Интервью с Мириам Задофф, 18.06.2020, https://www.youtube.com/watch? time_continue=1731&v=3DpkhQuM3zI&feature=emb_title.

355

Джей Мюррей Винтер (род. в 1945 г.) – американский историк, исследующий влияние Первой мировой войны на европейскую историю и культуру в ХХ веке. – Прим. ред.

356

Winter J. Vorwort zu Aleida Assmann/Linda Shortt (Hg.). Memory and Political Change. London: Palgrave Macmillan, 2012. P. vii. В этом смысле для Винтера Всеобщая декларация прав человека 1948 года – «мемориальный документ», а стоящий за ним «эпос» – «титанические усилия, предпринятые союзниками для разрушения нацистского режима, которые привели к созданию Организации Объединенных Наций».

357

Lefebvre H. The Production of Space (1974). Oxford: Blackwell, 1991. Р. 410–411.

358

Лозунг, обычно связываемый с сионистским движением за возвращение евреев в Палестину в конце XIX – начале ХХ века. Авторство этой фразы приписывают шотландскому священнику Александру Киту (1792–1880). – Прим. ред.

359

Weizman E. Hollow Land. Israel’ s Architecture of Occupation. London; New York: Verso, 2012. Р. 40.

360

Haj N. A. El. Facts on the Ground: Archaeological Practice and Territorial Self-Fashioning in Israeli Society. Chicago: University of Chicago Press, 2001.

361

Elon A. The Israelis: Founders and Sons. New York: Hold, Rinehart and Winston, 1971. Р. 280.

362

Roberts J. Contested Land, Contested Memory. Israel’ s Jews and Arabs and the Ghosts of Catastrophe. Toronto: Dundurn, 2013. Р. 144.

363

Ассман А. Распалась связь времен? Взлет и падение темпорального режима Модерна. М.: Новое литературное обозрение, 2017.

364

Pappe I. The Ethnic Cleansing of Palestine. Oxford: Oneworld, 2006. Р. 225 f.

365

Накба (араб.), или исход более 700 тысяч палестинских арабов после завершения войны 1948 года. Отмечается 15 мая, на следующий день после провозглашения Государства Израиль. Авторство этого понятия приписывается сирийскому историку Константину Зурейку, употребившему его в значении «катастрофа» в книге «Ма’на аль-Накба» («Значение Катастрофы»), вышедшей в 1948 году. – Прим. ред.

366

Махмуд Дервиш (1941–2008) – палестинский поэт, писатель, лауреат Ленинской премии мира (1983), был членом Организации Освобождения Палестины. – Прим. ред.

367

INAMO. 50 Jahre Nakba. Die Erklärung der Tausend. Nr. 14/15. Sommer/Herbst 1998. S. 72–73.

368

Ibid. S. 73.

369

«Керен Каемет ле Исраэль» (ивр.) – некоммерческая корпорация, входит во Всемирную сионистскую организацию; создана в 1901 году для покупки в Палестине земель под еврейские поселения. – Прим. ред.

370

Pappe. The Ethnic Cleansing of Palestine. P. 227.

371

Ibid. S. 230.

372

Резня в Эйно аль-Зейтуне произошла 1 мая 1948 года. Селение было атаковано батальоном Пальмах, входившим в Хагану (военную еврейскую организацию самообороны, предшественницу современной израильской армии Цахал). Большинство жителей деревни бежало, остальных изгнали, кроме 30–80 заложников в возрасте от 20 до 40 лет, которых со связанными руками бойцы Пальмаха утопили в реке. – Прим. ред.

373

Отсылка к Шестидневной войне, начавшейся 5 июня 1967 года, когда Израиль нанес превентивный удар по арабской коалиции, возглавляемой Египтом и Сирией. ВВС Израиля за несколько часов уничтожили всю авиацию арабов, обеспечив успех сухопутной операции израильтян и полную победу над арабскими армиями, лишенными воздушной поддержки. – Прим. ред.

374

Bronstein E., Musih N. N., Shah M. A Different Kind of Memory: An Interview with Zochrot // Middle East Report. 244 (2007). Р. 34–38.

375

Ibid.

376

Roberts. Contested Land, Contested Memory. Р. 227.

377

Gutman Y. Transcultural Memory in Conflict: Israeli-Palestinian Truth and Reconciliation // Parallax. 17, Nr. 4 (2011). Р. 64–71; его же Memory Activism. Reimagining the past for the future in Israeli-Palestine. Nashville: Vanderbilt University Press, 2016.

378

http://zochrot.org/en/booklet/all.

379

Ashkenazi O. Hidden in Plain Sight. The Nakba and the Legacy of the Israeli Historians’ Debate // Zeithistorische Forschungen. 3 (2019). Р. 1–28, здесь р. 11–12.

380

Schwartz Y. D. Mirror Image. Dokumentarfilm (2013), 11 min.; https://vimeo.com/user4379737.

381

Confino. Rezension von Bashir/Goldberg.

382

Рецензия Йорга Шпетера на книгу: Honneth A. Anerkennung. Eine europäische Ideengeschichte // Süddeutsche Zeitung. 26.07.2018; https://www.sueddeutsche.de/kultur/soziologie-der-groesste-ist-doch-unser-hegel-1.4070864?print=true.

383

Atshan S., Galor K. The Moral Triangle – Germans, Israelis, Palestinians. Durham; London: Duke University Press, 2020.

384

Thiele A. Der gefräßige Leviathan. Entstehung, Ausbreitung und Zukunft des modernen Staates. Tübingen: Mohr Siebeck, 2019. S. 216.

385

Lepore. Dieses Amerika. S. 125.

386

Философия «Als-ob» (нем.) представлена в работе немецкого философа Ганса Файхингера «Как возникла философия „Как-если-бы“» (1911). Согласно Файхингеру, реальность, в которой живет человек, по природе своей мнима и сконструирована из элементов, являющихся продуктами мыслительной работы, фикциями, помогающими приспособиться к внешним условиям. – Прим. ред.

387

Слово «нация» происходит от лат. nasci – родиться. – Прим. ред.

388

Adam K. Identität, Würde und die Gefährdung der Demokratie, literaturkritik.de, 02.02.2019; https://literaturkritik.de/fukuyama-identitaet-identitaet-wuerde-gefaehrdung-demokratie-francis-fukuyama-operiert-erneut-haarscharf-am-zeitgeist, 25316.html.

389

Halbwachs M. Das Gedächtnis und seine sozialen Bedingungen. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 2008.

390

При этом существуют и такие нации, как сербы или жители Квебека, которые основывают свою национальную память на воспоминаниях о поражении. Речь идет о принципиально избирательном характере национальной памяти.

391

Nietzsche F. Jenseits von Gut und Böse. 4. Hauptstück, Aphorismus 68 // ders. Werke in drei Bünden. Bd. 2. München: Hanser, 1954. S. 626. [Рус. пер.: Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. Прелюдия к философии будущего / Пер. с нем. П. Полилова // Сочинения в 2 т. Т. 2. М.: Мысль, 1990. С. 291.]

392

Middell M. (Hg.) Alles Gewordene hat Geschichte. Die Schule der Annales in ihren Texten 1929–1992. Leipzig: Reclam, 1994. S. 159.

393

Novick P. The Holocaust in American Life. Boston: Houghton Miflin, 1999. Р. 4. (Перевод мой. – А. А.)

394

Young J. The Counter-Monument: Memory against itself in Germany today // Critical Inquiry. 18, Nr. 2. (1992). Р. 267–296, здесь р. 270.

395

Имеются в виду всплывшие во время избирательной кампании Вальдхайма в 1986 году факты его участия в штурмовых отрядах, службы в вермахте во время Второй мировой войны и вероятного соучастия в военных преступлениях против населения Югославии. – Прим. ред.

396

Цит. по: François É., Serrier Th. (Hg.) Europa. Die Gegenwart unserer Geschichte. 3 Bände, Darmstadt: WBG Theiss, 2019. Bd. 1. S. 11.

397

Sennett R. Disturbing Memories // Fara P., Patterson K. (Hg.) Memory. Cambridge: University Press, 2006. Р. 10–26, здесь р. 14.

398

Machcewicz P. Der umkämpfte Krieg – Das Museum des Zweiten Weltkriegs in Danzig. Entstehung und Streit. Wiesbaden: Harrassowitz, 2018.

399

Flieger E. The populist rewriting of Polish history is a warning to us all // The Guardian. 17.09.2019; https://www.theguardian.com/commentisfree/2019/sep/17/populist-rewriting-polish-history-museum-poland-gdansk.

400

Konrad G. «Aufruhr». Rede zur Eröffnung des 50-jährigen Bestehens der Aktion Sühnezeichen am 3. Mai 2008 im Haus der Kulturen der Welt in Berlin, www.asfev.de/fileadmin/asf_upload/aktuelles/Jubilaeum2008/gyoergy.pdf.

401

Цит. по: Flieger. The populist rewriting.

402

Thiele. Der gefräßige Leviathan. S. 288, 297.

403

Freud S. Neue Folge der Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse. Wien: Internationaler Psychoanalytischer Verlag, 1933. S. 111. [Фрейд З. Введение в психоанализ. Лекции. М.: Наука, 1991. С. 349.]

404

Assmann A. Arbeit am nationalen Gedächtnis. Eine kurze Geschichte der deutschen Bildungsidee, Frankfurt am Main; New York: Campus, 1993. S. 46.

405

Кодекс Наполеона, вступивший в силу в 1804 году. Это был первый закон, единый для всей Франции, ставший образцом для общенациональных гражданских кодексов многих стран Европы и обеих Америк. – Прим. ред.

406

Имеются в виду ставшие традиционными празднества студентов в Вартбурге и многотысячная демонстрация в Гамбахе, участники которой (студенты, профессора, ремесленники и крестьяне, а также французские и польские эмигранты) выступали за объединение Германии на республиканских принципах федерации. – Прим. ред.

407

Зал славы в стиле греческого храма сооружен на возвышенности над Дунаем по образцу парижского Пантеона. Как мемориал он должен запечатлеть героев немецкой истории и стать символом германской культурной нации. Вальхалла принадлежит Баварии, власти которой принимают заявки на установление бюстов в Зале славы. Так, в 2003 году в нем был установлен бюст Софи Шолль, а в 2013 году – бюст Кете Кольвиц.

408

https://de.wikipedia.org/wiki/Walhalla.

409

Freikorps (нем.) – добровольческие военные корпуса, ядро которых составляли студенты; возникли в Германии в XVIII веке и существовали вплоть до первой трети XX века, в частности, они действовали в 20-е годы против французов в Рурской области. – Прим. ред.

410

Подразумевается первая общегерманская конституция, принятая в 1849 году общенациональным парламентом (Франкфуртским собранием), возникшим после Мартовской революции 1848–1849 годов. Конституция Паульскирхе провозгласила Германию конституционной монархией. – Прим. ред.

411

Известен также как памятник Барбароссе. – Прим. ред.

412

Borst A. Barbarossas Erwachen – Zur Geschichte der deutschen Identität // Identität, hg. von Odo Marquard und Karlheinz Stierle, Poetik und Hermeneutik VIII. München: Fink, 1979. S. 40.

413

Цит. по: Assmann. Arbeit am nationalen Gedächtnis. S. 53.

414

Период до Мартовской революции в Германии 1848 года. За точку отсчета Vormärz обычно принимают Июльскую революцию во Франции 1830 года, но некоторые историки ведут отсчет от Венского конгресса 1815 года. – Прим. ред.

415

Borst. Barbarossas Erwachen. S. 58.

416

Münkler H. Die Deutschen und ihre Mythen. Reinbek b. Hamburg: Rowohlt, 2010; Das Kyffhäuserdenkmal, https://de.wikipedia.org/wiki/Kyffhäuserdenkmal.

417

Имеется в виду военный мемориал на холме Кройцберг, прусский национальный памятник освободительной войне, увенчанный Железным крестом. – Прим. ред.

418

Müller H. F. Der letzte Preuße von Kreuzberg // NZZ. 28.02.2019; Werner van Bebber, Warum Straßenumbenennungen sinnlos sind, Tagesspiegel, 28.02.2019.

419

Кристофер Кларк – историк с позитивным представлением о Пруссии: Clark Ch. Iron Kingdom. The Rise and Downfall of Prussia 1600–1947. London: Penguin, 2006. Немецкое издание: Clark Ch. Preußen. Aufstieg und Niedergang 1600–1947 / übers. von Richard Barth, Norbert Juraschitz und Thomas Pfeiffer. München: Deutsche Verlags-Anstalt, 2007; см. рецензию во «Frankfurter Allgemeine Zeitung»: https://www.faz.net/aktuell/feuilleton/buecher/rezensionen/sachbuch/hoert-auf-mit-dem-militaristischen-quatsch-1413192.html.

420

Strobl N. Björn Höcke – der Angstmacher // Zeit online. 30.12.2019.

421

Подробно об историческом контексте отдельных статей конституции см.: Joas H. Die Sakralität der Person. Eine neue Genealogie der Menschenrechte. Berlin: Suhrkamp, 2011. S. 110–114.

422

В оригинале Bekenntnisnation (нем.) – либеральная модель нации, которая включает в себя всех, кто исповедует ее, независимо от происхождения, расы или религии. – Прим. ред.

423

Транспарант с этими словами развернули перед церковью св. Николая в Лейпциге 4 сентября 1989 года Катрин Хаттенхауэр и Гезине Олтманнс.

424

Ehrenhain (нем.) – мемориал, созданный в 1985 году на месте лагеря смерти Цайтхайн, где содержались военнопленные разных стран, большинство из которых – красноармейцы. По данным раскопок, здесь в общих могилах погребено свыше 35 тысяч человек. – Прим. ред.

425

Традиционное в ГДР посвящение в юношество, которое наступало в 14 лет. – Прим. ред.

426

Mosse G. Die Nationalisierung der Massen. Politische Symbolik und Massenbewegungen von den Befreiungskriegen bis zum Dritten Reich. Frankfurt am Main; New York: Campus, 1993; Smith A. D. The Ethnic Origin of Nations. Oxford: Basil Blackwell, 1988; ders. Chosen Peoples. Oxford: University Press, 2003.

427

Schulz R. Denkmalerei // SZ Magazin. 22.12.2014; https://sz-magazin.sueddeutsche.de/kunst/denkmalerei-80876.

428

День памяти жертв Холокоста. В этот день в 1945 году Красная армия освободила лагерь смерти Аушвиц-Биркенау (Освенцим), где было уничтожено более миллиона евреев. – Прим. ред.

429

Бодо Вартке (род. в 1977 г.) – немецкий актер-комик, артист кабаре, автор и исполнитель песен. Слова из его песни «Не от моего имени» стали хештегом. – Прим. ред.

430

Czollek M. Desintegriert euch! München: Hanser, 2018. S. 37–38.

431

Czollek M. Desintegriert euch! S. 39.

432

Джеки Дрекслер на радиостанции Дойчландфунк: ‹Denk ich an Deuschland›. 3.5. 2020. Интересный вклад в обсуждение данной темы сделала Эстер Дишерайт своей книгой: Dischereit E. Mama darf ich das Deutschlandlied singen? Politische Texte. Wien; Berlin: Mandelbaum Verlag, 2020.

433

Emcke C. Weil es sagbar ist. Über Zeugenschaft und Gerechtigkeit. Frankfurt am Main: S. Fischer, 2013. S. 157.

434

Joas H. Die Sakralität der Person; Joas H. Die Macht des Heiligen. Eine Alternative zur Geschichte der Entzauberung. Berlin: Suhrkamp, 2017. [Вебер М. Хозяйство и общество. Очерки понимающей социологии: в 4 т. Т. 2. М.: Высшая школа экономики, 2017. С. 184.]

435

Joas H. Die Macht des Heiligen. S. 422, 474–475. http://ecsocman.hse.ru/data/106/015/1220/002-Veber.pdf.

436

Ян Ассман придерживается иного мнения. О «прорыве» можно говорить только по отношению к Иудее, но и там он вскоре обернулся регрессом. См.: Assmann J. Achsenzeit. Eine Archäologie der Moderne. München: C. H. Beck, 2018. S. 287 f.

437

Joas H. Die Macht des Heiligen. S. 482, 422.

438

Joas H. Die Sakralität der Person. S. 107.

439

Weber M. Ethnische Gemeinschaften // ders. Wirtschaft und Gesellschaft. Tübingen: Mohr Siebeck, 2001. S. 168–190, здесь S. 178. [Вебер М. Хозяйство и общество. С. 74.]

440

Mann Th. Doktor Faustus. Große kommentierte Frankfurter Ausgabe. Bd. 10. Frankfurt: Fischer, 2007. S. 689. [Манн Т. Доктор Фаустус. М., 1960. С. 311.]

441

Confino A. The Holocaust as Symbolic Manual: The French Revolution, the Holocaust, and Global Memories // Hazan H., Goldberg A. (Hg.) Marking Evil: The Dialectic of Globalizing the Holocaust. New York, 2013. Конфино проработал этот тезис также в книге: ders. Foundational Pasts. The Holocaust as Historical Understanding. New York: Cambridge University Press, 2012.

442

Lyotard J.-F. Heidegger und «die Juden» / hg. von Peter Engelmann, übers. von Clemens-Carl Härle. Wien: Passagen, 1988.

443

Confino. The Holocaust as Symbolic Manual. Р. 4–5.

444

Joas. Die Sakralität der Person. S. 115.

445

Ibid. S. 109.

446

Assmann J. Moses der Ägypter. Entzifferung einer Gedächtnisspur. München: Hanser, 1998. S. 15.

447

Confino. Foundational Pasts. S. 142.

448

Steinmeier F.-W. https://www.bundespraesident.de/SharedDocs/Reden/DE/Frank-Walter-Steinmeier/Reden/2018/03/180319-175Jahre-IHK-Pfalz.html.

449

Церковь св. Павла во Франкфурте-на-Майне, в которой в 1848–1849 годах проводились заседания первого немецкого парламента. Считается символом немецкой демократии и единства нации. – Прим. ред.

450

Hegel G. W. F. Vorlesungen über die Philosophie der Geschichte. Stuttgart: Reclam, 1961. S. 604. [Гегель Г. В. Ф. Лекции по философии истории / Пер. с нем. А. Водена. СПб.: Наука, 2000. С. 454.]

451

Lepore J. Dieses Amerika. S. 101.

452

Фраза из эссе «Наши перспективы», в котором Генрих фон Трейчке (1843–1896) выступил с резкими антиеврейскими заявлениями, считая отстаивание евреями собственной религии и культуры оскорблением «немецкости», предоставившей им путь ассимиляции. Публикация вызвала бурную полемику в обществе, которая длилась вплоть до 1881 года. – Прим. ред.

453

Krug N. Heimat. Ein deutsches Familienalbum. München: Penguin, 2018.

454

Confino. Foundational Pasts. S. 146.

455

Ibid. S. 149–150.

456

Quélennec B. Thymos und heroische Männlichkeit, von Leo Strauss bis zur AfD. Zur Ideengeschichte eines antiliberalen und antifeministischen Motivs // Llanque M., Raulet G. (Hg.) Geschichte der politischen Ideengeschichte. Baden-Baden: Nomos, 2018. S. 221–252.

457

Honneth A. Kampf um Anerkennung. Zur moralischen Grammatik sozialer Konflikte. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 2003.

458

Honneth A. Kampf um Anerkennung. S. 273, 278.

459

Fukuyama F. The End of History and the Last Man. New York: Free Press, 1992. Р. 327. [Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек. Указ. соч. С. 251.]

460

https://de.wikipedia.org/wiki/Böckenförde-Diktum.

461

Bloom H. Die heiligen Wahrheiten stürzen. Frankfurt: Suhrkamp, 1991.

462

Блум и сам наделяет эти тексты необычайно высоким авторитетом, но одновременно он говорит об их «фактичности», считая, что их величайшая роль – создавать новые факты в истории литературы.

463

Цит. по: Ницше Ф. Гомеровское соревнование // Собр. соч. в 13 т. Т. 1/1. М.: Культурная революция. С. 295. – Прим. ред.

464

Bloom. Die heiligen Wahrheiten stürzen. S. 33, 36–37, 40.

465

Sloterdijk P. Zorn und Zeit. Politisch psychologischer Versuch. Berlin: Suhrkamp, 2006. S. 62.

466

Ibid. S. 12.

467

Hindrichs G. Thymos // Merkur 841. Juni 2019. S. 16–31, здесь S. 24.

468

Sloterdijk P. Zorn und Zeit. S. 97.

469

Hindrichs. Thymos. S. 16, Anm. 1.

470

Quélennec. Thymos und heroische Männlichkeit. S. 242.

471

Jongen M. Wir müssen wehrhafter werden // NZZ Interview, https://nzzas.nzz.ch/gesellschaft/wir-muessen-wehrhafter-werden-ld.149885?reduced=true.

472

Hindrichs. Thymos. S. 30.

473

Петер Хандке (род. в 1942 г.) – австрийский писатель, драматург, сценарист. Скандал вызвала публикация в Süddeutsche Zeitung его путевых заметок «Зимняя поездка по Дунаю, Саве, Мораве и Дрине, или Справедливость для Сербии» (1996), в которых Хандке указал на пристрастность западных СМИ к сербам и выразил сомнение относительно вины сербских отрядов в убийстве мусульман-боснийцев летом 1995 года под Сребреницей. После присуждения ему в 2019 году Нобелевской премии по литературе философ Славой Жижек написал в Guardian: «Премию получил человек, защищающий военные преступления». – Прим. ред.

474

НСП – Национал-социалистическое подполье, неонацистская группировка. «Рейхсбюргеры» – буквально: граждане Рейха, движение, не признающее существование ФРГ и считающее легитимным немецким государством Германию в границах до 1937 года. – Прим. ред.

475

Mosse G. L. Fallen Soldiers. Reshaping the Memory of the World Wars. New York; Oxford: Oxford University Press, 1990.

476

Mosse G. L. Fallen Soldiers. S. 7.

477

Астрид Эрль описала эту контрпамять молодого поколения о войне в книге: Erll A. Three Constellations of Generationality, Genealogy, and Memory // New Literary History. 45, Nr. 3 (2014). S. 385–409.

478

Mosse G. L. Fallen Soldiers. S. 161 (Перевод мой. – A. A.).

479

Koebner Th., Janz R.-P., Trommler F. (Hg.) Mit uns zieht die neue Zeit. Der Mythos der Jugend. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1985. S. 220.

480

Zweig A. Pont und Anna. Berlin, 1925. S. 95.

481

Mosse G. L. Fallen Soldiers. S. 159–160.

482

Runge I., Stelbrink U. (Hg.) Ich bleibe Emigrant, Gespräche mit George L. Mosse. Berlin: Dietz, 1991. S. 114–115, 224, 162.

483

Schmitt C. Die geistesgeschichtliche Lage des heutigen Parlamentarismus. Nachdruck 8. Auflage. Berlin: Duncker & Humblot, 1996. S. 13–14. [Шмитт К. Духовно-историческое состояние современного парламентаризма. Предварительные замечания. (О противоположности парламентаризма и демократии) / Пер. с нем. А. Филиппова // Социологическое обозрение. 2003. Том 8. № 2. С. 10.]

484

Schmitt C. Der Begriff des Politischen. Text von 1932 mit einem Vorwort und drei Corollarien. Berlin: Duncker & Humblot, 1979. S. 26 f. [Шмитт К. Понятие политического / Пер. с нем. под ред. А. Филлипова. СПб.: Наука, 2016. С. 301, 345.]

485

Schmitt C. Theorie des Partisanen. Zwischenbemerkung zur Theorie des Politischen. Berlin: Duncker & Humblot, 1963. S. 84. [Шмитт К. Теория партизана / Пер. с нем. Ю. Коринец. М.: Праксис, 2007. С. 130.]

486

Майер Х. Карл Шмитт, Лео Штраус и «Понятие политического». О диалоге отсутствующих / Пер. с нем. Ю. Коринца; под ред. А. В. Михайловского. М.: Издательская группа «Скименъ», 2012. С. 101. – Прим. пер.

487

Schmitt C. Weisheit der Zelle; подробнее см. в: Schmitt C. Glossarium. Aufzeichnungen der Jahre 1947–1951 / hg. von Eberhard Freiherr von Medem. Berlin: Duncker & Humblot, 1991. S. 213.

488

Arcanum (лат.) – нечто скрытое, таинственное, о чем знают только посвященные. В Античности «арканум» обычно подразумевал мистерии или тайные учения жрецов.

489

Gross R. Carl Schmitt und die Juden. Eine deutsche Rechtslehre. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 2000. S. 118.

490

Ibid. S. 383.

491

Цит. по: Kittsteiner H. D. Der Begriff des Politischen in der Heroischen Moderne. Carl Schmitt, Leo Strauss, Karl Marx // Basler M., Knaap E. van der (Hg.) Die (k)alte Sachlichkeit. Evolution eines Konzepts. Würzburg: Königshausen & Neumann, 2004. S. 161–188; здесь S. 167–168.

492

Kittsteiner H. D. Das entdeckte Arcanum. Raphael Gross über ‹Carl Schmitt und die Juden› // NZZ. 02.08.2000. S. 56.

493

Отсылка к известной сентенции Прудона: «Кто говорит о Боге, тот хочет обмануть». – Прим. ред.

494

Schmitt C. Der Begriff des Politischen. S. 54 f. [Шмитт. Понятие политического. С. 331, 348.]

495

Цит. по: Kittsteiner H. D. Das entdeckte Arcanum.

496

Gross R. Carl Schmitt und die Juden. S. 175. [См. также: Capitan-Peter C. Charles Maurras et l’ ideologie d’ Action francaise: etude sociologique d’ une pensee de droite. Paris, 1972. P. 75.]

497

https://sz-magazin.sueddeutsche.de/maenner/niklas-frank-80291.

498

Gross R. Carl Schmitt und die Juden. S. 103.

499

Kittsteiner H. D. Das entdeckte Arcanum.

500

Schmitt C. Der Begriff des Politischen. S. 33. [Шмитт. Понятие политического. С. 308.]

501

Schmitt C. Theorie des Partisanen. S. 93. [Шмитт. Теория партизана. С. 143.]

502

У автора неточность: Грант Динк, главный редактор турецко-армянской газеты «Агос», был убит 17-летним турецким националистом Огюном Самастом в Стамбуле в январе 2007 года. – Прим. ред.

503

Берлинский театр имени Горького ежегодно 19 января проводит памятное мероприятие в честь Гранта Динка. В заявлении театра говорится: «Атмосфера, в которой стало возможно убийство Гранта Динка, стала еще опаснее», см.: https://renk-magazin.de/events/hrant-dink-gedenken-2018/. – Прим. пер.

504

Frank Walter Steinmeier, Rede zum 8. Mai 2020, https://www.bundespraesident.de/SharedDocs/Reden/DE/Frank-Walter-Steinmeier/Reden/2020/05/200508-75-Jahre-Ende-WKII.html.

505

Участие Хайдеггера в войне ограничилось работой в отделе цензуры на местной почте и непродолжительной службой в метеорологическом подразделении в последние месяцы войны. – Прим. ред.

506

Ср. Confino A. A World without Jews. The Nazi Imagination from Persecution to Genocide. New Haven; London: Yale University Press, 2014. В своих попытках перевести эзотерику Хайдеггера на более понятный язык я полагалась в основном на тексты Ганса Руина, Вивиан Лиска и Уве Юстуса Венцеля.

507

Цит. по: Wenzel U. J. Das Schwarz der Seele // NZZ. 12.04.2014, https://www.nzz.ch/das-schwarz-der-seele-1.18282498.

508

Сквозное понятие у Хайдеггера, которым он определяет практически весь «негатив» современного общества: от делячества и махинаций до метафизически понимаемой подмены бытия властью (денег, техники, медиа и проч.) и стремлением к самоудовлетворению. – Прим. ред.

509

Ibid.

510

Хайдеггеровское понятие, означающее игнорирование онтологического различия между бытием (Seyn) и сущим (Seienden). – Прим. ред.

511

Wenzel U. J. Das Schwarz der Seele.

512

Liska V. Denkfiguren des Neuanfangs im 20. Jahrhundert (Heidegger, Benjamin, Arendt, Agamben – und Kafka), Krupp Reimers Forschungsgruppe. Kolloquium 2019 «Renaissancen» (MS, S. 6).

513

Heidegger. Schwarze Hefte 1942–1948. GA 97. S. 21.

514

Ibid. S. 20.

515

Gross. Carl Schmitt und die Juden. S. 117.

516

Confino. A World without Jews. Р. 192, 194–195.

517

Gross. Carl Schmitt und die Juden. S. 175.

518

Confino. A World without Jews. P. 195–196.

519

Heidegger. Schwarze Hefte 1942–1948. GA 97. S. 20.

520

Kodalle K.-M. Carl Schmitt und seine Schuld. Im Spannungsfeld von Reuelosigkeit, gelebter Nachsicht und politischer Ächtung // Der Staat. 58 (2019). S. 171–193.

521

Коммуна на юге Германии, в земле Баден-Вюртемберг. Школа-интернат в Замке Салема (Schloss Salem) – крупнейшая в Германии, основана в 1920 году принцем Максом фон Баденом, последним рейхсканцлером Второй империи, и евреем Куртом Ханом, педагогом и политиком, с целью вырастить новую немецкую элиту. Девиз школы «Воспитание ответственности». – Прим. ред.

522

Имеется в виду международный конгресс «Европа в настоящем кризисе» (известный как «Конгресс Вольта»), который проходил в Риме в ноябре 1932 года и был приурочен к десятой годовщине прихода фашистов к власти в Италии. Его официальная тема – «Духовные причины европейского кризиса и ценности европейской цивилизации в настоящем и будущем», но, по сути, рассматривался политический вопрос объединения Европы под эгидой фашизма. От Германии в конгрессе участвовали нацистские лидеры А. Розенберг и Г. Геринг. – Прим. ред.

523

Речь идет о «битве народов» на Каталаунских полях, одной из самых кровопролитных, состоявшейся в 451 году, в которой римляне, поддержанные вестготами, сражались с гуннами, возглавляемыми Аттилой, на чьей стороне выступили остготы. Согласно легенде, после битвы тени павших еще три дня продолжали сражаться между собой. – Прим. ред.

524

Zweig S. Die moralische Entgiftung Europas (1932) // ders. Zeiten und Schicksale. Aufsätze und Vorträge aus den Jahren 1902–1941. Frankfurt am Main: S. Fischer, 1990. S. 40–56, здесь S. 41–42.

525

Ibid. S. 43.

526

Zweig S. Die moralische Entgiftung Europas. S. 47, 50–51.

527

Билет, дающий право на неограниченное число путешествий по 33 странам Европы на поездах компаний, принимающих Interrail. – Прим. ред.

528

Ibid. S. 48, 52.

529

Ibid. S. 47–48.

530

Эта тема подробно рассмотрена в предыдущей моей книге «Европейская мечта. Четыре урока истории».

531

Zweig. Die moralische Entgiftung Europas. S. 55.

532

Zweig. Die moralische Entgiftung Europas. S. 48, 56.

533

Wenders W. Laudatio // Sebastiao Salgado, Verleihung des Friedenspreises des deutschen Buchhandels an Sebastian Salgado. Frankfurt am Main: Börsenverein des deutschen Buchhandels, 2019. S. 10.

534

Имеется в виду взаимоотношение европейских наций внутри ЕС. Войны в этот период все же случались; например, война за Фолклендские острова между Великобританией и Аргентиной или война в Косово после распада Югославии в 1990 году.

535

Churchill R. S. (Hg.) The Sinews of Peace. Post-War Speeches by Winston S. Churchill. London: Riverside Press, 1948. S. 200. [См. рус. пер. на: https://pub.wikireading.ru/85502.]

536

Надпись на плакате СвДП к первым выборам в бундестаг 1949 года гласила: «Подвести финальную черту!» Ниже было написано: «Покончить с денацификацией, бесправием и безгласностью».

537

День освобождения. 25 апреля 1945 года Комитет национального освобождения в Милане взял на себя всю полноту власти, объявив о всеобщем восстании в Италии и приговорив Муссолини к смерти. В 1946 году этот день стал национальным праздником. – Прим. ред.

538

В декабре 2000 года журналист Эмилио Сильва (внук погибшего республиканца) и гражданский активист Сантьяго Масиас основали Ассоциацию восстановления исторической памяти (ARMH), которая проводила эксгумации массовых захоронений и идентификацию жертв войны. Благодаря ARMH ООН признала «desaparecido» (исчезнувших) жертвами репрессий. Речь идет о более чем 120 000 человек, из которых эксгумированы около 9000. – Прим. ред.

539

Мятеж, во главе которого стоял крупный прусский юнкер Вольфганг Капп. Непосредственно руководил путчем командующий рейхсвером (армией) генерал Вальтер фон Лютвиц, отдавший в ночь на 13 марта 1923 года приказ военным низложить правительство. После того как правительство бежало, путчисты объявили канцлером рейха фон Каппа. Его власть продлилась четыре дня. Конец путчу положила многомиллионная забастовка рабочих и их военизированные отряды, выступившие против капповцев. – Прим. ред.

540

Aly G. Die Deutschen in der Stunde null. Mit Gewalt von sich selbst befreit // ders. Volk ohne Mitte. Die Deutschen zwischen Freiheitsangst und Kollektivismus. Frankfurt am Main: S. Fischer, 2015. S. 138–146 (выделено мною. – A. A.).

541

Благодарю Маркуса Мекеля и Мартина Ауста за высказанные мысли, которые нашли отражение в данном разделе.

542

День германского единства, государственный праздник в честь воссоединения Германии, которое произошло 3 октября 1990 года. – Прим. ред.

543

17 июля 1953 года началось восстание в ГДР, на улицы вышло более 700 тысяч человек, митингующие захватывали здания и требовали смены власти. В Москве было принято решение применить танки. Подавлением восстания руководил Берия. – Прим. ред.

544

Kellerhoff S. F. Der Tag, als Leipzig ganz Deutschland veränderte // Die Welt. 09.10.2009.

545

Schröder R. Deutschland einig Vaterland // FAZ. 30.12.2019.

546

У автора неточность: М. Горбачев был с визитом в ГДР 6–7 октября 1989 года. – Прим. ред.

547

Niethammer L. (Hg.) «Die Jahre weiß man nicht, wo man die heute hinsetzen soll». Faschismuserfahrungen im Ruhrgebiet. Lebensgeschichte und Sozialkultur im Ruhrgebiet 1930–1960. Bd. 1. Berlin: Dietz Nachf., 1983.

548

Amnesty Journal. 12 (2018). S. 67.

549

Grünbein D. Wir Clowns der Freiheit // Frankfurter Rundschau. 26/27.10.2019.

550

Джордж Флойд, афроамериканец, был убит белым полицейским 25 мая 2020 года в Паудерхорне (Миннеаполис). Полицейский заставил Флойда лечь на асфальт и, придавив коленом шею, продержал в таком положении 7 минут и 46 секунд. Флойд скончался от удушья. – Прим. ред.

551

Дэвид Блайт сопоставил в своей замечательной статье события 1989 и 2020 годов как свершившийся и потенциальный повороты. См.: Blight D. Europe in 1989, America in 2020 and the death of the Lost Cause // The New Yorker. 01.07.2020. (Благодарю за это указание Филиппа Фраунда.) Некоторые параллели между тем, что произошло в октябре 1989 года в Берлине и в мае 2020 года в Миннесоте, поразительны. Полиция, избивая восточногерманских демонстрантов, называла их «контрреволюционными свиньями». Как вспоминает Дурс Грюнбайн, «она и впрямь была готова применить огнестрельное оружие. Однако давление улицы оказалось слишком сильным, демонстрации проходили во многих городах, а телевизионные репортажи усиливали эффект. Мировая общественность проснулась, и все двинулось к своему финалу».

552

Томас Оберендер в беседе с Йонасом Ципфом: https://blog.jena.de/jenakultur/2020/05/01/gerade-jetzt-eben-nicht/. См. также: Oberender Th. Empowerment Ost. Wie wir zusammen wachsen. Stuttgart: Klett Cotta, 2020.

553

Grünbein. Wir Clowns der Freiheit.

554

Материальная помощь в размере 100 немецких марок, которую оказывало правительство ФРГ каждому въезжавшему в страну гражданину ГДР. – Прим. ред.

555

Meckel M. Zu wandeln die Zeiten. Erinnerungen. Leipzig: Evangelische Verlagsanstalt, 2020. S. 5–7.

556

Oberender Th. Empowerment Ost. Wie wir zusammen wachsen. Verlag «Klett-Cotta». Stuttgart, 2020. S. 15.

557

Ibid. S. 57.

558

Kommune 1 возникла в январе 1967 года в Западном Берлине. Ее лидеры, деятели контркультуры, художники-перформеры, авторы авангардных хеппенингов, выдвинули лозунг «Личность есть политическое». – Прим. ред.

559

Бербель Болей (1945–2010) – художница, правозащитница, подвергалась преследованиям со стороны «Штази»; в сентябре 1989 года основала одну из самых влиятельных в гражданском движении ГДР группу «Новый форум», которая выступала за свободные выборы, бóльшую открытость восточногерманского общества и свободную прессу. – Прим. ред.

560

Ibid. S. 57, 68.

561

Общее обозначение тех, кто родился в 1926–1928 годах в Германии и кого призвали в армию в конце войны, когда им было пятнадцать или шестнадцать лет. – Прим. ред.

562

Самая успешная модель «Фольксвагена», ставшая лидером продаж в Европе и одним из самых конкурентоспособных автомобилей в мире. – Прим. ред.

563

Согласно теории поколений, разработанной американскими исследователями Уильямом Штраусом и Нейлом Хоувом, примерно каждые 20 лет рождаются люди, мировоззрение и опыт которых не схожи с убеждениями и опытом предшественников. К поколению Х они отнесли рожденных в 1961–1981, поколению Y (миллениалы) 1982–2004, поколению Z (зумеры) 2005–2025 годах. – Прим. ред.

564

Mohr R. Kein Ende der Faszination. 50 Jahre 68 er Bewegung, DLF Kultur. 07.02.2018. https://www.deutschlandfunkkultur.de/50-jahre-68er-bewegungkein-ende-der faszination.1005.de.html?dram: article_id=410127.

565

Oberender. Empowerment Ost. S. 55–56.

566

Многозначное понятие, в политическом контексте означает создание условий для полноправного участия в жизни общества, эмансипацию, расширение прав и возможностей граждан. В случае Восточной Германии подразумевает также и реабилитацию. – Прим. ред.

567

Oberender. Empowerment Ost. S. 44–45, 78–79.

568

Рихард Шредер подчеркивал, «что почти все руководство АдГ родом с Запада. Но на Востоке у него больше избирателей, чем на Западе». Так было и с правыми экстремистскими партиями NPD (Национал-демократическая партия Германии) и DVU (Немецкий народный союз): «Голова пришла с Запада, а электорат – с Востока». Schröder. R. Deutschland einig Vaterland // FAZ. 30.12.2019.

569

Schröder. Deutschland einig Vaterland.

570

В этот день было предпринято неудачное покушение на жизнь Гитлера, совершенное подполковником графом Клаусом фон Штауффенбергом. Заговор 20 июля, или операцию «Валькирия», готовили высшие офицеры Абвера, среди них генерал-полковник Людвиг Август Бек, генерал-фельдмаршал Эрвин фон Вицлебен, генерал-майор Ганс Пауль Остер, генерал-майор Хеннинг фон Тресков и др. – Прим. ред.

571

Скорее всего, речь идет о принудительном этапе депортации силезских фольксдойче в 1945 году после того, как Верхняя Силезия перешла к Польше. Это была часть общего спланированного союзниками «исхода немцев из стран Восточной Европы» в 1945–1950 годах, охватившего 12–14 миллионов человек. По подтвержденным данным Немецкого исторического музея, в ходе депортации погибло более 600 тысяч. Другие источники сообщают о двух миллионах погибших. – Прим. ред.

572

Вольфганг Маттойер (1927–2004) принадлежал к художникам «Лейпцигской школы», был активным участником протестного движения и мирной революции. Его скульптура «Шаг столетия» установлена перед Домом истории в Бонне.

573

Официальное название университета включает в себя имена королей Баварских Людвига I и Максимилиана I. – Прим. ред.

574

Mann Th. Deutschland und die Deutschen (1949), цит. по: Leonhard J. Der Nationalstaat ist tot, es lebe der Nationalstaat, Serie ‹Was ist deutsch?› // Süddeutsche Zeitung. 04.12.2015. [Манн Т. Собр. соч. в 10 т. Т. 10. М.: Художественная литература, 1961. С. 322.]

575

Победа футбольной национальной сборной Западной Германии над командой Венгрии со счетом 3:2 на Кубке мира в 1954 году, когда Германия впервые стала чемпионом мира по футболу. – Прим. ред.

576

Berg S. Deutschland und die Nation – ein schwieriges Verhältnis // Der Spiegel. 30.12.2016.

577

Во вступлении я привела фрагменты из письма моей подруги из Лейпцига, которая говорила, что еще не определилась со своим отношением «к Германии, единому отечеству». Я не сразу поняла этот исторический намек. Текст гимна ГДР был вновь разрешен только в феврале 1990 года, поскольку в нем были слова «Германия – единое отечество». Поэтому, когда люди на понедельничной демонстрации 6 ноября 1989 года скандировали эти три слова, они звучали как протест. См.: Schröder R. Deutschland einig Vaterland.

578

О книге Александера Гауланда см. в: Assmann A. Die Deutschen und ihre Geschichte // Das neue Unbehagen an der Erinnerungskultur. 4. Aufl. München: C. H. Beck, 2021. [Ассман А. Новое недовольство мемориальной культурой / Пер. с нем. Б. Хлебникова. М.: Новое литературное обозрение, 2016.]

579

Neiman S. Von den Deutschen lernen. München: Penguin, 2020.

580

Hawthorne N. The Scarlet Letter. New York, 1962. S. 23. [Рус. пер.: Готорн Н. Алая буква. М.: Художественная литература, 1957.]

581

Цит. по: Koppetsch C. In Deutschland daheim, in der Welt zuhause? Alte Privilegien und neue Spaltungen // Soziopolis. 21.12.2018. S. 1–18, здесь S. 5; https://www.soziopolis.de/beobachten/gesellschaft/artikel/in-deutschland-daheim-in-der-welt-zu-hause/.

582

Koppetsch. In Deutschland daheim, in der Welt zuhause? Историю и новое осмысление понятия родины описывают также Aras M., Bausinger H. Heimat. Kann die weg? Ein Gespräch. Tübingen: Klöpfer Narr, 2019.

583

Koppetsch. In Deutschland daheim, in der Welt zuhause? S. 11, 13, 4.

584

Koppetsch. In Deutschland daheim, in der Welt zuhause? S. 4.

585

Münkler H., Münkler M. Die neuen Deutschen. Ein Land vor seiner Zukunft. Berlin: Rowohlt, 2016. S. 11.

586

https://www.br.de/mediathek/podcast/das-interkulturelle-magazin/20-jahre-neues-staatsangehoerigkeitsrecht-gespraech-mit-migrationsforscher-prof-daniel-thym/1789911.

587

Beck U. (Hg.) Perspektiven der Weltgesellschaft. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1998. S. 7.

588

Franke M. Wo die Zuwanderung Deutschland verändert hat // FAZ. 31.08.2020; https://www.faz.net/aktuell/wirtschaft/schneller-schlau/schneller-schlau-wo-diefluechtlinge-deutschland-veraendert-haben-16926478.html.

589

В городе Галле в праздник Йом-Кипур 9 октября 2019 года был совершен теракт в синагоге, в результате которого два человека погибли. В Ханау вечером 19 февраля 2020 года произошло нападение на посетителей двух кальянных баров, девять человек были расстреляны. Оба случая полиция классифицировала как правоэкстремистские теракты. – Прим. ред.

590

Выставка Хелены Шетцле под названием «Закрыв глаза» и либретто Эстер Дишерайт «Цветы для Отелло» – яркие художественные примеры того, как гражданское общество обращается к этим темам.

591

Далее приводится фрагмент из выступления генерал-майора Пауля фон Леттов-Форбека, командовавшего колониальными войсками Германии во время Африканской кампании в годы Первой мировой войны. Генерал выступал в старой форме кайзеровского колониального корпуса. – Прим. ред.

592

https://de.wikipedia.org/wiki/Antikolonialdenkmal.

593

Gustafsson H. Namibia, Bremen und Deutschland. Ein steiniger Weg zur Freundschaft. Delmenhorst; Berlin: Aschenbeck & Holstein, 2003. S. 439.

594

Bechhaus-Gerst M. Koloniale Spuren im städtischen Raum // Aus Politik und Zeitgeschichte. 69 (2019). S. 40–42.

595

Во время колониальной войны в Германской Юго-Западной Африке в 1904–1908 годах немцы уничтожили около 65 000 человек из племени гереро и 10 000 человек из племени нама. В 1985 году ООН отнесла уничтожение этих племен к актам геноцида. – Прим. ред.

596

Демонстрация 27 октября 2019 года; https://www.facebook.com/Together WeAreBremen/videos/2548816958541926/?v=2548816958541926.

597

Durth W., Düwel J., Gutschow N. Architektur und Städtebau in der DDR. Berlin: Jovis Verlag, 2007. S. 173. [См. рус. пер. на: https://translated.turbopages.org/proxy_u/en-ru.ru.de8b808a-62090815-b601ea9f-74722d776562/https/en.wikipedia.org/wiki/The_Sixteen_Principles_of_Urban_Design#Text.]

598

Debatte Nation und Gemeinschaft: ‹Dieses Deutschland gab es nie› // taz. 14.05.2019 https://taz.de/Debatte-Nation-und-Gemeinschaft/!5594436/. Ср. комментарии в этой книге к Альберту O. Хиршману на S. 285–288.

599

Plamper J. Das neue Wir. Warum Migration dazugehört: Eine andere Geschichte der Deutschen. Frankfurt am Main: S. Fischer, 2019.

600

Adelson L. The Turkish Turn in Contemporary German Literature: Towards a New Critical Grammar of Migration. New York: Palgrave Macmillan, 2005.

601

Из письма Босильки Шедлих от 12 мая 2019 года.

602

Koppetsch. In Deutschland daheim, in der Welt zuhause? S. 15. Anm. 11.

603

Замечательный портрет эмигранта Джона Спалека дан в документальном фильме Грегора Эппингера. См.: Eppinger G. Die Koffer des Herrn Spalek (2012).

604

Итог этой проблеме подводит название книги Ферды Атаман: Ataman F. Ich bin von hier. Hört auf, zu fragen! («Я отсюда. Хватит спрашивать!», 2019).

605

Hirschman A. O. Wieviel Gemeinsinn braucht die liberale Gesellschaft? // Leviathan. 22, Nr. 2 (1994). S. 293–304, здесь S. 293. Другим автором, из-за которого понятие «чувство общности» до сих пор дискредитировано, является социолог Фердинанд Теннис. В своей книге «Общность и общество» (1887) он противопоставляет холодному, атомизированному обществу теплую, уютную общность. Такой стереотип существует во многих головах до сих пор в виде «мема». В этом контексте Хиршман, видя угрозу в общности, призывает к прагматичному «конституционному патриотизму» послевоенных лет в духе Дольфа Штернбергера и Юргена Хабермаса.

606

Hirschman. Wieviel Gemeinsinn braucht die liberale Gesellschaft? S. 300.

607

Бог из машины (лат.) – искусственная, обычно счастливая развязка в античной трагедии. – Прим. ред.

608

Ibid. S. 304. Понятия, которые ввел Макиавелли.

609

Höcke B. Weimar und Heute. DokFilm, ausgestrahlt am 9.3. 2020, timecode: 11.40–12.07; in der ARD-Mediathek abrufbar.

610

15 марта 2019 года в новозеландском городе Крайстчерч были совершены теракты в мечети Аль-Нур и Исламском центре. Ультраправый националист, убивший 49 человек, транслировал свои действия с помощью наголовной камеры в Фейсбуке. – Прим. ред.

611

Assmann A. Menschenrechte und Menschenpflichten. Schlüsselbegriffe für eine humane Gesellschaft. Wien: Picus, 2018.

612

Имеется в виду Всеобщая декларация обязанностей человека, которую предложил ООН InterAction Council, состоящий из 40 бывших глав государств и премьер-министров. – Прим. ред.

613

К счастью, появилось новое издание: Thomassen N. (Hg.) Verantwortung – Die Allgemeine Erklärung der Menschenpflichten des InterAction Council in 40 Sprachen. Düsseldorf: Grupello, 2017.

614

В этом разделе кратко представлен новый исследовательский проект, который с марта 2020 года в Университете Констанца осуществляют Алейда и Ян Ассман, а также Гюнтер Хеннинг при поддержке фонда имени К. Х. Эберле. Hennig G. u. a. Gemeinsam Leben Lernen. Impuls für Lehrerausbildung. München: Burckhardthaus, 2021.

615

Игры с нулевой суммой, или антагонистические игры, – наиболее распространенный из всех видов игр, в которых один выигрывает, а другой обязательно проигрывает, если у одного плюс, то у другого – минус, в итоге ноль. – Прим. ред.

616

https://www.bpb.de/nachschlagen/lexika/das-junge-politik-lexikon/161430/moratorium.

617

Томас Оберендер в беседе с Йонасом Ципфом (Thomas Oberender im Gespräch mit Jonas Zipf. JenaKultur, https://blog.jena.de/jenakultur/2020/05/01/gerade-jetzt-eben-nicht/).

618

Томас Оберендер с 2012 года руководит дирекцией «Берлинских фестивалей». – Прим. ред.

619

Ibid.

620

Карл-Йозеф Лауман в новостной телепрограмме «Тагесшау» 18.06.2020 о вспышке коронавируса на мясоперерабатывающем предприятии Клеменса Тенниса.

621

Cesare D. di. Souveränes Virus? Die Atemnot des Kapitalismus / übers. Von Daniel Creutz. Konstanz: Konstanz University Press, 2020. S. 24.

622

История имеет значение (англ.). – Прим. пер.

623

Münkler H. und M. Die neuen Deutschen. S. 290.

624

Koppetsch C. In Deutschland daheim, in der Welt zuhause? Alte Privilegien und neue Spaltungen. S. 1–18, здесь S. 15, Anm. 11.

625

Black Lives Matter («Жизни черных важны») – крупнейшее движение в США против расизма и насилия (прежде всего полицейского) в отношении чернокожих. Белые супрематисты (white supremacists) – экстремистские группы, придерживающиеся идеологии расового превосходства белых. – Прим. ред.

626

Blight D. W. Europe in 1989, America in 2020, and the Death of the Lost Cause // The New Yorker. 01.07.2020. Исторический анализ «Потерянного дела Конфедерации», произведенный Дэвидом Блайтом, обнаруживает отчетливые параллели с «Мифом о военном опыте» Джорджа Моссе.

627

Baldwin J. No Name in the Street. New York: Dial Press, 1972; цит. по: Glaude E. S. Jr. The History that James Baldwin wanted America to see // The New Yorker. 19.06.2020.

628

Baldwin J. White Man’s Guilt // Collected Essays. New York: Literary Classics, 1998. Р. 723–727; здесь р. 722 f.

629

Имеется в виду Национальный музей истории и культуры афроамериканцев Смитсоновского института. – Прим. ред.

630

Bar-On D., Adwan S. Das historische Narrativ des Anderen Kennenlernen, https://www.fluter.de/eure-wahrheit-unsere-wahrheit.

631

Bashir B., Goldberg A. (Hg.) The Holocaust and the Nakba. A New Grammar of Trauma and History. New York: Columbia University Press, 2018; см. рецензию Алона Конфино в: H-Soz-Kult. 22.04.2016. www.hsozkult.de/publicationreview/id/reb-24083.

632

Schröder R. Deutschland einig Vaterland // FAZ. 30.12.2019.

633

Понятия бегства и эмиграции ныне переосмысливаются, обозначая теперь тех, кто чувствует себя чужим в своей стране, поскольку «возможность высказаться» якобы сужается и уступает место «диктатуре, преследующей инакомыслие». Как ответная реакция на эту диктатуру издательским домом Лошвица выпускается серия книг об эмиграции. Выпускающая эту серию Сюзанна Даген предоставляет своим авторам «убежище». Она близка к таким организациям, как «ПЕГИДА» и АдГ, и входит в совет РЕММ (Совет европейских мигрантов и меньшинств).

634

Mosse G. L. Fallen Soldiers. Reshaping the Memory of the World Wars. New York; Oxford: Oxford University Press, 1990. P. 224.

635

Zweig S. Die moralische Entgiftung Europas (1932). S. 40–56, здесь S. 56.

636

https://www.bundestag.de/dokumente/textarchiv/2016/kw51-kalenderblattinschrift-reichstag-484614.

637

Отсылка к словам Вилли Брандта, сказанным 9 ноября 1989 года: «Ныне срастается то, что должно быть единым». – Прим. ред.