Еврейский синдром-2 - [11]

В необъявленной, но жестокой войне против Российской Империи Рука Абрама широко использовала влияние на возникшее в Западной Европе масонское движение, исключавшее любые ограничения как по национальному, так и по религиозному признаку. Известный еврейский исследователь Я. Кац в своей работе "Евреи и масоны в Европе 1723-1939" отмечает, что в то время еврейство в целях самосохранения замыкалось в добровольном гетто, уход из которого был связан с проклятьем и отлучением от еврейства (как поступили со Спинозой), поэтому уходить решались немногие. Взгляните на картину "Жертва фанатизма", написанную украинским художником Николаем Пимоненко в конце XIX века. Художник очень эмоционально изобразил гнев религиозных фанатиков-евреев, готовых кинуться на молодую девушку, принявшую христианскую веру. Весь ее облик выражает неподдельный ужас перед лицом неминуемой расправы. Помощи и поддержки ждать неоткуда: мать, в отчаянии рыдая, отвернулась от своего дитя, а отец шлет проклятия на голову дочери-отступницы. Основой для сюжета картины послужил реальный случай, произошедший в украинском городке Кременец. (Из личной коллекции автора.)

Да и в христианском окружении для некрещеных евреев не было места, пишет Кац: "они еще нигде не имели равноправия и только в масонских ложах могли чувствовать себя свободно, не разрывая связей с еврейской общиной"; "ложи стали первой "территорией", на которой исчезали сословные и религиозные перегородки"; "в ложах евреи приобретали деловые контакты в кругах, которых не могли бы достичь другим способом". Именно благодаря этому в масонские ложи потянулись еврейские "агенты влияния". Масонство стало "отдушиной" и путем в общество также для тех евреев, кто тяготился нравами гетто, но не желал креститься.

Постепенно ключевые посты в масонстве оказались в руках евреев, обладавших к тому же мощными финансовыми возможностями, а само масонство глубоко проникло в структуры власти европейских стран. В XIX веке "масонство приобрело уверенный и признанный статус в группе, образовывавшей центральную опору в обществе… Масонские ложи стали символом социальной элиты", - пишет Кац. Поэтому именно масонством евреи воспользовались для достижения своего равноправия, а виделось оно им - на пути дехристианизации и демократизации мира. В дальнейшем это дало повод заговорить о "жидо-масонском заговоре". (Кстати, "заговор" давно завершился: его плод - западная "цивилизованная" демократия.)

Борьба международного еврейства за равноправие единоверцев в православной Российской Империи началась еще в конце XIX века и усилилась во время русско-японской войны. Видный масон А. В. Давыдов, в свое время имевший доступ к секретным документам русского Министерства финансов, в своих воспоминаниях, опубликованных в Париже, отмечал безуспешные попытки царского правительства "прийти к соглашению с международным еврейством на предмет прекращения революционной деятельности евреев". В то же время американский банкир Яков Шифф даже не скрывал, что через него в Россию поступают средства для революционного движения. Издание нью-йоркской еврейской общины "The Jewish Communal Register of New York City" подтверждало, что "Шифф никогда не упускал случая использовать свое влияние в высших интересах своего народа. Он финансировал противников самодержавной России…".

Граф С. Ю. Витте (в российском правительстве занимал посты министра путей сообщения, министра финансов, а в 1905-1906 гг. - возглавлял кабинет министров) упоминал в своих мемуарах, как при подписании мирного договора в Портсмуте еврейская делегация (с участием Шиффа - "главы финансового еврейского мира в Америке" и Краусса - главы ложи "Бнай Брит") требовала равноправия евреям, и когда Витте пытался объяснить, что для этого понадобится еще много лет, - "последовали угрозы революцией".

Экономическая сторона этой борьбы была, пожалуй, еще более важной: для России было закрыто зарубежное кредитование, в то время как Япония имела неограниченный кредит и смогла вести войну гораздо дольше, чем рассчитывало русское командование. Вот что по этому поводу пишет "Еврейская энциклопедия": Шифф, "чрезвычайно разгневанный антисемитской политикой царского режима в России, с радостью поддержал японские военные усилия. Он последовательно отказывался участвовать в займах России и использовал свое влияние для удержания других фирм от размещения русских займов, в то же время оказывая финансовую поддержку группам самообороны русского еврейства. Шифф продолжил эту политику во время Первой мировой войны, смягчившись лишь после падения царизма в 1917 г. В это время он оказал помощь солидным кредитом правительству Керенского". Как видите, ситуация до боли знакома: Рука Абрама, если захочет, сметет с пути любого - хоть президента, хоть Царя, - под властью денег склоняют головы не только грешные люди, но и великие державы… Но вернемся к "личным заслугам" Якова Шиффа, которые, кстати, были оценены благодарной Японией, наградившей его орденом. В японских лагерях для русских военнопленных на деньги "главы финансового еврейского мира в Америке" была развернута активная революционная пропаганда. А в самой России наряду с пропагандистскими методами использовались и гораздо более радикальные - "огнем и мечом". Уже упомянутые здесь так называемые "группы самообороны" открыли сезон кровавой охоты. Эти финансируемые Шиффом террористы, говоря современным языком, - бандформирования, в попытке устроить революцию в 1905-1907 гг. убили сотни российских полицейских и чиновников - вплоть до губернаторов и министров. На этом фоне напрашивается естественный вывод по поводу убийства в сентябре 1911 года премьер-министра П. А. Столыпина. Почерк один и тот же…