Еврейская мудрость. Афоризмы, притчи, изречения - [2]

В 201 году до нашей эры в результате войны между Птолемеями и Селевкидами Палестина вошла в состав государства Селевкидов. Через несколько десятилетий евреи подняли восстание и добились независимости, что дало им возможность образовать новое Иудейское царство. Впереди было завоевание Римом…

В 66 году нашей эры в Палестине началась Иудейская война – еврейское восстание против власти римлян. В результате этой войны Храм вновь был разрушен, а евреи изгнаны из Иерусалима.

Со временем у евреев возникла потребность связать канонические тексты Торы с конкретными жизненными ситуациями. За дело взялись авторитетные ученые мудрецы. Плодом их размышлений стала так называемая Устная Тора, которая во II веке нашей эры по инициативе рабби (учителя, наставника) Йегуды га-Наси была записана, став, таким образом, письменной и получив при этом название Мишна (что переводится с иврита как «повторять», «учить»). В ней рассматриваются не только вопросы проведения храмовых служб, традиционных ритуалов и молитв, но и правила земледелия, уголовное и гражданское право и многое другое. Постепенно Мишна обросла огромным количеством дополнений и комментариев, и в результате появился Талмуд – своего рода энциклопедия правил религиозной и мирской жизни. Помимо собственно Мишны в него вошли и комментарии к ней – Гемара (иногда так называют и сам Талмуд). Вам могут встретиться такие определения, как Вавилонский и Иерусалимский Талмуд: поскольку толкованием Торы наиболее активно занимались в крупных общинах Израиля и Вавилона, в результате появились два варианта Талмуда. Основные вопросы, которые рассматривает Талмуд, закреплены в названиях его разделов (трактатов), например: Авода Зара (Идолопоклонство), Брахот (Благословения), Гитин (Разводы) и др.

Кроме Танаха и Талмуда есть много других текстов различного происхождения и назначения, сформировавшихся на их основе. Например, вам встретится название «Агада» – это часть Устной Торы, не являющаяся религиозно-юридическим каноном. В Агаду входят притчи, философские рассуждения, истории из жизни как реальных исторических, так и вымышленных персонажей. Агадические тексты опираются не только на Танах, но и на произведения еврейского фольклора, причем порой какой-либо малозначимый персонаж Священного Писания становится центральной фигурой рассказа из Агады.

Мало кто из наших современников знаком с еврейской философией (в отличие от, например, древнегреческой). Одно из самых ярких имен здесь – Рамбам, или Маймонид (Моше бен-Маймон). Это философ, ученый, медик и духовный лидер, живший в XII–XIII веке и хорошо известный в еврейских общинах Европы и Северной Африки. Рамбам весьма почитал Аристотеля, Платона, Ибн Рушда (Аверроэса), а его врачебный талант признавали представители самых разных вер и убеждений. В эту книгу также включены цитаты из его обширного литературного наследия, пока далеко не полностью переведенного на русский язык.

Из литературных источников морально-этического характера можно назвать уже упомянутое произведение «Орхот цадиким» и трактат «Пиркей авот» (Поучения отцов): последний входит в состав Мишны, но не является каноничным и содержит только назидательные высказывания более чем шестидесяти мудрецов-законоучителей.

Разумеется, охватить в этом небольшом предисловии всю историю еврейской литературы и философии, развивавшейся несколько тысяч лет, не представляется возможным. Для любознательных читателей в конце книги приведен перечень изданий, которые помогут в поиске ответов на возникшие вопросы. Надеемся, что для тех, кто интересуется историей и национальными традициями, эта книга станет поводом к дальнейшему знакомству с культурой, обычаями и литературой еврейского народа.

Добро и зло

И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.

Танах. Берешит (Бытие)

И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.

Танах. Берешит (Бытие)

И увидел Господь Бог, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; и раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своем. И сказал Господь: истреблю с лица Земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов и птиц небесных истреблю.

Танах. Берешит (Бытие)

Сын мой! Если будут склонять тебя грешники, не соглашайся; если будут говорить: «Иди с нами, сделаем засаду для убийства, подстережем непорочного без вины, живых проглотим их, как преисподняя… наберем всякого драгоценного имущества, наполним дома наши добычею; жребий твой ты будешь бросать вместе с нами, склад один будет у всех нас», – сын мой! не ходи в путь с ними, удержи ногу твою от стези их, потому что ноги их бегут ко злу и спешат на пролитие крови.