Еврейская мудрость. Афоризмы, притчи, изречения - [12]

Берешит раба

Истиной проверяется и ложь, и сама истина.

Бенедикт Спиноза

Не внимай пустому слуху, не давай руки твоей нечестивому чтоб быть свидетелем неправды.

Танах. Шмот (Исход)

Если кто-то хвастается своей мудростью и добрыми делами, которых у него нет, – это самое плохое качество, нет хуже его! Мудрецы учили: «Если какого-то человека уважают, за то, что он изучил два трактата, в то время как он изучил только один, – он должен признаться в том, что изучил только один трактат». Это означает, что человек не должен обманывать, пользуясь заблуждением других, приписывающих ему достоинства, которых у него на самом деле нет.

Орхот цадиким. Врата гордости

Одного путника на дороге догнала телега.

– Не мог бы ты меня подвезти? – спросил путник возчика.

– Отчего бы не подвезти, забирайся, – ответил возчик.

Путник сел на телегу и они отправились дальше. Когда они проезжали мимо луга, возчик увидел стог и решил украсть пару охапок сена, чтобы на постоялом дворе не платить за корм для лошади. А чтобы не поймали его на воровстве, попросил путника:

– Гляди по сторонам, и если кто-то может меня увидеть – подай знак.

Путник ничего не ответил. Возчик подошел к стогу, ухватил большую охапку сена, но вдруг увидел, как путник подает ему условленный знак. Бросил он сено, вскочил в повозку и стал погонять коня. Только когда отъехали они от луга, возчик оглянулся – и увидел, что никого нет.

– Ты обманул меня! – сказал он путнику. – Зачем ты подал знак? Кто мог меня увидеть, когда вокруг ни души!

– Бог видел тебя, – ответил путник. – Он все видит, и никакая ложь, никакой обман не укроются от него.

Еврейская притча

Есть три вида лжи: ложь, наглая ложь и статистика.

Бенджамин Дизраэли

В некоторых случаях обман допустим.

Например, с целью кого-то помирить. Также можно говорить жениху о невесте, что она красива лицом и благочестива, даже если на самом деле это не так. А когда тебе оказали гостеприимство, можно не хвалить хозяина при всех: «Вот хороший человек! Он принимает гостей с большим почетом!» – чтобы к этому гостеприимному хозяину не обратились слышавшие эти слова недостойные люди.

Орхот цадиким. Врата лжи

Когда-то Правда ходила по свету без одежды. Людям она не нравилась, и никто не звал голую Правду в свой дом. Правда в печали бродила по улицам и однажды встретила Притчу в красивом наряде.

– Почему ты ходишь по улицам голая и печальная? – спросила Притча у Правды.

– Плохи дела мои, сестра. Я стала старой и безрадостной, вот люди и не любят меня, – ответила Правда, опечалившись еще больше.

– Люди удаляются от тебя не потому, что ты стара, – сказала Притча. – Я тоже немолода, но чем я старше, тем интересней людям. Дело в том, что люди не любят слишком простого и открытого. Им больше нравится, когда все немного прикрыто и приукрашено. Возьми у меня красивое платье, и посмотришь, как люди полюбят тебя.

По совету Притчи Правда оделась в красивую одежду, и с тех пор ее везде принимали с радостью. Поэтому Правда и Притча всегда ходят рука об руку.

Еврейская притча

Мудрость и глупость

Ничто не обходится нам так дорого, как болезнь и глупость.

Зигмунд Фрейд

Человеку полезнее всего быть сдержанным в словах. Дело главнее слов, и тот, кто много говорит, не избегнет греха.

Пиркей авот

Можно ли при всей своей праведности быть глупцом? Например, когда тонет женщина, такой праведник говорит: «Мне нельзя на нее смотреть, и потому я не могу спасти ее».

Талмуд. Сота

Мудрец должен высказываться с осторожностью.

Пиркей авот

Кто пойдет за мудрыми, сам наберется мудрости. Как тот, кто зайдет к торговцу благовониями, даже ничего не купив, пропахнет духами. А кто свяжется с глупцами, будет унижен. Как тот, кто зайдет к скорняку, даже ничего не купив, пропахнет зловонием.

Авот де-рабби Натан

Почему был разрушен Иерусалим? Только потому, что в нем не почитали мудрецов.

Талмуд. Шабат

Лучше мудрец, чем пророк.

Талмуд. Бава Батра

Мзда делает мудрого слепым.

Талмуд. Ктубот

Тогда пришли две женщины блудницы к царю и стали пред ним. И сказала одна женщина: о, господин мой! я и эта женщина живем в одном доме; и я родила при ней в этом доме; на третий день после того, как я родила, родила и эта женщина; и были мы вместе, и в доме никого постороннего с нами не было; только мы две были в доме; и умер сын этой женщины ночью, ибо она заспала его; и встала она ночью, и взяла сына моего от меня, когда я, раба твоя, спала, и положила его к своей груди, а своего мертвого сына положила к моей груди; утром я встала, чтобы покормить сына моего, и вот, он был мертвый; а когда я всмотрелась в него утром, то это был не мой сын, которого я родила. И сказала другая женщина: нет, мой сын живой, а твой сын мертвый; а та говорила ей: нет, твой сын мертвый, а мой сын живой… И сказал царь: подайте мне меч. И принесли меч к царю. И сказал царь: рассеките живое дитя надвое и отдайте половину одной и половину другой. И отвечала та женщина, которой сын был живой, царю, ибо взволновалась вся внутренность ее от жалости к сыну своему: о, господин мой! Отдайте ей этого ребенка живого и не умерщвляйте его. А другая говорила: пусть же не будет ни мне, ни тебе, рубите. И отвечал царь и сказал: отдайте этой живое дитя, и не умерщвляйте его: она – его мать. И услышал весь Израиль о суде, как рассудил царь; и стали бояться царя, ибо увидели, что мудрость Божия в нем, чтобы производить суд.