Еврейская Атлантида: тайна потерянных колен - [36]
«В Торе содержатся подробные указания относительно того, как надо жить, чтобы не загрязнять свой организм и экономно расходовать силы. Мы получаем здоровье в дар от Творца и не должны пренебрегать этим даром. Человек больной, истощенный и ослабевший, чей организм загрязнен и испорчен неправильным образом жизни, никогда не сможет жить в гармонии с самим собой и получать удовольствие от жизни. Он не сможет чувствовать божественное присутствие и радоваться ему, но все время будет рабом своих болезней и страхов. В силу обстоятельств человек отказался от законов правильного питания. Но это не значит, что временное отступление от закона должно было стать нормой», – говорит Катриэлла.
Они отвергают аборты как противоречащие божественной воле и человеческому естеству. Женщины рожают в специальной «палате», расположенной в одном из домиков поселка, и к помощи медиков прибегают лишь в случае серьезных осложнений. Впрочем, врачи есть в самой общине, и в случае необходимости Иври обращаются к ним.
Одежда Иври – не только дань традициям их африканских предков, но и стремление подчеркнуть близость к природе и приверженность естественному образу жизни.
«Человек представляет Творца на земле и должен выглядеть достойно. Наша традиция одеваться так, а не иначе, передавалась из поколения в поколение. И мы считаем, что наша одежда больше всего подходит человеку», – убеждает Катриэлла.
Они живут коммуной и сообща решают текущие проблемы. Так, как это делали евреи до разрушения Храма. Так, как это было, по их мнению, заповедано Творцом. Синагогу им заменяет молельный дом, расположенный в одном из зданий, с необычайно скромным, даже скудным убранством. Это также проявление философии Иври – богатство украшений мешает человеку приблизиться к Творцу и сосредоточиться на молитве.
Они ничуть не сожалеют, что отказались от современной цивилизации с ее меркантильностью, индивидуализмом и техническими достижениями.
«Что дала человеку эта цивилизация? – вопрошает Катриэлла. – Погоню за деньгами, страх одиночества, наркотики, разрушение природы, бедность, зависть и душевные болезни. К этому мы стремимся?! Подлинное царство Божье то, в котором есть чистая вода, воздух, не отравленный ядовитыми испарениями, земля, дающая здоровую пищу, и люди, живущие в мире друг с другом. Мы не хотим этой цивилизации с ее войнами, озоновыми дырами и страшным неравенством между бедными и богатыми».
Наиболее постыдно, считают Иври, что евреи превратили Святую Землю из средоточия духовности и божественного знания в гигантский супермаркет, где все продается и покупается.
«Евреи – и светские, и религиозные, живущие здесь, – не отдают себе отчета в том, насколько они отдалились от истинной жизни!» – сокрушается Элиашув Бен-Исраэль, еще один старожил поселка и патриарх движения.
В Зазеркалье истории
Необычайно любопытны личные истории наших собеседников из племени Иври. Катриэлла, несмотря на принадлежность к черной общине США и типичную для африканцев внешность, с детства уже знала, что она – еврейка. У ее отца и матери был ТАНАХ, унаследованный ими от их родителей. Они пели песни, в которых говорилось о возвращении к Иордану и в Галилею, употребляли слова, которые, как она узнала позднее, были очень похожи на ивритские. В этих песнях и мотивах, подчеркивает Катриэлла, не было ничего христианского, ни малейшего сходства с псалмами, исполняемыми в церквях.
«Из поколения в поколение передавался рассказ о тех местах, где когда-то жили наши праотцы, о том, как разрушили Храм, как люди снимались с места и уходили», – говорит она.
Элиашув Бен-Исраэль, как и Катриэлла (они – однофамильцы), – один из ветеранов движения. Несмотря на весьма почтенный возраст, он сохранил спортивную фигуру и с гордостью демонстрирует свою физическую силу.
Элиашув вспоминает, что в его доме родители всегда говорили об Израиле и евреях. Они показывали ему картинки, на которых были изображены Храм, виды Эрец-Исраэль и древние евреи в белых одеяниях. Особенно он запомнил одну – ту, на которой старик-еврей трубит в шофар.
«Я не знал иврита, хотя у нас дома был ТАНАХ. Эта книга была очень древней, и к ней относились как к святыне. Только начав учить еврейский язык, я смог найти там какие-то вещи, о которых рассказывал мне отец», – рассказывает Элиашув.
В его сознании навсегда укоренилось представление, что где-то есть «земля евреев». Где точно, он не знал, но в детстве твердо верил, что еще его дед и бабушка даже жили там. Такими четкими и ясными были образы. Но говорить обо всем, что связано с евреями, Элиашуву (и имя у него было, естественно, другое – христианское) категорически запрещалось.
Свое происхождение, продолжает за Элиашува Катриэлла, американские черные евреи скрывали из опасений за свое благополучие. Если кто-то из детей проговаривался в школе, его высмеивали, подвергали остракизму и унижениям. Естественно, что евреи-африканцы ничего не знали друг о друге, даже когда жили по соседству. У них не было своих клубов и объединений. И уж тем более не было своих учителей, школ, раввинов или духовных лидеров. Чернокожие евреи даже не пытались, по ее словам, найти поддержку у белой еврейской общины. Сама мысль об этом казалась нелепой, поскольку белые евреи жили в совершенно ином мире – и ортодоксы, и светские.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Иудаизм — это не только религия, не только учение о философии, нравственности, этике. Прежде всего — это закон, регламентирующий все без исключения стороны жизни как индивидуума, так и общества. Помимо порядка молитвы, изучения Торы, соблюдения субботы и праздников, воспитания детей, имущественных и трудовых отношений, закон этот определяет образ поведения еврея в таких сферах, как питание, гигиена, одежда, супружеские отношения и многое другое.
А сейчас поговорим о том, как устроена душа и почему мы должны что-то с ней делать. Душа – это единственное, что создано. Через свои пять фильтров душа получает в себя зрительные, слуховые, обонятельные, вкусовые и осязательные ощущения. За этими пятью органами чувств стоит компьютер, программа. Она переводит то, что находится снаружи, на язык, понятный нам: наслаждения или страдания. И в самой центральной точке нашей души мы ощущаем, плохое это или хорошее.
Впервые в истории отечественной философской мысли ученый-каббалист и философ-культуролог выходят на открытый диспут о каббале. Авторы – высокопрофессиональные исследователи – рассматривают глубинные метафизические проблемы духовного мира человека в широком спектре истории и философии. Книга полна ярких описаний духовного опыта выдающихся людей, посвятивших свою жизнь разгадке формулы «Замысла творения». Каббала практически не была представлена в отечественной научно-философской литературе, и в данной работе впервые сделана попытка открыть для русскоязычного читателя богатейший, неизведанный мир иррационального и предоставить все инструменты для свободного, самостоятельного постижения духовного мира.
Книга рассказывает о различных видах практической Каббалы — применении «святых имен», использовании амулетов и талисманов, вызывании ангелов, применении различных каббалистических методов для излечения, о еврейской хиромантии и «хохмат парцуф» — физиогномике, об известных практических каббалистах и чудотворцах. Заключительная глава рассказывает о тайной литературе практической Каббалы. «Практика Каббалы» содержит большое количество уникальных иллюстраций — амулетов, талисманов и других подобных вещей отсканированных из рукописей, редких и старых книг по практической Каббале.
Книга эта написана не по заказу масонского правительства, не из великой дружбы с масонскими ложами и не по каким-либо тайным причинам. Дело в том, что авторы всегда пытались разоблачить или по крайне мере показать надуманность и несоответствие общественных информационных мифов. Совершенно не важно, в какой области данный миф был создан.В истории ли России. О таких исторических фигурах, как Андрей Боголюбский или Александр Невский. В истории архитектуры. О том, что лапотная Русь узнала каменное строительство много позже своих великих западных учителей.
Святость любви и любовь к святости в алькове каббалиста. Эта книга для тех, кто живет с закрытыми глазами, но спит с открытыми. Главное таинство каббалы – то, что происходит между мужчиной и женщиной – впервые по-русски и без прикрас. Книга снабжена трехуровневым комментарием, объясняющим не только каббалистическую терминологию, но и более сложные понятия, связанные с вызыванием ангелов и управлением демонами.Даже не знающий кабалистических тонкостей читатель оценит психологическую и языковую точность рассказов, вполне достойных занять место в антологии лучших рассказов о любви, написанных на русском языке в первом десятилетии 21-ого века…
За последнее время на русском языке были изданы десятки книг, в которых изложено мнение христианства об иудаизме, но не было ни одной, в которой было бы систематически и подробно рассмотрено отношение иудаизма к христианству.Данная книга призвана восполнить этот пробел.