Еврейская астрология - [7]

И Тора говорит, что эти — как те. Добавление колеля проясняет и утверждает сказанное.

726 — אפרים, מגשה 725 — ראובן, שמעון

Раби Яаков Эмден в своем комментарии к Пиркей авот, озаглавленном Лехем шамаим, приводит в конце третьей главы основные прин-ципы употребления гематрий.

Нельзя использовать гематрии, чтобы ввести в Тору то, что не согласуется с мнением наших мудрецов прошлого, которые исходили из знания традиции. Однако можно употребить гематрию для подтверждения их мнений, и велика заслуга того, кто найдет подобную гематрию. Так пусть не устает мудрый искать гематрии, чтобы поддержать слова правды.

Исходя из этого, автор данной работы не только приводит здесь много гематрий из раз-ных источников и ссылается на авторитеты, но и добавляет к этому гематрии, которые не встречались раньше.

Краткие сведения о сфирот

Понятие "сфира, сфирот, ми дот⁴ нередко встречается на страницах этой книги. Что это такое?

Кабала учит, что первичный импульс Б-жественной творящей силы достигает мира, последовательно нисходя по десяти ступеням. Каждая из них — самостоятельный мир, называемый "сфира", или "мида". Кабала дает имя каждой из сфирот, разделяет их на различные группы, объясняет их значения и взаимоотношения.

Вот порядок сфирот:

Три высшие сфиры, относящиеся к мозгу.

1. Хохма — мудрость.

2. Бина — понимание.

3. Даат — знание.

Семь нижних сфирот, относящихся к сердцу.

4. Хэсед — добродетель.

5. Гвура — строгость.

6. Тиферет — красота.

7. Нецах — вечность.

8. Год — величие.

9. Йесод — основа.

10. Малхут — царство.

Сфирот всегда 10, но иногда первой, высшей, считают сфиру "кетер" — "корона”, "на которую намекает иголочка над буквой י", то есть она над десятью.

Кроме того, семи нижним сфирот, качествам сердца, чувства, соответствуют по порядку ^,״семь пастухов", которым обязано жизнью стадо еврейского народа: Аврагам, Ицхак, Яаков, Моше, Агарон, Йосеф, Давид.

Имена

[В этой книге немало говорится об именах Б-га. Что это такое? Б-г нематериален и абсолютно непостижим, но дает о Себе знать, совершая в материальном мире различные действия и в особенности чудеса. Например, если Он осуществил строгий суд, Его называют одним именем, а если проявляет милосердие, называют другим именем. Четырехбуквенное Имя י־ה־ו־ה, проявление Вечности и Милосердия, является главным, почему и называют его просто Гашем — "это Имя". Как мысль, духовная деятельность, проявление души, дают себя узнать, выражаясь в речи через звуки и буквы, и как с их помощью они воздействуют на живые существа и через них на весь материальный мир, так и Всевышний открывает Себя и творит миры через Свои Имена. А каждая буква — это особый инструмент или поток особой энергии, исходящий из Единого Источника.

В наше время все более ясным становится для науки сила воздействия космических тел на всю природу, и в особенности на живое. Но при этом есть опасность впасть в наукопоклонство, и нужно помнить, что за действием стоит реше-ние, как за словом — мысль, и власть материального ограничена волей Творца. Он внимает Своим творениям и слышит шепот зовущего. Прим. пер.]

О происхождении названий еврейских месяцев

"Когда мы вышли из Египта, у наших месяцев не было названий. Мы считали их. Один за одним. Например, это третий месяц по выходе из Египта.

Когда мы вышли из Египта, когда бы мы ни вспоминали номера наших месяцев в наших сердцах пробуждалась память о великом чуде — о нашем избавлении из дома рабства...

А когда мы вышли из Вавилона, мы стали называть наши месяцы нисан и ияр. Персидски-ми названиями. Сделанными в Вавилоне. Эти названия наших месяцев, чтобы помнить о на-шем втором избавлении. Так как по Номерам мы вспоминали о первом...״ (Рамбан. ком. к Шмот, 12:2).

НИСАН — ОВЕН

Почки и бутоны творения появи• лись и раскрылись в нисане, а ".зачатие" мира было в тишрее [когда празднуется Новый год]

(Тосафот, Рои! гашана, 27а).

Месяц нисан — месяц исхода из Египта, возникновения народа, поэтому празднование новомесячия нисана было первой заповедью, данной Всевышним еврейскому народу. Так ни־ сан стал первым месяцем еврейского года, меся-цем, от которого стали вести отсчет других месяцев. И не случайно именно празднование рош ходеш — начала нового месяца — стано-вится первой заповедью. Есть народы, которые затмевают своим ослепительным блеском свет еврейского народа, но проходит время, и они

исчезают с небосклона. А еврейский народ — как луна. Днем и ночью она в небосводе. Иногда она становится невидимой, и кажется, что ее нет, но наступает новолуние, и она снова своим сиянием наполняет мир.

Месяц нисан был сотворен буквой ה из четырехбуквенного Имени Творца, символа Его вечности и милосердия. Главное качество этого месяца — сила речи. Сказано в Талмуде (Мнахот, 296), что буква "гей״ в наибольшей мере характеризует Божественный акт творения нижнего, земного мира, хотя вся вселенная, все было создано посредством Б-жественной речи, как говорится в Тегилим (33:6): "Словом Б-жьим были сотворены небеса". И далее (33:9): "Ибо сказал Он, и стало. Повелел Он, и исполнилось".

Сила речи достигает максимума в месяце нисан, в праздник Песах. Ари-гакадош